صنع الأبجدية لم يقتل أحدًا. الفاتورة خمسة أشهر من حرق الكتب والوشاية الإلزامية بمن يقرأها في عهد يونسان-غون سنة 1504؛ وإلغاء الديوان الحكومي الوحيد المعنيّ بالكتابة سنة 1506 و388 عامًا بلا خلف؛ وأربعة قرون ونصف امتنعت فيها دولة تملك حلّ مشكلتها المعلنة عن استعماله، والثمن يتحمّله المحكومون وحدهم؛ ثم تسوية حديثة أمّنت أميّة تكاد تكون معدومة لقاء قطع القراءة عن ألف عام من السجلات المكتوبة بالصينية الأدبية.

CONNECTIONS · 1443–1894 · LANGUAGE · From البلاط الملكي في جوسون → كوريا في عهد جوسون

سيجونغ صنع أبجدية سنة 1443. وكوريا تبنّتها سنة 1894.

ثمانية وعشرون حرفًا صُمّمت على تحليل دقيق للكورية المنطوقة، وأُعلنت مع كتاب يشرح شكل كل حرف منها — ثم أُبقيت خارج أعمال الدولة أربعمئة وواحدًا وخمسين عامًا، حملها في تلك الأثناء نساء ورهبان وقرّاء روايات.

في الشهر القمري الثاني عشر من سنة 1443 أعلن بلاط تشوسون أن الملك سيجونغ صنع بنفسه ثمانية وعشرين حرفًا لكتابة الكورية. ويعرض مجلّد الشرح الصادر سنة 1446 التصميم من غير مواربة: خمسة من الحروف الساكنة رسومٌ للأعضاء التي تُنتج الصوت، وما عداها مشتقّ منها بإضافة شرطات لها دلالة. وهي الكتابة الكبرى الوحيدة في التاريخ التي لها مخترع معروف بالاسم، واختراع مؤرّخ، وتعليل باقٍ. وفي غضون أسابيع رفعت قاعة الفضلاء عريضة ضدّها — لا لأنها أخفقت، بل لأن كاتبًا يرتقي بها سيثبت أن الكلاسيكيات الصينية غير ضرورية. كسب البلاط الحجّة وخسر القرن. حظر تشوسون الكتابة سنة 1504، وألغى ديوانها سنة 1506، ولم يجعلها لغة القانون الكوري إلا في 21 نوفمبر 1894، بعد أربعمئة وثمانية وأربعين عامًا من الإعلان.

صفحتان متقابلتان من كتاب كوري قديم مجلّد على خلفية سوداء. الصفحة اليمنى خالية إلا من طبعة ختم أحمر؛ واليسرى تحمل أعمدة من الحروف الصينية الكلاسيكية داخل إطار أسود مسطّر، مع حرف كوري واحد أسفل اليسار وختمَي مكتبة حمراوين آخرين. — الورقة الافتتاحية من «هونمين تشونغ‌أوم»، 1446. تجري مقدّمة سيجونغ بالصينية الأدبية من العنوان نزولًا في الأعمدة اليمنى — «أصوات لغة بلادنا تختلف عن أصوات المملكة الوسطى ولا تتّفق وأصوات الحروف» — ويظهر أول الحروف الثمانية والعشرين، ㄱ، في أسفل الصفحة مشروحًا بالحرف الصيني الذي يطابق مبدأه. معهد كيوجانغ‌غاك للدراسات الكورية، جامعة سيول الوطنية.

قبلُ: مملكة تكتب بلغة لا يتكلّمها أحد

في شتاء 1443 كانت مملكة تشوسون قائمة منذ إحدى وخمسين سنة، تحفظ أكمل سجلّات بلاط على وجه الأرض، ولا تستطيع أن تدوّن ما يقوله أهلها. كان مؤرّخوها يجمعون «السجلات الصادقة» لكل عهد بالصينية الأدبية. وكان قانونها، «كيونغ‌غوك تايجون»، يُصاغ بالصينية الأدبية. وكانت امتحاناتها المدنية تختبر الإنشاء بالصينية الأدبية، ودبلوماسيتها مع المينغ تُدار بالصينية الأدبية، وسجلات الأراضي التي تحدّد ما على فلاح في تشولا من حقّ مكتوبة بلغة لم يسمع ذلك الفلاح قطّ من يتكلّمها ²². أما الكورية نفسها — وهي لغة لا يكاد نظامها الصوتي ونحوها يشتركان في شيء مع الصينية — فلم تكن موجودة في المكتوب إلا بوصفها مجموعة حيل، وكانت تلك الحيل مستعملة بلا تحسين جوهري منذ ما يقارب ثمانمئة سنة ²¹.

هذه هي المعايرة التي يقوم عليها كل ما يلي في هذا السجلّ، ولذلك تجدر الدقّة فيها. لم تكن كوريا تشوسون أمّية. كانت من أكثر المجتمعات توثيقًا في العالم. كانت مجتمعًا فُصل فيه المكتوب عن المنطوق فصلًا تامًّا حتى صارا مهارتين منفصلتين، وكانت المهارة ذات الشأن هي تلك التي تستغرق خمس سنوات ومعلّمًا خاصًّا.

ثلاثة أنظمة وشرط مسبق واحد

لم يقف الكتبة الكوريون عاجزين أمام المشكلة. فمنذ عهد الممالك الثلاث بنوا ثلاثة أساليب متمايزة لإرغام الحروف الصينية على حمل الكورية، وبقيت الثلاثة إلى زمن سيجونغ ²¹ ¹:

الإيدو (吏讀، «قراءة الكتبة») — حروف صينية تُستعمل جزئيًّا للمعنى وجزئيًّا للصوت، مع طائفة من الحروف الاصطلاحية لتأشير أدوات الإعراب والنهايات الفعلية الكورية. كانت هذه كتابة العمل عند طبقة الكتبة: العقود والعرائض وصكوك الأرض وأوراق الإدارات المحلية. وظلّت تُكتب إلى القرن التاسع عشر.
الهيانغتشال (鄕札، «الحروف المحلية») — نظام أكمل أُرغمت فيه الحروف على تمثيل كل أصوات النصّ الكوري. حُفظ بصورة رئيسة في قصائد الهيانغا الخمس والعشرين الباقية، وكان قد صار عتيقًا بحلول سنة 1400.
الكوغيول (口訣، «الصيغ الشفوية») — علامات تعليق، كثيرًا ما تكون حروفًا مختصرة، تُدرج في نصّ صيني كلاسيكي لتدلّ القارئ الكوري على كيفية تقطيعه بترتيب الكلمات الكوري وعلى مواضع إضافة النهايات النحوية. عون على القراءة لا كتابة.

ولكلّ من هذه الأنظمة الشرط المسبق نفسه: أن تعرف الحروف الصينية أولًا. فالـإيدو لم يُعفِ الكاتب من حفظ عدة آلاف من الرسوم؛ إنما أعطاه سبيلًا إلى ليّها. لم يكن ثمة طريق إلى كتابة الكورية لا يمرّ بالمعجم الصيني، ومعنى ذلك أنه لم يكن ثمة طريق إلى الكتابة أصلًا لمن لا يملك السنين والمال لتحصيلها. كانت القراءة والكتابة في تشوسون تتبع الطبقة من غير انزياح يُذكر، ولم تكن الأنظمة سبب ذلك — لكنها ضمنت ألّا يتغيّر ¹⁰.

لماذا كانت الكتابة ولمن

وتجدر الدقّة كذلك في ما كانت الدولة تريده من الكتابة، لأن الجواب يرسم شكل المقاومة التي جاءت لاحقًا. كانت الكتابة في تشوسون وسيط المنصب. وكان نظام الامتحانات هو الآلية التي يعيد بها اليانغبان إنتاج أنفسهم طبقةً حاكمة وراثية، وكان إتقان الصينية الأدبية هو الحاجز الذي يجعل الآلية تعمل ²². فمن قدر على إنشاء مقالة على الطريقة المينغية كان مرشّحًا للدولة؛ ومن لم يقدر لم يكن كذلك بحكم التعريف. كان الحاجز باهظ العبور، وذلك البهظ هو المقصود منه.

