باع مبعوث صغدي لبيزنطة طريقًا يلتف حول فارس سنة 568 (ومعه حرب)

ما قبل: إمبراطورية تشتري الحرير عن طريق عدوّها

في سنة 565، وهي السنة التي مات فيها يوستينيانوس واعتلى ابن أخيه يوستينوس الثاني العرش، كانت الإمبراطورية الرومانية الشرقية تلبس حريرًا لا تستطيع إنتاجه بكميات ولا شراءه إلا عن طريق فارس. وكان صلح الخمسين سنة المعقود في دارا سنة 562 قد حدّد الشروط: تُحصر التجارة بين الإمبراطوريتين في مدن حدودية معيّنة، منها نصيبين ودارا، حيث يأخذ جُباة الجمارك الفرس نصيبهم، ويدفع الروم لكسرى الأول إعانة سنوية قدرها 30,000 صوليدوس ذهبي ثمنًا لامتياز السلام.¹²⁰ أما بيض دود القزّ الذي حمله رهبان إلى يوستينيانوس نحو سنة 552 فقد أنتج ورشًا إمبراطورية لا استقلالًا؛ إذ ظلت تربية دود القزّ البيزنطية صغيرة ومتأخرة تقنيًا قرونًا، واستمرت الإمبراطورية تستورد الحرير الخام من الشرق بكميات كبيرة. وكانت حروب الأربعينيات من القرن السادس قد علّمت القسطنطينية ما يعنيه الحظر: فقد حاول يوستينيانوس تسقيف سعر الحرير الخام عند خمسة عشر صوليدوسًا للرطل، وحاول تحويل المشتريات عبر مملكة أكسوم على البحر الأحمر، وأخفق المشروعان معًا لأن المشترين الفرس كانوا يبلغون موانئ الهند أولًا.²⁰²¹

لم تكن المشكلة التي ورثها يوستينوس إذن جهلًا بمصدر الحرير. كانت الجغرافيا. فكل طريق بري من المصادر الصغدية والصينية يمر عبر المملكة الساسانية، والبديل الوحيد المعروف، الطريق البحري إلى الهند، كان يسلّم الشحنة إلى أيدي الفرس في الموانئ نفسها. فالثقافة المتلقّية في هذا السجل ليست شعبًا بلا حرير، بل بلاطًا أمضى جيلًا كاملًا يحاول شراءه من أحد غير عدوّه الأول، ولم يجد ذلك الأحد بعد.

ما كانت القسطنطينية تعرفه عن السهوب شرق الدون

كانت صورة بيزنطة عن البلاد الواقعة وراء القوقاز قديمة وشحيحة. فقد ظهر الآفار على الحدود الرومانية سنة 558، وهم هاربون، بتعبير إيفاغريوس، «فرّوا جماعةً من جيرانهم الترك بعد أن أساؤوا معاملتهم»، فاتخذهم يوستينيانوس في خدمته ضد هون السهوب البنطية.⁵¹⁹ ودخلت كلمة «ترك» نفسها إلى اليونانية عن طريقهم. وكان ثيوفانيس البيزنطي، الذي كتب في أواخر القرن السادس، لا يزال مضطرًا إلى شرحها: «الترك، الذين كانوا يُدعون قديمًا المساجيت، ويدعوهم الفرس الكرميخيون، ويسكنون شرق نهر تانايس».³ كان المساجيت شعب هيرودوت، الميت منذ ألف سنة؛ ويخبرنا هذا الاسم أن البلاط لم يكن يملك مفردات خاصة به لإمبراطورية سهوبية كانت في العقد السابق قد أبادت الروران في منغوليا، وسحقت الهياطلة في آسيا الوسطى، وغرست جناحها الغربي على نهر الفولغا.

كان ثمة اتصال واحد. ففي يوليو 563، كما يسجل ثيوفانيس المعترف، «وصل مبعوثون من أسكل، ملك الهرميخيون، الذين يسكنون في الداخل قرب الأمة البربرية المجاورة للمحيط».⁸ ويضيف ثيوفانيس البيزنطي المضمون: أرسل الترك هدايا إلى الإمبراطور «يتوسلون إليه ألا يستقبل الآفار»، ورفض الإمبراطور لاحقًا، «بسبب الاتفاق الذي عقده مع الترك»، طلب الآفار الاستقرار في بانونيا.³ وقد شكّك سي. إيه. ماكارتني (C. A. Macartney) سنة 1944 في أن هؤلاء الكرميخيون كانوا تركًا أصلًا؛ أما دنيس سينور (Denis Sinor)، الذي راجع الأدلة بعد نصف قرن، فخلص إلى أنهم كانوا كذلك، وأن «أسكل هو الصيغة الأصلية لاسم القبيلة الأولى في الاتحاد الذي يسميه الصينيون نوشيبي»، وهو التجمع الأقصى غربًا من الترك الغربيين.²⁵¹⁶ ويتبع لي تشيانغ (Li Qiang) وستيفانوس كوردوسيس (Stefanos Kordosis) سينور: كانت سفارة 563 سفارة تركية أرسلتها قبيلة متحالفة بينما كان الخاقان مشغولًا بحرب الهياطلة، ووضعت الشرط الأول لكل مفاوضة لاحقة. فالآفار عبيد الترك الهاربون، ولا ينبغي لبيزنطة أن تتعامل معهم.¹⁹

