الموت الأسود بلغ أوروبا عام 1347 عبر طرق تجارتها نفسها

قبل ذلك: قارة كانت قد كفّت عن النمو

كانت أوروبا المسيحية اللاتينية في صيف 1347 تضم ما بين سبعين وثمانين مليون نسمة، وكانت قد كفّت قبل نحو ثلاثين عامًا عن القدرة على إطعامهم في يسر. فالقرون الثلاثة السابقة على عام 1300 كانت توسعًا سكانيًا طويلًا: غاباتٌ قُطعت، ومستنقعاتٌ جُففت، وقرى جديدة غُرست في تربة هامشية، وسكان الغرب اللاتيني ربما تضاعفوا ثلاث مرات. وبحلول 1300 كان التوسع قد استنفد الأرض الجيدة. جُزّئت الحيازات إلى حدّ انعدام الجدوى؛ وفي أجزاء من نورفولك وبيكاردي هبطت حيازات الفلاحين دون المساحة القادرة على إعالة أسرة في سنة عجاف. وتضع خلاصة بروس كامبل المستمدة من بيانات المناخ والأسعار والغلال نقطةَ الانعطاف قبل الطاعون بوضوح: فالشذوذ المناخي الوسيط كان ينتهي، ومواسم النمو تقصر، والتوسع التجاري الذي ربط فلاندرز بتوسكانا كان ينكمش بالفعل ¹.

ثم جاء المطر. بدأت المجاعة الكبرى بين 1315 و1317 بربيع ممطر عمّ شمال أوروبا ولم يشأ أن ينتهي، فأعفن البذر في الأرض ثلاثة مواسم متتالية. وبلغت الوفيات في مدن الشمال الأشد تضررًا عشرة إلى خمسة عشر في المئة. وتبع ذلك وباء الماشية بين 1319 و1320، فسلب زراعةً لا سماد لها سواه فرقَ المحاريث ومورد الروث معًا. وكان الجيل الذي لقي الطاعون في 1347، في جانب معتبر منه، جيلًا عانى سوء التغذية في طفولته — وهي حقيقة كان لها أثر، على نحوٍ لم يكن أحد يومئذ ليصوغه، في تحديد من يعيش ومن يموت ².

هيئة قارة مكتظة

كان الغرب اللاتيني عام 1347، بمقياس تاريخه هو، كثيف التمدّن وثيق التجارة. فباريس ربما ضمّت مئتي ألف نسمة، والبندقية وجنوة وفلورنسا وميلانو ما بين خمسين ومئة ألف لكل منها، وتحتها شبكة من عدة آلاف من بلدات الأسواق يتراوح سكانها بين ألف وعشرة آلاف. وكانت أسواق الشامبانيا الموسمية قد أفسحت المجال لوكلاء دائمين وكمبيالات؛ ولبيوت المصارف الفلورنسية والسيينية فروع من لندن إلى قبرص؛ ومدن النسيج الفلمنكية تستورد الصوف الإنجليزي بحمولات السفن وتصدّر المنسوجات الجاهزة إلى القارة كلها. وكانت الحبوب تتحرك بانتظام من صقلية والبحر الأسود لإطعام مدن عجزت عن إطعام نفسها.

وكل واحدة من هذه السمات هي في الوقت نفسه وصفٌ لنظام كفء لتوزيع الأمراض. فالاستيطان الكثيف، ونقل الحبوب بكميات ضخمة، وسكانٌ متنقلون دائمًا من تجار وبحارة وحجاج وعرباتيين، منحت عصية الطاعون (Yersinia pestis) بالضبط الظروف التي تحتاجها — لأن سفن الحبوب كانت تحمل، مع الحبوب، الجرذ الأسود وبراغيثه. والرقيّ التجاري الذي أثرى أوروبا القرن الرابع عشر لا ينفصل عن السرعة التي ماتت بها. وليست تلك مفارقة كان في وسع ذلك العصر أن يراها، ولا مفارقةً يطرحها هذا السجل من باب التهكّم. إنها الآلية ببساطة.

ما امتلكته هذه الثقافة وما لم تمتلكه

يجدر التدقيق في المقولات التي كانت بحوزة أوروبا اللاتينية في القرن الرابع عشر، لأن الطاعون سيحطم معظمها.

كانت لديها نظرية في المرض، جيدة بمعايير منطقها الخاص وعديمة الجدوى في الممارسة. فالمرض الوبائي كان يُفهم بوصفه ميازما — هواءً فاسدًا تولّده المواد المتعفنة أو اقترانات الكواكب غير المواتية أو أبخرة الأرض — يفعل في أجسادٍ جعلها توازنها الخلطي عرضةً له. وقد ردّت استشارة كلية الطب بباريس في تشرين الأول/أكتوبر 1348، التي كلّف بها فيليب السادس، الوباءَ إلى اقتران زحل والمشتري والمريخ في برج الدلو في 20 آذار/مارس 1345. ولم يكن ذلك بلاهة. بل كان الناتج الصحيح لنسق جالينوسي أرسطي موروث، طُبّق بصرامة على ظاهرة لم يكن لديه أدوات لرؤيتها ³.

ولذلك لم يكن لديها مفهوم للعدوى بالمعنى الحديث — وإن كان لديها ما يجاوره، أي الحدس العملي بأن القرب من المرضى خطر، وهو ما تعايش في توتر لم يُحسم مع نظرية الميازما التي كان الأطباء يعلّمونها. لم يكن ثمة حجر صحي ولا مجالس صحة ولا كشوف وفيات، ولا أي جهاز مؤسسي البتة لعدّ وباء أو احتوائه. وكل واحد من هذه الأشياء اختراعٌ لاحق للطاعون.