وفي مقابل ذلك كانت ثمة مشكلة عملية لم يستطع البلاط تجاهلها. كانت حكومة سيجونغ حكومة فاعلة — نشرت دليلًا للزراعة سنة 1429، ووحّدت مقاييس المطر سنة 1442، وأعادت حساب الجداول الفلكية لخط عرض هانيانغ — وكانت منشوراتها تصطدم دائمًا بالجدار نفسه. ففي سنة 1434 أصدرت «سامغانغ هاينغسيل‌دو»، وهو مجموع مصوّر لنماذج البرّ والولاء، بالصور تحديدًا لأن من قُصدوا به لم يستطيعوا قراءة نصّه. تلك دولة تكتشف حدّ مداها، وتكتشفه في هيئة كتاب صور.

الانتقال: ثمانية وعشرون حرفًا صُنعت في قصر وأُعلنت بلا إنذار

خبر الشهر الثاني عشر، 1443

يسجّل «سيجونغ سيلّوك»، تحت الشهر القمري الثاني عشر من السنة الخامسة والعشرين للحكم — وهي مدّة تقع في التقويم الميلادي بين أواخر ديسمبر 1443 وأواخر يناير 1444 — أن الملك صنع بنفسه ثمانية وعشرين حرفًا لكتابة عامّية، وأن الحروف تُسمّى «هونمين تشونغ‌أوم»، الأصوات الصحيحة لتعليم الشعب، وأنها على بساطتها تتركّب بلا حدّ ². الخبر مقتضب، وما لا يحتويه مذهل. لا تكليف، ولا لجنة، ولا نقاش سابق في السجلّ، ولا عريضة تقترح العمل. والفعل هو 親制 — صنعه بنفسه. ومهما تكن المعونة التي حظي بها سيجونغ، فإن تاريخ البلاط الرسمي يقول إن الأبجدية ظهرت بوصفها صنيعة الملك نفسه، مقدَّمة إلى بيروقراطية لم تُستشَر.

ولم يزل المؤرخون يتنازعون هذا الفعل منذ ذلك الحين، والنزاع ذو شأن، لأن الرواية الشائعة عن الهانغول رواية عن قاعة الفضلاء تعمل جماعةً تحت ملك رحيم. وقد ألحّ لي كي-مون على أخذ «السيلّوك» بظاهره: فالتصميم موحّد أكثر مما ينبغي، ومن صنع عقل تحليلي واحد أكثر مما ينبغي، والرجال الذين يُفترض أنهم صنعوه جماعةً هم أنفسهم الذين وقّعوا بعد أشهر قليلة عريضة تقول إنهم كانوا يفضّلون ألّا يُصنع ¹ ⁵. أما ما أنتجته قاعة الفضلاء إنتاجًا ثابتًا فهو شرح الحروف، بعد ثلاث سنوات. أما الحروف نفسها فتظهر في السجلّ تامّة التكوين، خارجةً من قصر، في شهر لم يكن أحد ينتظرها فيه.

كيف بُنيت الحروف

لم يكن ما أنتجه بلاط سيجونغ مجموعة علامات. كان نظامًا صوتيًّا مصبوبًا في أشكال.

يقرّر «هونمين تشونغ‌أوم هاي‌ري» الصادر سنة 1446 مبدأ التصميم بلا تحفّظ: خمسة حروف ساكنة أساسية هي رسوم للأعضاء التي تُنتج الصوت ³. فـ ㄱ أصل اللسان يسدّ الحلق. و ㄴ اللسان يمسّ سقف الحنك. و ㅁ خطّ الفم. و ㅅ القاطعة. و ㅇ الحلق. ومن هذه الخمسة يُولَّد بقيةُ المخزون الساكن بإضافة شرطات، وللشرطة المضافة دلالة: فهي تؤشّر الصوت على أنه أشدّ نطقًا. فـ ㄱ تصير ㅋ؛ و ㄴ تصير ㄷ ثم ㅌ؛ و ㅁ تصير ㅂ ثم ㅍ. فالعلاقة البصرية بين حرفين تشفّر العلاقة الصوتية بين صوتين، وهو ما لم تكن تفعله أيّ كتابة أخرى في العالم سنة 1443، وما لم يكن ليخطر في أوروبا قبل القرن التاسع عشر.

صفحتان متقابلتان من كتاب كوري مطبوع بالقوالب الخشبية تعرضان عشرة أعمدة رأسية من الحروف الصينية، يتصدّر كلّ عمود حرف كوري واحد كبير. — مخزون السواكن، الورقة 2 من المجلّد نفسه. كل حرف جديد — ㄱ، ㅋ، ㅇ، ㄷ، ㄴ، ㅂ، ㅍ، ㅁ، ㅈ، ㅊ — يتصدّر عمودًا ويُعرَّف بالحرف الصيني الذي يمثّل مبدأه، مع تسمية مخرجه: صوت الأضراس، وصوت اللسان، وصوت الشفة، وصوت الأسنان. الصفحة جدول صوتيّ يتظاهر بأنه كتاب مبتدئين.

أما الحروف الصائتة فتقوم على مبدأ مختلف وكوني صريح. ثلاثة عناصر تمثّل السماء (نقطة، ㆍ) والأرض (خطّ أفقي، ㅡ) والإنسان القائم (خطّ رأسي، ㅣ)، وتُبنى بقية الصوائت بالتركيب، وموضع النقطة — فوق الأفقي أو تحته، يمين الرأسي أو يساره — هو ما يحدّد إن كان الصائت يانغ أو يِن ³ ⁷. ولم يكن ذلك التمييز زخرفًا. فالكورية في القرن الخامس عشر كانت تعرف انسجام الصوائت، وشكل الحروف يشفّر أيّ الصوائت يجوز أن تجتمع في كلمة. والكونيات الكونفوشيوسية الجديدة في عرض «الهاي‌ري» ليست طلاءً فوق نتيجة لسانية؛ إنها الجهاز المفهومي الذي كان المصمّمون يفكّرون به، ولا تزال طبعة كانغ سين-هانغ الدليل المعتمد للتمييز بين ما هو في الحجّة صوتيّ حقًّا وما هو من عدديّات السونغ ⁷.

وأخيرًا، لا تتوالى الحروف في سطر. إنها تُكدَّس في كتل مقطعية، فيشغل النصّ الكوري المكتوب شبكة لها الوزن البصري نفسه الذي لنصّ صيني. وكثيرًا ما يُقرأ ذلك تأدّبًا مع الذوق الصيني، وهو كذلك جزئيًّا. وهو أيضًا قرار يُبقي المقطع — الوحدة التي يشتغل عليها النظام الصوتي الكوري فعلًا — ظاهرًا على الصفحة، وهو سبب إمكان تصفّح نصّ كوري بسرعة تصفّح نصّ صيني ¹⁴.

وقد أفرد مسحُ جيفري سامبسون لكتابات العالم الصادر سنة 1985 للهانغول صنفًا خاصًّا به على هذا الأساس: كتابة سِمَوية، تشفّر رسومها ملامح النطق لا مجرّد الوحدات الصوتية. وقد اقتُبس حكمه في كوريا مرات كثيرة حتى صار هناك أشبه بشعار وطني، ويستحقّ أن يُقتبس بدقّة، لأن التحفّظ في شطره الأول جزء مما يجعله جديرًا بالتصديق: «سواء أكان في نهاية المطاف أفضل الكتابات التي يمكن تصوّرها للكورية أم لم يكن، فلا بدّ أن يُعدّ الهانغول بلا منازع من أعظم منجزات العقل البشري» ⁶.

من أين جاءت الأشكال، والنزاع الذي لا ينغلق

في المصادر تعقيد، والرواية الأمينة لهذه القصة لا تطمسه. فخبر «السيلّوك» نفسه سنة 1443، الذي يعلن الحروف الثمانية والعشرين، يقول إنها «تحاكي الختم القديم» — 古篆 ². أما «الهاي‌ري» سنة 1446 فيقول إن السواكن تحاكي أعضاء النطق ³. وليس القولان واحدًا، وقد أنفقت الدراسات ستين سنة على هذه الفجوة.