أما ما لم يكن لدى البلاط سنة 563 فهو الطريق. فلم تذهب سفارة رومانية قط شرق القوقاز إلى السهوب. ويقولها يوحنا الأفسسي، وهو معاصر، صراحةً عن بعثة زيمارخوس: «لم تُرسل سفارة رومانية من قبل قط إلى هذه القبائل الكثيرة القوية».⁴ كان لدى الثقافة المتلقّية اسم حليف وشكوى مشتركة؛ ولم تكن لديها خريطة.

الصغد: شعب من التجار بدّل سادته للتو

كان لدى المرسلين خريطة ولم تكن لديهم دولة. كان الصغد سكان المدن الناطقين بالإيرانية في وادي زرافشان، سمرقند وبخارى وبنجيكنت، والشتات الذي نما من تلك المدن على امتداد طرق القوافل. و«الرسائل القديمة» الصغدية التي عُثر عليها قرب دونهوانغ، والمكتوبة نحو سنة 313، تُظهر بالفعل شبكة تجارية لها وكلاء في ممر قانسو يكتبون إلى سمرقند عن الأسعار وعن نهب لويانغ.¹¹ وبحلول القرن السادس كانت تلك الشبكة تمتد من العواصم الصينية إلى بحر قزوين. ويصف إتيان دو لا فيسيير (Étienne de la Vaissière) في إعادة بنائه لها، وهي الرواية المرجعية، شعبًا قام تاريخه السياسي على أن يحكمه الآخرون، الهياطلة منذ نحو 479، وقام تاريخه الاقتصادي على أن يحكم الطريق.¹¹

بين نحو 557 و563 دُمّرت مملكة الهياطلة على يد تحالف بين إيران الساسانية والخاقانية التركية؛ واقتسمت القوتان الغنيمة عند نهر جيحون، فآلت الصغد شمال النهر إلى الترك.¹⁵¹⁷ وفعل الترك ما فعله الهياطلة قبلهم: استخدموا الصغد. وفي غضون جيل كان الصغد يخدمون الخاقانات كتّابًا ووزراء وسفراء. وأقدم نصب للإمبراطورية التركية، نصب بوغوت في منغوليا، المقام نحو 584 للخاقان تاسبار، مكتوب بالصغدية لا بالتركية.²⁴ ويُظهر قبر التاجر الصغدي آن جيا في شيآن، المؤرخ سنة 579، صاحبه في وليمة مع زعيم تركي.¹¹ ويسجل كتاب «تشو شو» أنه حين مدّ بلاط وي الغربية يده إلى الترك أول مرة سنة 545، كان المبعوث الذي أوفده صغديًا هو آن نوبانتو.¹⁴

هذه هي المعايرة التي يحتاج إليها القارئ. كان صغد الستينيات من القرن السادس شتاتًا تجاريًا حاز للتو أقوى راعٍ في آسيا، وكانت فكرتهم الأولى عما يصنعونه به تجارية. أرادوا بيع الحرير الخام داخل فارس. وما نالوه بدلًا من ذلك، وما حملوه بعدها إلى بيزنطة، هو موضوع هذا السجل.

الانتقال: حرير يُحرق، ومبعوثون يُسمّمون، ورسالة بالسكيثية

طيسفون: مشورة كاتولف والنار

المصدر هو ميناندروس الحامي، مؤرخ بلاط في عهد موريكيوس أُتيح له الاطلاع على المحفوظات الدبلوماسية، وقد بقيت روايته لهذه السفارات في المقتطفات القسطنطينية عن السفارات.¹ تُفتتح شذرته 10.1 بطلب الصغد من سيزابول، الحاكم التركي الذي تسميه نقوش أورخون إستمي، «أن يرسل سفارة إلى الفرس ليطلب أن يُسمح للصغد بالسفر إلى هناك وبيع الحرير الخام للميديين». وافق سيزابول؛ وكانت السفارة صغدية، «ورئيسها مانياخ».¹