وكان لديها نظام عمل يفترض أن البشر هم عامل الإنتاج الوفير وأن الأرض هي العامل النادر. والقنانة بأشكالها الإقليمية المختلفة — الفيلينيّة الإنجليزية، والسِرفاج الفرنسي، واللايبآيغنشافت الألمانية — قامت على هذا الحساب. فقد استطاع السادة فرض السخرة ورسوم الدخول وضرائب الزواج لأن المستأجر الساخط لم يكن أمامه وجهة أفضل. وكان ثمة دائمًا جسد آخر يملأ الحيازة.

وكان لديها سكان يهود يعيشون في ظل ترتيب قانوني محدد وهشّ: يُتسامَح معهم، ويُفرض عليهم الخراج، ويحميهم ميثاق من سادة أو أساقفة بعينهم، ويُستبعدون من معظم النقابات ومن حيازة الأرض، ويتركزون في مدن الراين — ماينتس وفورمس وشباير وكولونيا وستراسبورغ — في مجتمعات بعضها كان يومئذ قد بلغ ثلاثمئة سنة. وقد نجوا من مذابح الحملة الصليبية الأولى عام 1096 وأعادوا البناء. وكانت منطقة الراين عام 1347 هي القلب السكاني والعلمي ليهود الأشكناز ⁴.

العالم الذي صنعه المغول

آخر ما ينبغي إثباته عن عام 1347 هو أن أوروبا اللاتينية كانت، بمقياس أي قرن سابق، موصولة بآسيا الوسطى وصلًا غير عادي — وأن ذلك كان حديثًا ومقصودًا وإنجازَ غيرها.

فالفتوح المغولية في القرن الثالث عشر أنتجت، لأول مرة منذ الإسكندر، سلطة سياسية واحدة تمتد على الطرق من النهر الأصفر إلى البحر الأسود. وفي ظل خانية الجوجيين في السهوب الغربية — القبيلة الذهبية — كان الساحل الشمالي للبحر الأسود ممنوحًا للتجار الإيطاليين. حازت جنوة كفا في القرم منذ ستينيات القرن الثالث عشر بمنحة من الخان؛ وحازت البندقية تانا عند مصب الدون. وكانت كفا في أربعينيات القرن الرابع عشر ميناءً محصّنًا معتبرًا، يضم سورها الداخلي نحو ستة آلاف بيت وسورها الخارجي أحد عشر ألفًا، وتشحن الحبوب والرقيق والشمع والفراء والحرير إلى المتوسط ⁵.

هذا هو موضوع الأطلس المتكرر منظورًا إليه من زاوية غير مألوفة. فالتكامل نفسه الذي حمل الطبيعة لأرسطو غربًا عبر طليطلة، وحمل الورق والصفر الموضعي والبوصلة، وصنع ثروات الجنويين والبنادقة، وملأ حوانيت الحساب الإيطالية ببضائع آسيا الوسطى — ذلك التكامل كان شبكة مادية من السفن والقوافل والمخازن وأكياس الحبوب. كان ينقل كل ما يستطيع السفر. وفي 1346 كان ما يستطيع السفر هو عصية الطاعون.

الانتقال

المستودع: إيسيك كول، 1338

ظل أصل الطاعون ستة قرون مسألة استدلال. ومنذ 2022 صار مسألة حمض نووي مُتسلسَل.

فحصت ماريا سبيرو وزملاؤها سبعة أفراد استُخرجوا من مقبرتين مسيحيتين نسطوريتين، قره جيغاتش وبورانا، في وادي تشوي قرب بحيرة إيسيك كول في قيرغيزستان اليوم. وكانت المقبرتان قد نُقّبتا في ثمانينيات القرن التاسع عشر، وحملت شواهدهما نقوشًا سريانية بتواريخ، وعلى نحو غير معتاد، بأسباب الوفاة. وقد أُرّخت مجموعة من الدفنات بعامَي 1338 و1339، وسمّت النقوش السبب. يقرأ أحدها: «في سنة 1649 [= 1338م]… هذا قبر المؤمن سنمق. [قد] مات بالوباء [= مَوْتانا]» ⁶.

وأعطى ثلاثة من الأفراد السبعة حمضًا نوويًا لعصية الطاعون. ووضع الجينوم المعاد بناؤه السلالةَ في موضع دقيق ولافت على شجرة نسب الطاعون. وبعبارة الورقة نفسها، فإن الجينومين المعاد بناؤهما «يمثلان سلالة واحدة، ويُحدَّدان بوصفهما السلف المشترك الأحدث لتنوّع كبير يُربط عادةً بنشوء الجائحة» — أي حدث التفرّع الرباعي الذي يسميه علماء وراثة الطاعون تعدّدَ تفرّع الانفجار الكبير، والذي تنحدر منه سلالة الموت الأسود ومعظم سلالات عصية الطاعون الباقية ⁶.

وهنا يلزم تحفّظان، وهذا السجل يذكرهما بدل أن يملّسهما. أولًا، هذا يثبت سلالة سلفية في مكان بعينه وتاريخ بعينه؛ ولا يثبت خطًا مستقيمًا بسيطًا من إيسيك كول إلى كفا إلى مرسيليا. وما جرى في السنوات الثماني الفاصلة غير مُتسلسَل. وثانيًا، المستودع بيئي لا قومي: فمعظم السلالات الباقية من هذا النسب القديم معزولة من الغُرَير الجبلي وبراغيثه في جبال تيان شان، وهي حيوانات حملت الطاعون في تلك المرتفعات زمنًا طويلًا جدًا دون أن تُنتج جائحة. وقد أقام فريق سبيرو الصلة بالشبكات البشرية صراحةً، إذ لاحظ أن موقع الموضع «على مقربة من الشبكات العابرة لآسيا… يدعم السيناريوهات التي تُشرك التجارة في نشر عصية الطاعون» ⁶. ولم تصر البكتيريا حدثًا عالميًا إلا حين منحتها التجارة مركبة.