اقترحت أطروحة غاري ليديارد التي قُدّمت في بيركلي سنة 1966 الجواب الأشدّ أثرًا: أن حفنة من الأشكال الساكنة الأساسية اقتُبست من كتابة الفاغس-پا، وهي الأبجدية التي كلّف بها اليوان المغول لاما تبتيًّا سنة 1269 وكان موظفو كوريو المتأخرة الكوريون يعرفونها جيدًا. وكان كتّاب سابقون قد حاولوا اشتقاق عشرة حروف هانغول أو أكثر من الفاغس-پا؛ فعدّ ليديارد أكثر تلك الاشتقاقات متكلّفًا وناضل عن خمسة — ꡂ إلى ㄱ، و ꡊ إلى ㄷ، و ꡙ إلى ㄹ، و ꡎ إلى ㅂ، و ꡛ إلى ㅅ و ㅈ — وبقية السواكن مولّدة منها بقاعدة إضافة الشرطات الواردة في «الهاي‌ري» نفسه ⁴. وبحلول سنة 1997 كان ليديارد قد خلص أيضًا إلى أن القراءة البديلة لـ 古篆 بوصفه خطّ الختم الصيني قراءة ميؤوس منها: فمنحنيات أشكال الختم الملتوية لا تشترك في شيء مع هندسة الهانغول ⁵. وثمة موقف ثالث يقترن باسم كيم وان-جين، يشتقّ الأشكال من حروف كوغيول مبسّطة، قياسًا على نشوء الكاتاكانا اليابانية من رسوم صينية مختصرة.

والموقف الذي يتبنّاه هذا السجلّ أن هذه ليست روايات متنافسة عن الشيء نفسه. فالتحليل النطقي هو مبدأ التصميم — وهو ما يجعل النظام يعمل، وهو ما دوّنه المصمّمون، ولا تفسّره أيّ فرضية اقتراض. أما الشبه بالفاغس-پا فيفسّر تفسيرًا معقولًا من أين جاءت بعض الشرطات، وما الذي أوحى لملك كوري في القرن الخامس عشر أصلًا بأن أبجدية صغيرة شيء يمكن للدولة أن تطلب صنعه. فبلاط قضى قرنًا دولةً صِهرًا للمغول كان يعرف أن الكتابات أشياء مصنوعة. وتلك المعرفة هي في ذاتها انتقال، وهي الإسهام المغولي الصامت في إنجاز كوري.

عريضة تشوي مالّي، 1444

في الشهر القمري الثاني من سنة 1444، بعد أسابيع قليلة من الإعلان، رفع تشوي مالّي، أول مستشاري قاعة الفضلاء، عريضة ضدّ الكتابة العامّية باسمه وباسم ستة من زملائه ⁹. وهي من أثمن وثائق هذا السجلّ، لأنها نخبة الثقافة المستقبِلة تشرح بكلماتها وبلا حرج لماذا بالضبط لم تكن تريد الهديّة.

حجج العريضة، في مقابل ما كانت كلّ منها تدافع عنه فعلًا:

حجّة تشوي مالّي	ما كانت تدافع عنه
«تركيب الحروف بالرجوع إلى الصوت مخالف للتراث جملةً»	كونيّة الرسم الصيني بوصفه الوحدة الصحيحة للكتابة
في الصين «لم يحدث قطّ أن أُنشئت كتابة مستقلّة على أساس لسان إقليمي»	مكانة تشوسون بوصفها أوفى جيران المينغ من أهل الجزية
للمغول والتنغوت والجورشن واليابانيين والتبتيين كتاباتهم، لكن «ذلك من أمر البربرية ولا يستحقّ النظر»	الفرق بين كوريا والشعوب التي لم تكن ترغب في مشابهتها
الـإيدو، وإن كان «فظًّا غير لائق»، فإنه على الأقل «لا ينأى عن الهانجا»	نظام الكتبة القائم، الذي كانت كتابة الكورية فيه لا تزال تقتضي معرفة الصينية
لو أن كاتبًا «بلغ المنصب عن طريق الـأونمون» لاستنتج غيره «أن هذه الحروف السبعة والعشرين من الـأونمون تكفي»	حاجز الامتحانات، والطبقة التي كان ذلك الحاجز يعيد إنتاجها
الكتابة ليست «إلا لعبة جديدة»، و«ضارّة بالدرس ولا نفع فيها للحكم»	الدعوى القائلة إن العلم والحكم فعل واحد

أعد قراءة الصفّ الخامس. فهو الوحيد من الستة الذي ليس حجّة ثقافية البتّة، وهو الذي يفضح الأمر. لم يكن تشوي مالّي ملتبسًا عليه هل تعمل الأبجدية. بل كان قد أدرك بوضوح أنها تعمل على خير ما يكون، وتابع النتيجة إلى منتهاها: أن الرجل إن أمكنه أن يصير موظفًا بغير الكلاسيكيات الصينية، فستكفّ الكلاسيكيات عن أن تكون هي ما يصنع الموظفين. العريضة ليست قصورًا في الخيال. إنها تنبّؤ دقيق من رجل لم يعجبه ما تنبّأ به.

عزل سيجونغ تشوي من منصبه وأعاده في اليوم التالي. فاستقال تشوي وعاد إلى قريته ومات في 23 أكتوبر 1445 — قبل سنة من الإعلان الرسمي عن الكتابة التي عارضها. أما تشونغ تشانغ-سون، وهو آخر الموقّعين، فعُزل نهائيًّا بعد أن ذهب إلى أن ترجمة «سامغانغ هاينغسيل» إلى العامّية لن تجعل الناس فضلاء ² ⁹. ويجدر الانتباه إلى تواضع هذه العقوبات. لم يُقتل أحد بسبب الأبجدية. تنازع بلاط تشوسون فيها، وكسب النزاع الملك وخسرته البيروقراطية، ثم أمضت البيروقراطية أربعمئة وخمسين سنة تستعيده بوسائل أخرى.

الهاي‌ري، 1446

جاء الإعلان الرسمي في الشهر القمري التاسع من سنة 1446، مع مجلّد لا نظير له في تاريخ الكتابة: «هونمين تشونغ‌أوم هاي‌ري»، حيث يشرح صانعو كتابةٍ، حرفًا حرفًا، لماذا لكل حرف شكله. كتب سيجونغ المقدّمة وعرض الحروف الأساسية؛ وألّف الشرحَ تشونغ إن-جي مع تشوي هانغ وبارك بينغ-نيون وسين سوك-جو وسونغ سام-مون وكانغ هوي-آن ولي كاي — ويُعدّ لي سول-لو يدًا ثامنة في بعض الروايات — ويجري في ستة أقسام: تصميم الحروف، والمبادئ، والوسائط، والنهايات، وتركيب الحروف، وأمثلة الاستعمال ³ ⁸.

ومقدّمة سيجونغ أكثر النصوص الكورية اقتباسًا على الإطلاق، وتستحقّ أن تُورد كاملة لا أن تُلخَّص: «أصوات لغة بلادنا تختلف عن أصوات المملكة الوسطى ولا تتّفق وأصوات الحروف. ولذلك كان بين العامّة الجاهلين كثيرون أرادوا أن يضعوا شيئًا في كلام فلم يقدروا في النهاية على التعبير عن مشاعرهم. وقد أحزنني ذلك، فصنعتُ حديثًا ثمانية وعشرين حرفًا، أودّ أن يتمرّس بها كلّ إنسان في يُسر وأن يجدها موافقة لاستعماله اليومي» ³.

أما خاتمة تشونغ إن-جي فتصوغ الوعد العملي الذي لم يُخلَف منذ ذلك الحين: «الحكيم يألفها قبل أن ينقضي الصباح؛ وحتى الأحمق يقدر على تعلّمها في عشرة أيام» ³.

وفي المصادر دافع ثانٍ، وتسويته لا تخدم الملك. ففي غضون سنة كانت الحروف نفسها تخدم «تونغ‌غوك تشونغ‌أون»، وهو معجم قوافٍ يثبّت القراءات الصينية-الكورية «الصحيحة» للحروف الصينية، جمعه سين سوك-جو وتشوي هانغ وبارك بينغ-نيون، وأُنجز سنة 1447 ونُشر سنة 1448 ¹⁷ ¹. وعدّة حروف من الثمانية والعشرين الأصلية لم تكتب قطّ كلمة كورية أصيلة؛ إنما وُجدت لنقل المبادئ الصينية. كان «هونمين تشونغ‌أوم» أداة واحدة بُنيت لعملين — أن تعطي الكورية كتابة، وأن تعطي الدراسات الصينية الكورية تدوينًا صوتيًّا — وكانت عريضة تشوي مالّي تصوّب إلى العمل الثاني بقدر تصويبها إلى الأول على الأقل. والرواية الشائعة تحتفظ بالغاية الأولى وتُسقط الثانية، فتجعل سيجونغ أكثر عاطفية وأقلّ إثارة للاهتمام مما كان.