Pierart dou Tielt. Gilles li Muisit, Antiquitates Flandriae (Tractatus quartus), Tournai, c. 1353. KBR (Royal Library of Belgium), MS 13076-77, fol. 24v. Public domain via Wikimedia Commons. · Public domain

كفا، 1346

في 1343 انتهت مشاجرة في تانا بين تجار إيطاليين ومسلمين محليين بمقتل مغولي، فطرد جاني بك خان القبيلة الذهبية الإيطاليين وزحف على كفا. وكان الحصار الذي تلا طويلًا متقطعًا: طوقٌ أول رُفع في شباط/فبراير 1344 بعد أن قتلت منجنيقات المدافعين — كما قيل — خمسة عشر ألفًا من جند الخان، وطوقٌ ثانٍ بدأ في 1345 ورُفع بعد نحو عام ⁵.

وما جرى في ختامه هو أشهر طُرفة في تاريخ الأمراض الوبائية استشهادًا. والرواية من غابرييلي دي موسي، موثّق بياتشنسا، الذي كتب في 1348 أو مطلع 1349:

كتب أن جيش التتار ضربه الطاعون، وأن المحتضرين «أمروا بوضع الجثث في المنجنيقات وقذفها إلى داخل المدينة، أملًا في أن تقتل الرائحة التي لا تُحتمل كل من فيها». ويمضي: «وأُلقي إلى المدينة ما بدا كجبال من الموتى، فلم يستطع المسيحيون أن يختبئوا منهم أو يفرّوا أو ينجوا». ثم يقول إن الناجين الجنويين أبحروا إلى المتوسط حاملين الوباء معهم ⁷.

ومن شبه المؤكد أن دي موسي لم يكن في كفا. ويبدو أنه كتب من بياتشنسا استنادًا إلى الأخبار المنقولة، وأن كتابه تاريخ المرض ليس تقريرًا صحفيًا بل تأملًا أخلاقيًا مطوّلًا: الطاعون بوصفه تعبيرًا عن الغضب الإلهي، والتفاصيل السردية مفصّلة على مقاس ذلك الإطار. وترجمة روزماري هوروكس الكاملة تعيد هذه الخاصية بالضبط إلى نصٍّ طالما نُقّب فيه عن شذراته الواقعية ⁸.

ما ذهب إليه ويليس فعلًا

تُرفض حكاية قذف الجثث بالمنجنيق عادةً في الروايات الشائعة بوصفها أسطورة، وتُقدَّم في روايات أخرى بالقدر نفسه من الاعتياد بوصفها أصل الجائحة. والمعالجة الأكاديمية المعيارية — تحليل مارك ويليس المنشور عام 2002 في الأمراض المعدية الناشئة — لا تقول بهذا ولا بذاك، والتمييز جدير بأن يُضبط.

يذهب ويليس إلى أن الهجوم كان معقولًا وأنه نجح على الأرجح. فمناولة جثث الطاعون طريق انتقال حقيقي؛ ومن بين حالات الطاعون في الولايات المتحدة بين 1970 و1995 نُسب نحو عشرين في المئة إلى التماس المباشر مع مواد ملوثة. والمدافعون المكلّفون بالتخلص من الجثث كانوا سيتعرضون له. وقد رأى، بعبارته هو، أنه «من المعقول أن تكون الأحداث التي يرويها دي موسي وسيلةً فعالة لنقل الطاعون إلى داخل المدينة» — والأدهى من ذلك أنه عدّ الانتقال من جرذ إلى جرذ عبر خطوط الحصار الطريقَ الأقل احتمالًا، لأن الجرذان حيوانات مستقرة نادرًا ما تبتعد عن عشّها أكثر من بضع عشرات من الأمتار ⁵.

وما ينكره ويليس ليس الهجوم بل أهميته. وخلاصته لا لبس فيها: «إن حصار كفا، على كل ما فيه من جاذبية درامية، لم تكن له في انتشار الطاعون على الأرجح أهمية تتجاوز الطُرفة». فالجائحة لم تسافر على حفنة من السفن الجنوية الفارّة من حصار واحد. بل تحركت غربًا على مراحل، على سفن كثيرة وعلى مدى يزيد على سنة، عبر منظومة موانئ في البحر الأسود والمتوسط كان الطاعون يدور فيها على نطاق واسع منذ 1346 — القسطنطينية وطرابزون والإسكندرية وبحر إيجه ⁵.

ومن ثم فالصياغة الأمينة هي هذه: المنجنيقات على الأرجح حقيقية، وعلى الأرجح فعالة، وعلى الأرجح غير ذات أثر. فالمركبة كانت شبكة التجارة، ولشبكة التجارة سفن كثيرة.

ما الذي كان يسافر فعلًا

يجدر التوقف عند البيولوجيا، لأن الآلية تفسّر الجغرافيا.

عصية الطاعون في المقام الأول مرض قوارض، ينتقل بينها بالبراغيث. وفي صورته الدبلية يبلغ الإنسان حين يتغذى برغوث مصاب — وهو تقليديًا برغوث الجرذ الشرقي، الذي تسدّ البكتيريا المتكاثرة أمعاءه فيظل جائعًا على الدوام ويلدغ مرارًا — على إنسان بعد موت مضيفه القارض. وتنصرف البكتيريا إلى أقرب عقدة لمفاوية، فتنتفخ لتصير الدُّبَل الذي أعطى المرض اسمه. والطاعون الدبلي غير المعالَج يقتل ربما نصف المصابين إلى ثلثيهم. وفي الصورة الرئوية، حيث تبلغ العدوى الرئتين، ينتقل مباشرة بين الناس بالرذاذ التنفسي ويكاد يكون قاتلًا دائمًا. والصورة الإنتانية تقتل أسرع بعد.

وأفضل وصف سريري من تلك الحقبة هو لغي دو شولياك، طبيب كليمنت السادس في أفينيون، الذي بقي في المدينة طوال وباء 1348، وأصيب بالطاعون هو نفسه، ونجا. وقد ميّز لاحقًا في الجراحة الكبرى بين صورتين: أولى تستمر نحو شهرين، بحمّى متصلة ونفث دم، تقتل في ثلاثة أيام؛ وثانية تمتد بقية المدة، بحمّى متصلة وأورام ودمامل في الأطراف الخارجية، وبخاصة تحت الإبطين وفي المغبن، تقتل في خمسة ²⁰. وهذان هما الطاعون الرئوي والطاعون الدبلي، موصوفين بدقة على يد رجل لم يكن يعرف سبب أيٍّ منهما.

ولهذا سافر الطاعون بحرًا ومع الحبوب. فالجرذان مستقرة — وهي نقطة ويليس بشأن خطوط الحصار عند كفا — لكن السفن تحمل الجرذان والبضائع تحمل البراغيث، وسفينة مجدافية تنتقل من كفا إلى مِسّينا تنقل منظومة قوارض كاملة في نصف شهر. وبرًا كان المرض يتقدم بسرعة العربات ودواب الحمل، بضعة كيلومترات في اليوم؛ وبحرًا كان يثب مئات الكيلومترات بين الموانئ ثم يشعّ من كل ميناء إلى الداخل. وخريطة انتشار الموت الأسود عبر أوروبا اللاتينية هي، في تقريب أول، خريطة موانئها وأنهارها الصالحة للملاحة.

غربًا، ميناءً بعد ميناء

يمكن تأريخ تقدّم الطاعون في المتوسط في خريف 1347 وشتائه بثقة معقولة اعتمادًا على سجلات الموانئ والحوليات.

وللوصول إلى صقلية أفضل شاهد معاصر. كتب الفرنسيسكاني ميكيلي دا بياتسا: «في تشرين الأول/أكتوبر 1347، في مستهل الشهر تقريبًا، دخلت اثنتا عشرة سفينة جنوية مجدافية ميناء مِسّينا، فارّةً من الانتقام الإلهي الذي أرسله ربنا عليها جزاء خطاياها» ⁹. ولننتبه إلى ما تفترضه جملة دا بياتسا — أن البحارة كانوا يفرّون من الانتقام الإلهي وقد جلبوه معهم. فالإطار الأخلاقي يصل مع المرض ولا ينفصل عنه. وهذا الإطار سيقتل الناس عما قريب.

استقبلت مرسيليا الطاعون في تشرين الثاني/نوفمبر 1347 وصارت البوابة الرئيسية إلى داخل فرنسا، تغذّي ممر الرون باتجاه أفينيون، حيث كان البلاط البابوي يقيم وحيث سيقضي كليمنت السادس عام 1348 يشاهد نحو نصف مدينته يموت. ويبقى إعادة البناء التي قدّمها جان-نويل بيرابان في مجلدين لتسلسل الطاعون الزمني وجغرافيته في فرنسا والمتوسط هي الخريطة المرجعية لهذا الانتشار ¹⁰.

ما الذي تغيّر وما الذي حلّ محلّه

الموتى

بين 1347 و1353 قتل الموت الأسود من أوروبا اللاتينية نسبةً لا نظير لها في تاريخ القارة الموثّق. وما تلك النسبة أمرٌ متنازع فيه حقًا، وهذا السجل يسمّي النزاع بدل أن ينتقي رقمًا مريحًا.

ومراجعة بينيديكتو هي الموقف الهجومي: فقد رفع معدلات كانت تُقدَّر من قبل بأربعين إلى خمسة وأربعين في المئة لتصير خمسة وخمسين وستين، واقترح ستين في المئة أو أكثر رقمًا أوروبيًا عامًا — وهو معدل لم يُدّعَ من قبل إلا لمواضع بعينها ولم يُدّعَ قط متوسطًا قاريًا ¹¹. أما خلاصة بيرغدولت الألمانية فتبقى أقرب إلى الثلث التقليدي ¹². والحقيقة على الأرجح متفاوتة إقليميًا على نحو يخفيه رقم واحد: فبعض مدن توسكانا وبروفانس فقدت أكثر من النصف، وبعض مقاطعات بوهيميا وبولندا فقدت قليلًا نسبيًا.

وأيًّا كان الرقم الدقيق، فالنتيجة البنيوية غير متنازع عليها. حضارةٌ نُظّمت حول فائض سكاني صارت، في ست سنوات، حضارةً تعاني نقص اليد العاملة.

والأرقام المجمّعة تخفي ماهية التجربة. فقد سجّل أنيولو دي تورا، الإسكافي وجابي الضرائب في سيينا الذي كان يدوّن حولية، وصولَ الطاعون إلى مدينته في أيار/مايو 1348: حفرٌ كبيرة تُشقّ في أنحاء سيينا وتُكوَّم بالموتى، ومئات يموتون ليلًا ونهارًا، والخنادق تمتلئ فتُحفر غيرها. وينتهي سرده هو بجملة عمّرت أطول من كل تقدير للوفيات حُسب انطلاقًا منه — «وأنا، أنيولو دي تورا، المدعو السمين، دفنت أولادي الخمسة بيديّ» ²¹. وقد ماتت زوجته نيكولوتشا وأولاده الخمسة جميعًا. إنه حساب الجدول أعلاه، منظورًا إليه من داخل بيت واحد.