ما الذي تغيّر وما الذي حلّ محلّه

الكتب الأولى، 1447-1459

تحرّك البلاط سريعًا ثم توقّف. والعقد الأول من النشر بالعامّية يقول بدقّة ما الذي ظنّ البلاط أن الكتابة صالحة له.

السنة	العمل	ماذا كان
1447	«يونغ‌بي أوتشون غا» (أناشيد التنانين الطائرة إلى السماء)	قصيدة سلالية في 125 نشيدًا تُشرعن بيت يي؛ وأول نصّ ذي حجم بالحروف الجديدة
1447-1449	«سوكبو سانغ‌جول»	سيرة بوذا بنثر كوري، جمعها الأمير الكبير سويانغ، الملك سيجو لاحقًا
1447	«وورين تشون‌غانغ جي كوك»	دورة الأناشيد البوذية لسيجونغ نفسه — الكتاب الوحيد في القرن الخامس عشر الذي يصفّ العامّية بحجم كبير وينزل بالحروف الصينية إلى تعليق دقيق
1448	«تونغ‌غوك تشونغ‌أون»	معجم القوافي؛ الهانغول مستعملًا لنقل الصينية لا لكتابة الكورية
1459	«وورين سوكبو»	طبعة سيجو الجامعة بين أناشيد أبيه وسيرته هو لبوذا

يبرز أمران. الأول أن أول استعمال متّصل للأبجدية كان دعاية سلالية وتقوى بوذية — فـ«يونغ‌بي أوتشون غا» موجود ليثبت أن استيلاء بيت يي على العرش كان بتفويض من السماء، وهو أول استخدام كبير للكتابة الجديدة ¹⁹ — أحدهما لشرعنة البيت، والآخر في خدمة دين كانت أيديولوجيا الدولة الكونفوشيوسية الجديدة منهمكة في قمعه. والثاني لا يُرى إلا في الإخراج.

صفحة من كتاب كوري من القرن الخامس عشر تنزل فيها كتل مقطعية كورية كبيرة على طول الأعمدة، وإلى جانبها حروف صينية أصغر بوصفها تعليقًا. — «وورين تشون‌غانغ جي كوك»، دورة أناشيد سيجونغ البوذية سنة 1447، الكنز الوطني رقم 320. وحده من بين الكتب العامّية الأولى يصفّ الحروف الكورية كبيرة وينزل بالحروف الصينية إلى تعليق دقيق إلى جانبها. هكذا تبدو الكتابة حين يقرّر أحدهم أنها هي النصّ لا الجهاز.

ففي كل الكتب العامّية المبكّرة تقريبًا يظهر الهانغول بحجم صغير إلى جانب حروف صينية مهيمنة: شرحٌ، عونٌ، شيء تابع. أما في «وورين تشون‌غانغ جي كوك» فالعلاقة مقلوبة، إذ صُفّت الحروف الكورية كبيرة وأُنزلت الصينية إلى تعليق ¹⁸. هكذا تبدو الكتابة حين يقرّر أحدهم أنها هي النصّ لا الجهاز، وكان على العالم أن ينتظر نحو أربعمئة وخمسين سنة قبل أن تطبع حكومة كورية شيئًا على هذا النحو مرة أخرى.

الكتابة تدخل امتحان الكتبة

لم يقف سيجونغ عند النشر. ففي الشهر العاشر من سنة 1446 رفع إلى محكمة الدولة تقريرًا طويلًا مكتوبًا بالكتابة الجديدة عن سلوك ديوان الرقابة العامّة — الملك يستعمل العامّية في وثيقة ذات وزن إداري حقيقي، بعد أشهر من الإعلان. وفي اليوم السادس والعشرين من الشهر الثاني عشر من سنة 1446 أمر بإدراج الكتابة في امتحانات الدولة لمناصب الكتبة، وفي اليوم العشرين من الشهر الرابع من سنة 1447 وسّع الاشتراط ليشمل امتحانات الأقاليم ² ¹.

كانت تلك هي اللحظة التي تنبّأ بها تشوي مالّي، وكانت أعلى ما بلغه المدّ. فالاشتراط مسّ امتحانات الكتبة — الطريق إلى البيروقراطية الدنيا لا إلى موظّفي اليانغبان أنفسهم — ولم يصعد. أما الامتحان المدني الكبير، الذي يصنع المسارات والعائلات، فظلّ يُجرى بالصينية الأدبية أربعمئة وسبعًا وأربعين سنة أخرى. وضع سيجونغ أبجديته في ردهة الدولة، وهناك بقيت.

ومات في أبريل 1450. وفي سنة 1456 حاول أنصار حفيده تانجونغ إعادة الملك الطفل الذي خلعه سيجو؛ فوُشي بالمؤامرة، وكان بين الستة الذين أُعدموا فيها سونغ سام-مون وبارك بينغ-نيون ولي كاي — ثلاثة من العلماء الذين كتبوا شرح الحروف قبل عشر سنين. وألغى سيجو قاعة الفضلاء في السنة نفسها. أما سين سوك-جو، زميلهم في «الهاي‌ري» وفي معجم القوافي، فخدم الملك الجديد وبلغ رتبة أول مستشاري الدولة. المؤسسة التي شرحت الأبجدية دُمّرت في غضون عقد من شرحها، ودُمّرت لأسباب لا علاقة لها بالأبجدية.

1504: يونسان-غون يحرق الكتب

في اليوم التاسع عشر من الشهر القمري السابع من سنة 1504، في خضمّ ثانية التصفيات الكبرى لأهل العلم، ظهرت في هانيانغ ملصقات مجهولة مكتوبة بالكتابة العامّية تسخر من يونسان-غون لطغيانه. وكان ردّه فوريًّا وشاملًا. حظر درس الكتابة وتعليمها واستعمالها؛ وأمر بإحراق الكتب المكتوبة بها؛ وأوعز إلى أحياء العاصمة الإدارية الخمسة بتحديد كل من يُعرف أنه يقرأها والإبلاغ عنه، مع عقاب للجيران الذين لا يبلّغون ¹ ¹⁶.

هذا هو الاضطهاد الرسمي الوحيد في هذا السجلّ الذي هو بلا لبس اضطهاد للكتابة، وهو يستحقّ الدقّة التي يدين له بها الأطلس. فالذي يُوصف هنا سجلّ للقراءة والكتابة، يضعه سكان مدينة بعضهم ضدّ بعض، تحت طائلة العقاب على الصمت. دام الحظر نحو خمسة أشهر. وأنهاه يونسان-غون بنفسه في الشهر الثاني عشر حين أمر بترجمة كتب التقاويم إلى هذه الكتابة — مستبدّ يعيد اكتشاف أن الأداة نافعة متى كفّت عن أن تكون موجّهة إليه. وبعد سنتين، إثر خلع يونسان-غون، ألغى تشونغ‌جونغ الـ«أونمونتشونغ»، ديوان الكتابة العامّية، إلغاءً تامًّا ¹.

بعد 1506 لم يعد لدولة تشوسون مؤسسة مسؤولة عن الهانغول، ولا اشتراط على أحد فوق درجة الكاتب بتعلّمه، ولا برنامج من أيّ نوع لاستعماله. أي إنها بلغت التسوية التي طلبها تشوي مالّي قبل ستين سنة، وتمسّكت بتلك التسوية إلى 1894.

الهامش الطويل

ولم تمت الكتابة. هذا هو الجزء من القصة الذي يجعلها جديرة بستة آلاف كلمة لا بستمئة، وهو الجزء الذي تلتقطه عبارة «انتشرت بنجاح» وتحجبه في آن. عاش الهانغول أربعة قرون بلا أيّ سند مؤسسي البتّة، حمله بالضبط أولئك الذين لم تكن الدولة تحصي قراءتهم وكتابتهم.