وتبع الهجرُ المادي الوفياتِ، وإن لم يكن فورًا ولا بالتساوي. فالأراضي الهامشية التي فُتحت أثناء توسع القرن الثالث عشر هُجرت أولًا، إذ صار في وسع الناجين أخذ حيازات أفضل في تربة أفضل. ويحصي المؤرخون الألمان نحو أربعين ألف مستوطنة ضاعت عبر قرون العصور الوسطى المتأخرة — وهي الفوستونغن — ينتمي قسم كبير منها إلى أجيال ما بعد الطاعون؛ ولإنجلترا نحو ثلاثة آلاف قرية مهجورة من العصور الوسطى. ولم يكن الطاعون يفرّغ قرية دفعةً واحدة عام 1349 في العادة. بل كان يسلبها من الناس ما يكفي لتكفّ، خلال الخمسين سنة التالية، عن أن تستحق البقاء فيها.

من مات، ولماذا لم يكن ذلك عشوائيًا

راجعت الآثارُ الحيوية مراجعةً كبيرة الصورةَ القديمة عن طاعون يضرب بلا تمييز. فعمل شارون ديويت على مقبرة إيست سميثفيلد في لندن — وهي أرض دفن لم تُستخدم إلا لموتى الموت الأسود في 1349 و1350، ومن ثم فهي عيّنة نقيّة على نحو غير معتاد — اختبر ما إذا كانت الوفيات انتقائية بالنسبة إلى الصحة السابقة. وقد كانت كذلك. وبتحليل عدة مئات من الهياكل العظمية وجدت ديويت وجيمس وود أن الأفراد الذين يحملون علامات عظمية لإجهاد فسيولوجي سابق كانوا أكثر عرضة للموت بفارق معتدّ به، إلى جانب المسنين؛ وأن الرجال والنساء واجهوا خطرًا متقاربًا ¹³.

وهنا تعود المجاعة الكبرى. فالفوج الذي عانى سوء التغذية طفلًا بين 1315 و1317 كان في الأربعينيات عام 1348، وكان حاضرًا بين الموتى بنسبة تفوق حصته. لم يهبط الطاعون على سكان أصحاء. بل هبط على سكان أوهنهم جيلٌ من الإخفاق المناخي، فأخذ المُوهَنين أولًا. ووجد عمل ديويت اللاحق على مقابر ما بعد الطاعون النتيجةَ المقابلة: فالناجون ومن وُلدوا بعد الوباء عاشوا أطول بفارق قابل للقياس من أسلافهم قبل الطاعون، وهو عائد ديموغرافي كئيب أنتجه زوال الضعفاء ¹⁴.

وثمة طبقة أخرى، وهي متنازع عليها، تخص المناعة. فقد فحصت جينيفر كلانك وزملاؤها حمضًا نوويًا قديمًا من مقابر في لندن والدنمارك تمتد عبر سنوات الطاعون، وأفادوا بأن التباين قرب الجين المناعي ERAP2 كان خاضعًا لانتقاء إيجابي قوي، مع ارتباط أحد المتغايرات باحتمال نجاة أعلى بكثير — وبقابلية مرتفعة للإصابة بأمراض المناعة الذاتية مثل داء كرون لدى السكان المعاصرين ¹⁵. وقد جوبه هذا الاستنتاج منذئذ مباشرة: إذ حاجّ بارتون وسانتاندر وزملاؤهما عام 2025 بأن تحولات تواتر الأليلات تقع في حدود ما يمكن أن ينتجه الانجراف الوراثي وخطأ العيّنة، وأن أدلة الانتقاء غير كافية ¹⁶. والأطلس لا يقضي بينهما. وإنما يسجّل أن دعوى شاعت بوصفها محسومة — أن الموت الأسود أعاد تشكيل مناعة الأوروبيين — لا تزال، حتى 2026، موضع نزاع نشط بين علماء وراثة المجموعات السكانية.

نهاية صفقة العمل القديمة

كان أدوم تغيير مؤسسي أحدثه الطاعون في أوروبا اللاتينية هو انهيار الافتراض السكاني الذي قامت عليه القنانة.

فبعد موت ثلث القوة العاملة إلى نصفها، اكتشف العمال الناجون أن في وسعهم طلب الأجور ورفض السخرة والمضيّ إلى ضيعة أفضل. ووجد ملّاك الأرض أنفسهم بين أن يدفعوا أكثر وأن يروا الأرض بلا حرث. وكان رد الفعل السيادي فوريًا وتشريعيًا:

• مرسوم العمال، 18 حزيران/يونيو 1349 — صدر في إنجلترا والوباء لا يزال يجتاح الأقاليم الوسطى والشمال، بوصفه تشريع طوارئ لتأمين الحصاد المقبل. وألزم كل قادر على العمل دون الستين ولا مال له بقبول العمل بأجور ما قبل الطاعون.
• قانون العمال، شباط/فبراير 1351 — سُنّ في أول برلمان بعد الطاعون، فثبّت الأجور عند مستويات 1346، وجعل من سعي من لا أرض له إلى سادة جدد أو عرضِ أجور أعلى عليه جريمة، وأنشأ جهاز إنفاذ عبر قضاة مفوّضين خصيصًا.
• إجراءات موازية في القارة — ضوابط للأجور والأسعار في قشتالة وأراغون وفرنسا والكوميونات الإيطالية في السنوات نفسها.

وقد أخفقت. فكل تعليق معاصر تقريبًا على القوانين الإنجليزية يسجّل التحايل عليها، والأعمال الحديثة عن إنفاذها تؤكد أنها لم تكبح الأجور ولم توقف التنقّل، ويعود ذلك في جانب كبير إلى أن أرباب العمل الذين أعوزتهم الأيدي كان لديهم كل حافز لخرق قانون كُتب لمنفعتهم الجماعية لا الفردية ¹⁷. وتضاعفت الأجور الحقيقية في إنجلترا تقريبًا خلال القرن التالي. وتفكّكت الفيلينيّة؛ وحُوّلت السخرة إلى ريوع نقدية؛ وانحلّ الاقتصاد الإقطاعي الذي حدّد الغرب اللاتيني ثلاثمئة سنة على مدى الأجيال الأربعة التالية.

وتبعت ذلك النتيجة السياسية. فقد جعلت انتفاضة 1381 في إنجلترا من تشريعات العمل وضرائب الرؤوس المقترنة بها مظلمةً مركزية؛ وتنتمي الجاكيري الفرنسية عام 1358 وثورة الشومبي في فلورنسا عام 1378 إلى السلسلة نفسها من الصراعات بعد الطاعون حول من سيتحمّل الصدمة.

مؤسسات ابتُكرت في مواجهة الطاعون

أما المكسب الدائم الآخر لأوروبا اللاتينية فكان جهاز صحة عامة كانت تفتقر إليه تمامًا عام 1347، بُني في أعقاب الطاعون وفي شمال إيطاليا أساسًا:

1. الحجر الصحي. فرضت راغوزا (دوبروفنيك) عام 1377 عزلًا مدته ثلاثون يومًا على السفن والمسافرين الواردين — الترنتينو — ثم مُدّ إلى أربعين يومًا، الكوارنتينو، ومنه اشتُقت الكلمة. وتبعتها البندقية وجنوة ومرسيليا وبيزا.
2. مجالس صحة دائمة. تصلّبت لجان الطاعون المؤقتة في البندقية وفلورنسا وميلانو عبر القرن الخامس عشر لتصير هيئات قضائية قائمة لها صلاحيات على الدفن وتنظيم الأسواق والتنقّل.
3. كشوف الوفيات وتسجيلها. العدّ المنهجي للموتى، بقصد كشف التفشّي أولًا، وقد صار المادة الخام لعلم السكان.
4. المحجر الصحي. أنشأت البندقية عام 1423 مستشفى عزل في سانتا ماريا دي نازاريت، وصار نموذجًا لمستشفيات الطاعون في القرون الثلاثة التالية.
5. جوازات الصحة والأطواق الصحية. ضوابط مستندية على التنقّل بين الولايات القضائية، وهي السلف المباشر لشهادة الصحة للسفر الحديثة.

هذه هي الذرية المؤسسية الباقية. فالبنية الحديثة لمكافحة الأوبئة — العزل والإبلاغ والتصديق وادّعاء الدولة حق تنظيم التنقّل في حالة الطوارئ الصحية — اختراع إيطالي من القرنين الرابع عشر والخامس عشر استجابةً لهذا الانتقال.

التقوى والفن والمقدّس

أعاد الطاعون أيضًا ترتيب الحياة الدينية في الغرب اللاتيني، ولم يكن ذلك في اتجاه فقدان بسيط للإيمان. فقد مات رجال الدين بمعدلات لا تقل عن معدلات العلمانيين — إذ كان كهنة الأبرشيات الذين يمنحون المسحة الأخيرة معرّضين بحكم موقعهم — وكان من رُسموا على عجل لسدّ الثغرات أصغر سنًا وأقل تدريبًا في الغالب، وهي مشكلة نوعية سيظل مصلحو القرن الخامس عشر يشكون منها. وتضاعفت أوقاف المصليات والقداسات الموقوفة للموتى تضاعفًا هائلًا. وانتشرت بسرعة عبادات شفاعية جديدة، ولا سيما القديس سيباستيان والقديس روخ، بوصفهما شفيعين خاصين بالطاعون.

وشعرت الجامعات بذلك صدمةً مؤسسية. فقد تعطّل عدد منها فعليًا مدةً؛ وتلت ذلك في غضون جيل واحد تأسيساتٌ جديدة في أماكن كانت من قبل ترسل طلابها إلى الخارج — فبراغ كانت قد أُسست عام 1348، ونالت فيينا وكراكوف وبيتش وهايدلبرغ وكولونيا مواثيقها في العقود التي أعقبت الطاعون، جزئيًا لأن السفر إلى باريس وبولونيا صار أقل جاذبية، وجزئيًا لأن الكنائس المحلية احتاجت إكليروسًا مدرَّبًا لم يعد في وسعها استيراده. وكسبت اللغات العامية أرضًا في العقود نفسها، وفي إنجلترا على نحو لافت: إذ أزاحت الإنجليزية الفرنسية في مدارس النحو خلال النصف الثاني من القرن الرابع عشر، وافتُتح البرلمان بالإنجليزية عام 1362. ويختلف المؤرخون في مقدار ما يُعزى من هذا التحول إلى موت المعلمين الناطقين بالفرنسية في الطاعون، وما يُعزى إلى أسباب سياسية أطول أمدًا، وهذا السجل لا يبالغ في الصلة — لكن التزامن ليس مصادفة نجح أحد في تفسيرها بعيدًا.

وفي الفن، شاع من أواخر القرن الرابع عشر رقص الموت وقبر الترانزي — النصب الذي يصوّر صاحبه جثةً متحللة. وتتتبّع دراسة كلاوس بيرغدولت بالتفصيل أثر الطاعون في فن أواخر العصور الوسطى وأدبها، إلى جانب مواكب الجلّادين لأنفسهم والمذابح ¹². ومن السهل المبالغة في الخط السببي من الطاعون إلى جمالية جنائزية؛ فلهذه الصور جذور سابقة على 1347. وما وفّره الطاعون هو جمهور عريض ومرجع كوني.