ورقة مستطيلة من ورق متقادم تغطّيها من حافة إلى حافة أعمدة متلاصقة من الخطّ الكوري اليدوي، مع أسطر أخرى مكتوبة بالعرض على الهوامش. — الرسالة التي وُجدت على صدر يي أونغ-تاي، 1586. كتبتها أرملته — ولا تُعرف إلا بأمّ وون، نسبةً إلى الابن الذي تسمّيه فيها — بالكتابة العامّية، بكورية وسطى محكيّة، وأمرت بدفنها معه، ومعها نعلان ضفرتهما من القنّب ومن شعرها. بيت ريفي، بعد مئة وأربعين سنة من الإعلان، بلا أيّ تشجيع من الدولة، يكتب حزنه بأبجدية الملك. استُخرجت في أندونغ في أبريل 1998؛ متحف جامعة أندونغ الوطنية.

والشواهد المادية لا لبس فيها وتأتي من أماكن عادية. أقدم رسالة باقية بالهانغول كتبها في تسعينيات القرن الخامس عشر رجل اسمه نا سين-غول إلى زوجته. وفي أبريل 1998 فتح فريق أثري من جامعة أندونغ الوطنية، وهو يُخلي قبورًا على الضفة الجنوبية لنهر ناكدونغ قبل مشروع تجديد حضري، قبر يي أونغ-تاي، وهو من أعيان الأقاليم من نسب يي الكوسونغي، مات سنة 1586 وله إحدى وثلاثون سنة. وعلى صدره كانت ترقد رسالة من أرملته الحامل، مكتوبة بالكتابة العامّية، بكورية وسطى محكيّة، تخاطبه مباشرة وتسأله كيف أمكنه أن يسبقها. وكان في القبر أيضًا نعلان ضفرتهما من القنّب ومن شعرها هي. هذا بيت، بعد مئة وأربعين سنة من الإعلان، في مقاطعة نائية، بلا أيّ تشجيع من الدولة، يكتب حزنه الخاصّ بأبجدية الملك — ويفعل ذلك بطبيعية تامّة حتى إن اختيار الكتابة لم يتطلّب تفكيرًا ظاهرًا.

وللنمط الذي أنتج تلك الرسالة ثلاثة خيوط رئيسة:

مراسلات النساء. الغالبية العظمى من الرسائل الخاصّة الباقية من تشوسون بالهانغول، وكانت النساء من كتبن وتلقّين أكثرها. فقد استُبعدت النساء من الامتحانات، ومن ثمّ من التعلّم الصيني الذي تفرضه الامتحانات؛ وكانت الأبجدية الكتابة الوحيدة المتاحة لهنّ، فاستعملنها استعمالًا شاملًا — رسائل، وحسابات بيت، وتعليمات طقوس، وكتب طبخ.
الطباعة البوذية والشعبية. كان لدين أُبعد عن حظوة الدولة كل سبب لبلوغ قرّاء لم تكن الدولة تبلغهم، فكان كتاب التقوى بالعامّية هو الحصيلة.
الرواية. منذ القرن السابع عشر صارت الرواية بالهانغول جنسًا أدبيًّا كبيرًا له سوق تجارية حقيقية، تدور عبر مكتبات الإعارة والنسّاخين، وتُقرأ جهرًا في البيوت، ويحتقرها كتابةً الرجال الذين يحكمون البلاد.

أما البنية الرسمية الوحيدة التي نالتها الكتابة في تلك القرون فجاءت من مترجم لا من وزارة. ففي سنة 1527 نشر تشوي سي-جين «هونمونغ جاهوي»، وهو كتاب تمهيدي للحروف الصينية للأطفال، وصدّره بعرض للحروف العامّية أعطى أكثرها الأسماء التي لا يزال الكوريون يسمّونها بها ²⁰. كتابة بلا ديوان حكومي قُنّنت أربعمئة سنة بكتاب مدرسي.

وكان الاحتقار جزءًا من الترتيب. فـأونمون، «الكتابة العامّية»، كان الاسم المهذّب، وكان يحمل معنى شيء وضيع. وأمكول، «كتابة النساء»، كان الاسم الآخر — وهو مصطلح موثّق في الاستعمال المتأخر أكثر منه في وثائق القرن الخامس عشر، وهو ما يُقال صراحةً خير من أن يُقتبس كأن موظفًا تشوسونيًّا نطق به — في مقابل جينسو، «الكتابة الحقيقية»، للصينية ¹⁰. لكن للاحتقار نتيجة لم يقصدها أصحابه. فالكتابة التي لا يراقبها موظف هي كتابة لا يضبطها موظف، ولمّا احتاجت سياسة شبه الجزيرة أخيرًا إلى مخاطبة سكان لا بيروقراطية — في بيانات الحرب في تسعينيات القرن السادس عشر، وفي عرائض القرن الثامن عشر بالعامّية، وفي الملصقات التي أغضبت يونسان-غون — كانت الأداة موجودة بالفعل، ومعروفة بالفعل، وفي كل بيت ريفي بالفعل ¹³.

1894: المرسوم الذي جاء مع جيش

في 21 نوفمبر 1894 أعلن مرسوم ملكي أن قوانين كوريا ومراسيمها ستُكتب من الآن فصاعدًا بالكتابة الوطنية، مع إجازة الترجمة إلى الصينية أو استعمال الكتابة المختلطة ¹⁶ ¹². بعد أربعمئة وواحد وخمسين عامًا من صنع سيجونغ للحروف، وأربعمئة وثمانية وأربعين من إعلانه إياها، تبنّت الدولة الكورية أبجديتها.

وتستحقّ الملابسات أن تُذكر بلا تلطيف. كان المرسوم واحدًا من نحو مئتين أصدرها المجلس التداولي لحكومة إصلاح كابو، وهي هيئة تشكّلت بعد أن استولت القوات اليابانية على القصر الملكي في يوليو 1894 ونصّبت حكومة مستعدّة للتشريع بسرعة ¹⁶. أعظم فعل أثرًا في تاريخ الكتابة الكورية قامت به إدارة إصلاحية تعمل تحت ضغط عسكري أجنبي، والرجال الذين صاغوه كانوا إصلاحيين كوريين أرادوه سنين وصار لهم أخيرًا ما يرفعون به. وشطرا هذه الجملة صحيحان ولا يُلغي أحدهما الآخر.

وما تلا جاء سريعًا، وجاء في الأغلب من خارج الدولة. فصحيفة «تونغ‌نيب سينمون»، المؤسَّسة سنة 1896، طُبعت كلّها بالهانغول، بلا حرف صيني واحد، وبرهنت أن صحيفة جادّة يمكن أن تُصنع على هذا النحو ¹². أما المبشّرون البروتستانت، الذين كانوا ينشرون الكتاب المقدّس والرسائل بالعامّية منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر تحديدًا لأن ذلك يبلغ أناسًا لا تبلغهم الصينية، فكانوا قد بنوا شطرًا كبيرًا من بنية الطباعة والتعليم التي احتاجتها السياسة الجديدة، وكانوا قد بدأوا إعادة تقييم الكتابة من كتابة وضيعة إلى ملك وطني ¹¹. وصاغ تشو سي-غيونغ، النحويّ الذي فعل لتقنين الإملاء الحديث أكثر من أيّ أحد، اسم هانغول — «الكتابة العظيمة»، أو «الكتابة الكورية» — في مطلع عشرينيات القرن العشرين الأولى ¹. الاسم الذي يستعمله الجميع اليوم بالكاد يبلغ قرنًا. وطوال معظم عمرها لم يكن لهذه الأداة اسم كريم تُدعى به.

كم كلّفت ومن دفع

الفاتورة عند نقطة الانتقال

لا شيء. لا بدّ أن يُقال هذا أولًا وأن يُقال صريحًا، لأن عادة الأطلس هي البحث عن الكلفة، وثمّة سجلّات يكون الجواب الأمين فيها أن الانتقال نفسه لم يكلّف شيئًا. لم يُغزَ أحد لكي تحصل كوريا على أبجدية. ولم يُستعبد أحد ولم يُهجَّر ولم يُجبَ منه مال ولم يُقتل في صنعها. كان المصدر والهدف الحضارة نفسها؛ والحدّ الذي عُبر كان خطّ طبقة داخل مجتمع واحد. وأقرب شيء إلى ضحية عند نقطة الانتقال هو تشوي مالّي، الذي فقد منصبه يومًا واحدًا ثم تركه نهائيًّا ومات في قريته وله نحو سبع وخمسين سنة — رجل خرب، خرابًا معتدلًا، لأنه أصاب في النتائج وأخطأ في تقدير سوئها.

أشهر 1504 الخمسة

أول بند حقيقي في الفاتورة هو حظر يونسان-غون، ويجب أن يُحسب على ما كان عليه لا أن يُضخَّم. فنحو خمسة أشهر من سنة 1504 كانت القدرة على القراءة، في العاصمة الكورية، حالة يجب الإبلاغ عنها. أُحرقت كتب. وأُلزم جيران بالوشاية بجيران. ولا تتيح المصادر الباقية إحصاء قتلى، ولن يخترع هذا السجلّ إحصاءً؛ وما تتيحه هو الملاحظة بأن دولة أمرت بسجلّ للقراءة والكتابة قد عبرت خطًّا، وأن ذلك الخطّ عُبر بسبب كتابة كان غرضها المعلن كلّه أن تدع الناس يقولون ما عجزوا عن قوله. وكان السبب المباشر للحظر أن أحدًا استعملها ليقول شيئًا عن الملك. وانتهى الحظر حين وجد الملك الكتابة مريحة من جديد.

والكلفة البنيوية أكبر من الأشهر الخمسة. فإلغاء الأونمونتشونغ سنة 1506 أزال آخر مؤسسة لها تكليف بالأبجدية، ولم يحلّ محلّها شيء ثلاثمئة وثمانية وثمانين عامًا.

ماذا كلّفت 451 سنة في الهامش

أكبر بنود فاتورة هذا السجلّ ليس عنفًا. إنه إغفال، وهو قابل للقياس بمعنى أن المُغفَل قابل للتسمية.

من 1446 إلى 1894 كانت الدولة الكورية تملك أبجدية قالت وثيقة إعلانها نفسها إن غير المتعلّم يستطيع تعلّمها في عشرة أيام، ولم تُجرِ بها شيئًا من أعمالها. فالقانون وتقدير الضرائب وتسجيل الأراضي والإجراءات القضائية والتعيينات والتاريخ الرسمي والامتحانات، كل ذلك جرى بلغة لا يتكلّمها المحكومون بها. والفجوة بين ما كان يمكن للدولة أن تجعله مقروءًا وما اختارت أن تجعله مقروءًا هي الكلفة، وقد دفعها كل عام، على مدى أربعة قرون ونصف، كل من كان في الجانب الخطأ — في عرائض لم يستطيعوا قراءتها قبل أن يضعوا عليها علامة، وفي التزامات لم يستطيعوا التحقّق منها، وفي أحكام لم يستطيعوا متابعتها.

وليس أن أحدًا لم ينتبه. فمقدّمة سيجونغ تقول ذلك صراحةً: بين العامّة كثيرون لديهم ما يقولونه ولا يقدرون في النهاية على التعبير عنه. الأداة اللازمة لإصلاح ذلك بُنيت ونُشرت وشُرحت، ثم تركتها على الرفّ الطبقة التي كان موقعها يتوقّف على استمرار المشكلة.

الفصل الاستعماري وما لا يجوز تحميله له

في العقود الأخيرة من سلالة تشوسون والعقود الأولى من الحكم الياباني، كفّ الهانغول عن كونه كتابة وضيعة وصار ملكًا وطنيًّا — وصار كذلك في معظمه لأن الدولة الاستعمارية اليابانية جعلت منه شيئًا يمكن انتزاعه.

فمنذ أواخر الثلاثينيات، في ظلّ سياسة الاستيعاب الحربية، أُزيلت الكورية تدريجيًّا من المدارس والحياة العامّة لصالح اليابانية ¹⁵. وفي أكتوبر 1942 اعتقلت الشرطة الاستعمارية، استنادًا إلى مذكّرات مصادرة لتلميذة دوّنت فيها أنها عوقبت لتكلّمها الكورية، أعضاءَ جمعية اللغة الكورية في كيجو بتهمة مخالفة قانون حفظ السلام. وكانت جريمة الجمعية أنها تجمع معجمًا كوريًّا وتقنّن الإملاء الكوري — فقد أصدرت سنة 1933 «الإملاء الموحّد للهانغول»، الذي لا يزال أساس الإملاء الكوري الجنوبي ¹. وعُذّب أعضاؤها. مات يي يون-جاي، المولود سنة 1888، في السجن سنة 1943. ومات هان جين، المولود سنة 1886، هناك سنة 1944.

هاتان الميتتان حقيقيتان، ومسمّاتان، ومؤرّختان، وهما ليستا كلفة لانتقال سيجونغ. إنهما كلفة الاحتلال الاستعماري. ولا قيمة لإطار الكلفة في الأطلس إلا إذا رفض هذا النوع من اختصار المحاسبة: فكون الشيء هوجم لاحقًا لا ينقل فاتورة المهاجم إلى صانعه. أما الذي ينتمي إلى هذا السجلّ فهو النتيجة — أن أربعة قرون ونصفًا من الاحتقار الرسمي انقلبت في نحو أربعين سنة بمحاولة احتلال للمحو، وأن الهانغول اكتسب معناه الحالي، رمزًا للأمة الكورية، من كونه قُمع لا من كونه تُبنّي.

وقدّمت الحقبة نفسها الهديّة الكبرى الوحيدة لعلم هذا الموضوع. ففي سنة 1940، في بيت قديم بأندونغ، اقتنى الجامع تشون هيونغ-بيل من أسرة يي هان-غول النسخة الوحيدة المعروفة من «هونمين تشونغ‌أوم هاي‌ري» — المجلّد الذي يشرح تصميم كل حرف، ولم يره العلماء قرونًا، وظلّ باقيًا في بيت ريفي طوال الحقبة التي كانت الكتابة التي يشرحها يُفترض فيها أنها دون الالتفات. وإلى تلك اللحظة لم يكن أحد من الأحياء يعرف لماذا للحروف أشكالها، وكانت نظرية الفاغس-پا ونظرية الرسوم تتنازعان في فراغ من الأدلة. وأُعلن الكتاب كنزًا وطنيًّا رقم 70 سنة 1962 ودخل سجلّ ذاكرة العالم لليونسكو سنة 1997 ²³.

القطيعة

وثمّة كلفة أخيرة، وهي التي يعرفها القارئ الكوري قبل أن تُشرح له. فالكورية تُكتب اليوم بالهانغول وحده في جوهر الأمر. وقد أُخرجت الحروف الصينية تدريجيًّا من الصحف والكتب المدرسية واللافتات العامّة في كوريا الجنوبية منذ السبعينيات، ولم تُستعمل في الشمال كثيرًا قطّ. هذا هو انتصار الأبجدية التامّ، وقد جاء بعد أقلّ من قرن من المرسوم الذي جعلها رسمية.

والنتيجة أن السجلّ الوثائقي لشبه الجزيرة من القرن الرابع تقريبًا إلى التاسع عشر — «السجلات الصادقة»، والقوانين، وسجلات الأراضي، والأغلبية الساحقة من المتن الأدبي والتاريخي، كلّه تقريبًا بالصينية الأدبية وما بقي بالـإيدو — غير مقروء لدى كل من يرثه تقريبًا. ومشاريع الترجمة جارية منذ عقود وهي هائلة، ولن تسدّ الفجوة، لأن الأرشيف المترجَم أرشيف منتقى: أحدهم قرّر ما يستحقّ النقل. مجتمع لم يكن يستطيع يومًا أن يقرأ غير وثائق حكّامه صار اليوم يقرأ كل شيء إلا ماضيه هو.