ماذا كانت الكلفة

لم تكن البكتيريا كل الفاتورة

تبدأ كلفة الموت الأسود بالموتى ولا تنتهي عندهم. فقد مات ما بين خمسة وعشرين وخمسين مليون إنسان في أوروبا اللاتينية في ست سنوات، تبعًا لأي تقدير للوفيات يؤخذ به، من سكان يتراوحون بين سبعين وثمانين مليونًا. وهُجرت قرى بأكملها — نحو ألف وخمسمئة فوستونغ في ألمانيا وحدها في العقود التالية، وعدة آلاف من المستوطنات المهجورة في إنجلترا. وهذا أكبر حدث وفيات منفرد في التاريخ الأوروبي، والفارق كبير.

لكن كلفة الانتقال، بمصطلحات هذا الأطلس، تشمل ما فعلته الثقافة المستقبِلة ردًا على ذلك. وما فعلته أوروبا المسيحية اللاتينية — وقد بدأته قبل أن يبلغ الطاعون معظم الأماكن التي جرى فيها — هو أن تطارد سكانها اليهود وتحرقهم.

Pierart dou Tielt. Gilles li Muisit, Antiquitates Flandriae (Tractatus quartus), Tournai, c. 1353. KBR (Royal Library of Belgium), MS 13076-77, fol. 12v. Public domain via Wikimedia Commons. · Public domain

المحارق، 1348-1351

كانت التهمة تسميم الآبار: أن اليهود دسّوا السمّ في الآبار والينابيع وإمدادات الطعام في إطار مؤامرة كونية على المسيحيين. واتخذت صورة منظّمة في خريف 1348، حين انتُزعت اعترافات تحت التعذيب في شيّون على بحيرة جنيف وعُمّمت شمالًا بوصفها دليلًا موثّقًا. ومن هناك صعد القتل مع مجرى الراين.

ودراسة صمويل كون للتسلسل الزمني هي التصحيح الحاسم للقراءة البديهية. فالمذابح لم تكن انفجارًا عفويًا لجموع أفقدها الحزنُ صوابها في مدن ضربها الطاعون. ففي عدد معتبر من الحالات سبق القتلُ وصولَ الطاعون — إذ أبادت المجتمعات يهودها استباقًا، بقوة إشاعة وصلت قبل المرض ⁴.

وستراسبورغ هي الحالة الفاصلة. ففي 14 شباط/فبراير 1349 سيق المجتمع اليهودي في المدينة — نحو ألفي إنسان — إلى المقبرة اليهودية وأُحرق على منصة خشبية، والحشد ينزع عن الضحايا ثيابهم بحثًا عن المال في الطريق. وعُرض على الأطفال والشابات التعميدُ بديلًا. ولم يبلغ الطاعون ستراسبورغ إلا بعد أشهر. وجاءت المذبحة عقب انقلاب أطاحت فيه النقابات بمجلس المدينة الذي كان يحمي اليهود، وألغت الديون التي كان منفّذوها مدينين بها لمقرضي المجتمع.

والتسلسل عبر الإمبراطورية:

• كانون الثاني/يناير 1349 — بازل وفرايبورغ: إحراق المجتمعين اليهوديين.
• 14 شباط/فبراير 1349 — ستراسبورغ: نحو 2000 قتيل.
• 21-22 آذار/مارس 1349 — إرفورت: تتراوح تقديرات القتلى بين نحو 100 وثلاثة آلاف.
• آب/أغسطس 1349 — ماينتس وكولونيا: في ماينتس تحصّن اليهود وأضرموا النار في حيّهم بدل أن يُؤخذوا؛ وأرقام الحوليات، وهي مبالغ فيها قطعًا، تبلغ ستة آلاف قتيل.
• 1349-1351 — استمرار القتل والطرد عبر شوابيا وبافاريا وفرانكونيا وفلاندرز وأراغون وبروفانس.

ويوثّق مقال كون اضطهادًا أباد شبه كامل المجتمعاتِ اليهودية الرئيسية في أوروبا — مجتمعات الراين — إلى جانب كثير غيرها ⁴. ولم يتعافَ قلب الأشكناز ذو الثلاثمئة عام في ماينتس وفورمس وشباير وكولونيا. وانتقل المركز السكاني ليهود الأشكناز نهائيًا شرقًا إلى بولندا وليتوانيا، حيث منح حكامهما اللاجئين مواثيق حماية. وهذا الانتقال من أبلغ حركات السكان أثرًا في التاريخ الأوروبي، وسببه المباشر جائحةٌ لم يكن لضحاياه فيها أي دور على الإطلاق.

وثمة سمتان لهذا الاضطهاد تستحقان أن تُقالا بلا تلطيف. الأولى أنه كان مربحًا. ففي ستراسبورغ وبازل ومدن فرانكونيا وشوابيا كان منظّمو القتل في الغالب هم المدينون بالمال لمن قتلوهم، والديون تموت مع الدائنين. وكان شارل الرابع قد خصّص سلفًا في حالات عدة أملاك اليهود الذين قد يُقتلون في المدن الإمبراطورية لسادة محليين وبلديات، وهو ما حوّل إشاعةً إلى صفقة ذات مستفيد معيّن. والثانية أن التهمة لم يصدّقها كل من تصرّف بموجبها. فمجالس المدن التي دافعت عن مجتمعاتها اليهودية أُطيح بها في حالات عدة لأنها كانت تدافع عنها بالضبط، ومعنى ذلك أن الدفاع كان متاحًا ومنطوقًا به ومهزومًا محليًا.