الحساب

شدّة الكلفة: 2. لم يقتل الانتقال أحدًا ولم يهجّر أحدًا. وفي المقابل: حظر رسمي خمسة أشهر سنة 1504 مع حرق كتب ووشاية إلزامية بمن يقرأ؛ وإلغاء الديوان الحكومي الوحيد للكتابة سنة 1506 و388 عامًا بلا خلف؛ وأربعة قرون ونصف امتنعت فيها دولة تملك حلًّا لمشكلتها المعلنة عن استعماله، والثمن يتحمّله المحكومون وحدهم؛ وتسوية حديثة أمّنت القراءة والكتابة للجميع لقاء قطعها عن ألف عام من السجلات. والضحايا المسمّون قليلون وملتبس التعاطف معهم — تشوي مالّي، خرب لمعارضته؛ وثلاثة من الرجال الذين شرحوها، أُعدموا سنة 1456 في أمر آخر تمامًا. أما موت يي يون-جاي وهان جين في سجون الاستعمار فينتمي إلى تاريخ الكتابة وإلى حساب الحكم الياباني؛ ولا ينتمي إلى فاتورة سيجونغ، وهذا السجلّ يرفض أن يضعه فيها.

وما لا يستطيع الحساب أن يوازنه هو الكفّة الأخرى. أبجدية صُمّمت في قصر سنة 1443، على تحليل دقيق للغة لم يحلّلها أحد، على يد رجل دوّن لماذا يفعل ذلك، صارت اليوم الكتابة الوحيدة لنحو ثمانين مليون إنسان ومن أسرع أنظمة الكتابة تعلّمًا على الإطلاق. وطموح مصمّمها المعلن — أن يتمرّس بها كل إنسان في يُسر ويجدها موافقة لاستعماله اليومي — تحقّق كاملًا بعد أربعمئة وخمسين سنة من موته.

ما تلا ذلك

1443

خبر «سيجونغ سيلّوك»، الشهر القمري الثاني عشر من سنة 1443: البلاط يسجّل أن الملك صنع بنفسه ثمانية وعشرين حرفًا لكتابة عامّية تُسمّى «هونمين تشونغ‌أوم»، بسيطة لكنها تتركّب بلا حدّ. ولا يرد في السجلّ في أيّ موضع تكليف ولا لجنة ولا نقاش سابق.
1444

عريضة تشوي مالّي، الشهر القمري الثاني من سنة 1444: أول مستشاري قاعة الفضلاء وستة من زملائه يحتجّون على الكتابة. وأحدّ بنودهم ليس ثقافيًّا بل ماليًّا — لو استطاع كاتب أن يرتقي بالعامّية لاستنتج غيره أن الحروف الجديدة تكفي.
1446

إعلان «هونمين تشونغ‌أوم هاي‌ري»، الشهر القمري التاسع من سنة 1446: مقدّمة سيجونغ ومخزون الحروف، مع شرح في ستة أقسام لتشونغ إن-جي وزملائه يبيّن لماذا لكل حرف شكله. ولا تصحب أيّ كتابة أخرى في العالم وثيقةُ تصميمها.
1447

الكتابة تدخل امتحانات الكتبة، الشهر الثاني عشر من 1446 والشهر الرابع من 1447: على المتقدّمين لمناصب البيروقراطية الدنيا أن يعرفوها. ولم يصعد الاشتراط قطّ؛ وظلّ الامتحان المدني الكبير بالصينية الأدبية 447 سنة أخرى.
1447

«يونغ‌بي أوتشون غا»، 1447: قصيدة سلالية في 125 نشيدًا تحاجّ بأن استيلاء بيت يي على العرش كان بتفويض من السماء. أول استخدام كبير للأبجدية الجديدة هو شرعنة البيت الذي صنعها.
1447

«وورين تشون‌غانغ جي كوك»، 1447: دورة الأناشيد البوذية لسيجونغ نفسه، والكتاب الوحيد في القرن الخامس عشر الذي يصفّ الحروف الكورية كبيرة وينزل بالحروف الصينية إلى تعليق. ولن يبدو شيء تطبعه حكومة كورية على هذا النحو أربعة قرون ونصفًا.
1448

نشر «تونغ‌غوك تشونغ‌أون»، 1448: معجم قوافٍ يثبّت القراءات الصينية-الكورية الصحيحة للحروف الصينية، جمعه سين سوك-جو وتشوي هانغ وبارك بينغ-نيون. وعدّة من الحروف الثمانية والعشرين الأصلية لا توجد إلا لخدمته ولا تكتب قطّ كلمة كورية أصيلة.
1456

إعدامات 1456: سونغ سام-مون وبارك بينغ-نيون ولي كاي — ثلاثة من العلماء السبعة الذين كتبوا شرح الحروف — يُقتلون بتهمة التآمر لإعادة الملك المخلوع تانجونغ. ويلغي سيجو قاعة الفضلاء في السنة نفسها.
1504

حظر يونسان-غون، اليوم التاسع عشر من الشهر القمري السابع من سنة 1504: بعد ظهور ملصقات عامّية مجهولة تسخر منه في العاصمة، يحظر درس الكتابة واستعمالها، ويأمر بإحراق كتبها، ويوعز إلى أحياء هانيانغ الخمسة بالإبلاغ عن كل من يُعرف أنه يقرأها، مع معاقبة الجيران الصامتين. ويدوم الحظر نحو خمسة أشهر.
1506

إلغاء الأونمونتشونغ، 1506: بعد خلع يونسان-غون يغلق تشونغ‌جونغ ديوان الكتابة العامّية. ولا يحلّ محلّه شيء 388 عامًا.
1527

«هونمونغ جاهوي» لتشوي سي-جين، 1527: كتاب تمهيدي للحروف الصينية للأطفال تعطي مقدّمته الحروفَ العامّية أكثر الأسماء التي لا يزال الكوريون يسمّونها بها. كتابة بلا وزارة يقنّنها كتاب مدرسي.
1592

الغزوات اليابانية 1592-1598: حجّة جاهيون كيم هابوش بأن الحرب هي اللحظة التي أدّت فيها الكتابة العامّية عملًا وطنيًّا لأول مرة، إذ حملت التواصل بين بلاط هارب وسكان يجري حشدهم.
1586

الرسالة في قبر يي أونغ-تاي، 1586: أحد أعيان الأقاليم من نسب يي الكوسونغي يموت وله إحدى وثلاثون سنة ويُدفن مع رسالة من أرملته الحامل، مكتوبة بالكتابة العامّية بكورية وسطى محكيّة، تسأله كيف أمكنه أن يسبقها. استُخرجت في أندونغ في أبريل 1998.
1894

مرسوم كابو في 21 نوفمبر 1894: قوانين كوريا ومراسيمها تُكتب بالكتابة الوطنية، مع إجازة الترجمة إلى الصينية أو الكتابة المختلطة. أصدرته حكومة إصلاحية تشكّلت بعد استيلاء القوات اليابانية على القصر الملكي في يوليو.
1896

تأسيس «تونغ‌نيب سينمون»، 1896: أول صحيفة كورية تُطبع كلّها بالكتابة العامّية، بلا حرف صيني واحد، برهانًا على أن صحافة عامّة جادّة يمكن أن تُصنع هكذا.
1912

تشو سي-غيونغ يسمّي الكتابة، مطلع العقد الثاني من القرن العشرين: النحويّ الذي فعل لتقنين الإملاء الحديث أكثر من أيّ أحد يصوغ كلمة «هانغول»، «الكتابة العظيمة». وطوال أول 467 سنة من وجودها لم يكن لهذه الأداة اسم كريم تُدعى به.
1933

الإملاء الموحّد للهانغول، 1933: جمعية اللغة الكورية تثبّت أسماء الحروف والترتيب الأبجدي اللذين لا يزالان أساس الإملاء الكوري الجنوبي. والتقنين تقوم به جمعية علمية خاصّة تحت حكومة استعمارية.
1940

العثور على «الهاي‌ري» في أندونغ، 1940: الجامع تشون هيونغ-بيل يقتني من أسرة يي هان-غول النسخة الوحيدة المعروفة من المجلّد الذي يشرح تصميم كل حرف. وإلى تلك اللحظة لم يكن أحد من الأحياء يعرف لماذا للحروف تلك الأشكال. كنز وطني رقم 70 منذ 1962.
1942

قضية جمعية اللغة الكورية، أكتوبر 1942: الشرطة الاستعمارية تعتقل أعضاء الجمعية بموجب قانون حفظ السلام لجمعهم معجمًا كوريًّا. يموت يي يون-جاي في السجن سنة 1943، وهان جين سنة 1944. كلفة احتلال لا كلفة انتقال — لكنها سبب ما تعنيه الكتابة اليوم.
1997

ذاكرة العالم لليونسكو، 1997: مخطوط «هونمين تشونغ‌أوم» يُدرج في السجلّ. وكانت جائزة اليونسكو-الملك سيجونغ لمحو الأمّية، التي أوقفتها جمهورية كوريا سنة 1989، قد أمضت حينها ثماني سنوات تكافئ أعمال محو الأمّية باللغة الأم في العالم كلّه.

أين يعيش هذا اليوم

الهانغول (한글) التشوسونغول والإملاء الكوري الشمالي الصحافة الكورية بالعامّية يوم الهانغول (9 أكتوبر في الجنوب، 15 يناير في الشمال) لوحات المفاتيح وأنظمة الإدخال الكورية القراءة والكتابة الكورية شبه الشاملة جائزة اليونسكو-الملك سيجونغ لمحو الأمّية إملاء لغة التشيا-تشيا بالهانغول في باوباو بسولاوِسي

المراجع

Lee, Ki-Moon, and S. Robert Ramsey. A History of the Korean Language. Cambridge: Cambridge University Press, 2011. en
Sejong sillok (세종실록), in Joseon wangjo sillok (조선왕조실록). National Institute of Korean History, Gwacheon. Digital critical text and Korean translation. ko primary
Hunmin chŏngŭm haerye (훈민정음 해례본), 1446. Kansong Art Museum, Seoul; National Treasure No. 70. Kyujanggak digital copy GG43224. lzh primary
Ledyard, Gari K. The Korean Language Reform of 1446: The Origin, Background, and Early History of the Korean Alphabet. Ph.D. dissertation, University of California, Berkeley, 1966; published Seoul: Sin'gu Munhwasa for the National Academy of the Korean Language, 1998. en
Kim-Renaud, Young-Key, ed. The Korean Alphabet: Its History and Structure. Honolulu: University of Hawai'i Press, 1997. en
Sampson, Geoffrey. Writing Systems: A Linguistic Introduction. London: Hutchinson; Stanford: Stanford University Press, 1985. Chapter 7, 'A featural system: Korean Han'gul.' en
강신항 (Kang Sinhang). 수정증보 훈민정음연구 [Hunmin chŏngŭm Research, revised and expanded]. 서울: 성균관대학교출판부, 2003 (first edition 1987). ko
안병희 (An Pyŏnghŭi). 훈민정음연구 [Hunmin chŏngŭm Research]. 서울: 서울대학교출판부, 2007. ko
Ch'oe Malli et al. Memorial against the vernacular script, second lunar month of 1444, in Sejong sillok. Translated in Peter H. Lee and Wm. Theodore de Bary, eds., Sources of Korean Tradition, vol. 1. New York: Columbia University Press, 1997. lzh primary
King, Ross. "Nationalism and Language Reform in Korea: The Questione della Lingua in Precolonial Korea." In Hyung Il Pai and Timothy R. Tangherlini, eds., Nationalism and the Construction of Korean Identity, 33–72. Berkeley: Institute of East Asian Studies, University of California, 1998. en
Silva, David J. "Missionary Contributions toward the Revaluation of Han'gŭl in Late Nineteenth-Century Korea." International Journal of the Sociology of Language 192 (2008): 57–74. en
Schmid, Andre. Korea Between Empires, 1895–1919. New York: Columbia University Press, 2002. en
Haboush, JaHyun Kim. The Great East Asian War and the Birth of the Korean Nation. Edited by William J. Haboush and Jisoo M. Kim. New York: Columbia University Press, 2016. en
Taylor, Insup, and M. Martin Taylor. Writing and Literacy in Chinese, Korean and Japanese. 2nd revised edition. Amsterdam: John Benjamins, 2014. en
Caprio, Mark E. Japanese Assimilation Policies in Colonial Korea, 1910–1945. Seattle: University of Washington Press, 2009. en
Hwang, Kyung Moon. A History of Korea. 3rd edition. London: Bloomsbury Academic, 2020. en
Tongguk chŏngun (동국정운), compiled by Sin Sukchu, Ch'oe Hang and Pak P'aengnyŏn; completed 1447, published 1448. National Treasure No. 71 and No. 142. lzh primary
Wŏrin ch'ŏn'gang chi kok (월인천강지곱), attributed to King Sejong, 1447. National Treasure No. 320. ko primary
Yongbi ŏch'ŏn ga (용비어천가), compiled by Chŏng Inji, Kwŏn Che and An Chi, 1447. Kyujanggak Institute for Korean Studies, Seoul National University. ko primary
Ch'oe Sejin. Hunmong chahoe (훈몽자회), 1527. lzh primary
Nam, Pung-hyun. "Old Korean." In Nicolas Tranter, ed., The Languages of Japan and Korea, 41–72. Routledge Language Family Series. London and New York: Routledge, 2012. en
Duncan, John B. The Origins of the Chosŏn Dynasty. Korean Studies of the Henry M. Jackson School of International Studies. Seattle: University of Washington Press, 2000. en
UNESCO Memory of the World Register. "Hunmin chongum Manuscript." Inscribed 1997. en

قراءات إضافية

book

A History of the Korean Language

Ki-Moon Lee and S. Robert Ramsey, 2011

The spine of this record and the best single book on the fifteenth-century material in any language. Lee's case for Sejong's personal authorship of the letters is here in its most careful form.

book

The Korean Language Reform of 1446: The Origin, Background, and Early History of the Korean Alphabet

Gari K. Ledyard, 1998

The 1966 Berkeley dissertation that put the ʼPhags-pa hypothesis on a serious footing, finally published in Seoul thirty-two years later. Read it for the politics as much as the palaeography.

book

The Korean Alphabet: Its History and Structure

Young-Key Kim-Renaud (ed.), 1997

The standard English-language collection. Contains both Lee Ki-Moon on the inventor question and Ledyard's mature restatement of his own argument, which is a rare and useful thing to have between two covers.

book

Writing Systems: A Linguistic Introduction

Geoffrey Sampson, 1985

The book that gave hangul its own typological category. Chapter 7 is the source of the 'greatest intellectual achievements of humankind' assessment that has been quoted in Korea ever since, usually without Sampson's careful opening hedge.

book

수정증보 훈민정음연구

강신항 (Kang Sinhang), 2003

The standard Korean monograph: an annotated translation of the Haerye's Classical Chinese text with a full analysis of the fifteenth-century phonology. Essential for separating the genuinely linguistic argument from the Song-dynasty numerology it is dressed in.

essay

Nationalism and Language Reform in Korea: The Questione della Lingua in Precolonial Korea

Ross King, 1998

The indispensable corrective to the nationalist story of hangul's rise. If you read only one thing alongside this record, read this.

primary source

Sejong sillok (세종실록)

Office for Annals Compilation, Chosŏn court, 1454

The 1443 announcement, Ch'oe Malli's memorial and Sejong's reply, and the examination orders of 1446 and 1447, all searchable in the original and in modern Korean translation. Free, and one of the great open archives of any premodern state.

book

Korea Between Empires, 1895–1919

Andre Schmid, 2002

For what happened after 1894: the vernacular press, the making of the script into a national emblem, and the awkward fact that Korean nationalism's central symbol was legislated under foreign pressure.

book

The Great East Asian War and the Birth of the Korean Nation

JaHyun Kim Haboush, 2016

Haboush's argument that the invasions of 1592–98 are where vernacular writing first did national work. Published posthumously and unfinished, and still the most interesting claim anyone has made about hangul's middle centuries.

book

Japanese Assimilation Policies in Colonial Korea, 1910–1945

Mark E. Caprio, 2009

For the colonial language policy, and for keeping it analytically separate from this record's bill — which is the distinction the cost section turns on.

book

The Origins of the Chosŏn Dynasty

John B. Duncan, 2000

For the 'Before' section: who the men who ran Chosŏn actually were, how the examination system reproduced them, and therefore what Ch'oe Malli thought he was defending.

استشهد بهذا المقال

OsakaWire Atlas. 2026. "Sejong made an alphabet in 1443. Korea adopted it in 1894." [Hidden Threads record]. https://osakawire.com/ar/atlas/korean_hangul_invention_1443/