إخفاق السلطة

ليس صحيحًا أن أحدًا لم يعترض. فقد أصدر البابا كليمنت السادس من أفينيون مرسومين، في 6 تموز/يوليو و26 أيلول/سبتمبر 1348، يرفضان تهمة تسميم الآبار رفضًا صريحًا — إذ أشار إلى أن اليهود يموتون بالطاعون إلى جانب المسيحيين، وأن الوباء يقتل في أماكن لا يسكنها يهود — ويأمران رجال الدين بحمايتهم. ووصف منفّذي القتل بأنهم أُغووا من الشيطان، وحمى يهود أفينيون حمايةً فعّالة داخل ولايته ¹⁸.

أما خارجها فقد جرى تجاهل المرسومين إلى حدّ بعيد. ففي مدن الراين الإمبراطورية، حيث كان الإمبراطور شارل الرابع قد تنازل سلفًا في حالات عدة عن أملاك اليهود الذين قد يُقتلون، لم يكن للتوجيه البابوي وزن يُذكر أمام سياسات النقابات المحلية والديون المحلية. والأطلس يسجّل هذا بالذات لأنه يقوّض الفكرة المريحة القائلة إن العنف المعادي لليهود في العصور الوسطى كان نتاجًا حتميًا لاعتقاد كوني: فأعلى سلطة في العالم المسيحي اللاتيني وصفت التهمة بالباطلة، كتابةً، مرتين، في أقل من سنة — واستمرت المحارق مع ذلك، في المواضع التي كان قتل اليهود فيها مربحًا محليًا.

وتنتمي حركة الجلّادين لأنفسهم إلى القصة نفسها. فجماعات التائبين التي كانت تنتقل من بلدة إلى بلدة تجلد نفسها في مواكب علنية تكاثرت بسرعة خلال 1349، وكان وصولها في مدن غير قليلة هو الشرارة المباشرة للمذبحة المحلية. وأدان كليمنت السادس الحركة في تشرين الأول/أكتوبر 1349، وقد كانت عندئذ قد أنجزت عملها.

التقدير والحجة التي تسنده

كلفة هذا الانتقال مقدَّرة عند الحد الأقصى، ويجدر بسط المنطق بوضوح.

مات ما بين خمسة وعشرين وخمسين مليون إنسان. ولم تكن الوفيات عشوائية: فقد وقعت أشد ما وقعت على من أضرّت بهم المجاعة الكبرى من قبل، أي على الفقراء. وأُبيد ما يقارب أربعين إلى ستين مجتمعًا يهوديًا بالنار والسيف في نافذة سنتين، استنادًا إلى تهمة أعلن البابا رسميًا بطلانها، ونُقل مركز ثقل عالم الأشكناز نقلًا دائمًا. وردّت الطبقات السيادية على تحسّن القدرة التفاوضية للناجين بتشريع وُضع لإبطالها، وهو ما غذّى بدوره انتفاضات 1358 و1378 و1381.

وخلافًا لكل سجل آخر في هذا الأطلس تقريبًا، لا شيء على الجانب الآخر من الدفتر. فالفينيقيون أعطوا اليونان أبجديةً وهم يُفتحون؛ وطليطلة أعطت أوروبا اللاتينية أرسطو بثمنٍ هو أندلس مفتوحة. وقد حملت تلك الانتقالات هديةً وفاتورةً معًا. أما هذا فلم يحمل هدية على الإطلاق. تلقّت أوروبا اللاتينية بكتيريا، ثم في نهاية المطاف مجموعةَ مؤسسات ابتُكرت للدفاع ضدها — أي إنها تلقّت جرحًا ثم ندبة. والحجر الصحي ليس هديةً من القبيلة الذهبية. إنه ما بناه الناجون بعد ذلك.

ما كلّفته الصلة

النقطة الأخيرة هي التي تجعل هذا السجل ينتمي إلى سلسلة عن الانتقال الثقافي أصلًا.

تحرّك الموت الأسود غربًا لأن أوراسيا في القرن الرابع عشر كانت متكاملة على نحو لم تعرفه منذ ألف سنة، وذلك التكامل كان إنجازًا حقيقيًا — إنجازَ تأمين المغول للطرق، ورأس المال الجنوي والبندقي، والقافلة والسفينة المجدافية. فالبنية التحتية نفسها التي حملت المدونة الأرسطية والصفر الموضعي والورق والحرير والبوصلة إلى أوروبا اللاتينية حملت عصية الطاعون. وقد وسّع عمل مونيكا غرين الإطار أكثر، إذ حاجّت بأن جائحة الطاعون الثانية يجب أن تُفهم على المقياس الأوراسي والأفريقي لا بوصفها حدثًا أوروبيًا، وأن الأدلة الجزيئية تدعم جغرافيا للانتشار أوسع بكثير مما سمح به السرد التقليدي ¹⁹.

والعبرة التي ينبغي رفضها هي أن الصلة خطرة إذن، وأن الطريق المفتوح كان خطأ. فلم يختر أحد في جنوة ولا في ساراي أن ينقل ممرضًا، وبديل القرن الرابع عشر المتكامل لم يكن أوروبا آمنة بل أوروبا أفقر وأكثر جهلًا. وما يوثّقه هذا السجل أضيق وأقسى: أن بنية التبادل التحتية لا تبالي بما تحمله، وأن الطريق نفسه يخدم الكتاب والبرغوث، وأن حضارةً أمضت قرنًا تتعلم كيف تتلقّى من الشرق تلقّت في 1347 شيئًا لم تستطع رفضه ولم تنجُ منه سليمة.

أما الفاتورة فدفعها فقراء الغرب اللاتيني الذين أنهكهم سوء التغذية، وكانوا أول من مات، ويهودُ الراين، الذين لم يموتوا بالطاعون البتة.