ماطل كسرى. ورواية ميناندروس عن البلاط الفارسي دقيقة بما يكفي لتكون رواية مطّلع من الداخل: فقد «أرجأ الملك ردّه إلى اليوم التالي وظل يؤجله»، لأن حرية المرور للتجار الصغد تعني حرية المرور لعملاء الترك إلى فارس. ولما ألحّ المبعوثون، دعا إلى مجلس، وكان الصوت الحاسم فيه لمرتدّ. كان كاتولف هيطليًا «خان قبيلته للترك لأن الملك اغتصب زوجته»، ثم بدّل ولاءه مرة أخرى و«انضم إلى الميديين». وقد حُفظت مشورته حرفيًا في يونانية ميناندروس وفي ترجمة هنري يول (Henry Yule) سنة 1866: ينبغي للملك «ألا يدع الحرير يمر بحال من الأحوال، بل يضع له ثمنًا ويشتريه ويأمر بإحراقه بحضور السفراء. وهكذا يتبيّن أنه، وإن لم يرتكب ظلمًا، لا يريد أن تكون له علاقة بحرير الترك».² وهكذا، يقول ميناندروس، «أُحرق الحرير، وعاد الصغد إلى وطنهم غير راضين البتة عما جرى».¹

لم يكن الإحراق نوبة غضب. كان فعلًا قانونيًا، مدفوع الثمن، مشهودًا عليه، ومصمَّمًا، كما قال كاتولف، بحيث لا يمكن ادعاء ظلم فيه. ورسالته هي السياسة الساسانية في الحرير معبَّرًا عنها بإيماءة واحدة: لن تصير فارس منفذ البيع للخاقانية التركية، وهي تفضّل إتلاف البضاعة على السماح بدخول البائعين.

السفارة الثانية والسمّ

حاول سيزابول مرة أخرى، وأرسل هذه المرة تركًا. وقرر كسرى، «بعد التشاور مع كبار الموظفين الفرس ومع كاتولف، أنه نظرًا لطبيعة السكيثيين غير الموثوقة فإن إقامة علاقات ودية مع الترك مخالفة تمامًا للمصلحة الفارسية». وكان القرار أن يُضمن ألا تأتي سفارة ثالثة. «قُتل معظم المبعوثين الترك، ما عدا ثلاثة أو أربعة، بسمّ قاتل خُلط بطعامهم.»¹ أما الرواية التي أُشيعت بين الفرس فكانت المناخ: مات الترك «من حرّ المناخ الفارسي الجاف الخانق؛ فبلادهم عرضة لتساقط الثلوج كثيرًا، ولا يستطيعون العيش إلا في مناخ بارد».² وبلغ الناجون وطنهم فرووا الموتى والإشاعة معًا. وسيزابول، «وهو رجل داهية ذكي، أدرك ما فُعل وفهم الحقيقة». وجملة ميناندروس جافة: «كان هذا سبب العداوة بين الفرس والترك.»¹

أما شافان (Chavannes)، الذي وضع سنة 1903 الرواية اليونانية إلى جانب الصينية، فقد لخّص التسلسل في جملة لم يُحسّنها أحد منذ ذلك الحين: «Dizaboul (Istâmi) ne se tint pas pour battu et envoya de nouveaux émissaires; ils périrent empoisonnés; trois ou quatre seulement d'entre eux en réchappèrent.»¹⁰ لم يسلّم إستمي بالهزيمة؛ وسُمّمت السفارة الثانية؛ ونجا ثلاثة أو أربعة. وهنا تبدأ تكاليف الانتقال، قبل أن يتدخل أي رومي: شحنة حرير في النار ومعظم بعثة دبلوماسية تحت التراب.

اقتراح مانياخ والطريق عبر القوقاز

كان الاقتراح الذي حوّل بعثة تجارية صغدية إلى حلف بيزنطي اقتراح مانياخ نفسه. «اغتنم مانياخ، زعيم الصغد، هذه الفرصة وأشار على سيزابول بأن الأفضل للترك أن يتوددوا إلى الروم ويرسلوا حريرهم الخام للبيع عندهم، لأنهم يستعملونه أكثر من غيرهم من الأمم.» وعرض أن يذهب بنفسه. «ووافق سيزابول على هذا الاقتراح وأرسل مانياخ وآخرين معه سفراء إلى الإمبراطور الروماني يحملون التحيات وهدية ثمينة من الحرير الخام ورسالة.»¹

ووصف ميناندروس للرحلة هو أقدم وصف روماني للطريق الشمالي: فقد «سلك مانياخ طرقًا كثيرة جدًا وقطع بلادًا كثيرة جدًا، فوق جبال هائلة تكاد تبلغ السحاب، عبر سهول وغابات، وعبر مستنقعات وأنهار. ثم عبر القوقاز وبلغ أخيرًا بيزنطة».¹ ووصلت السفارة «في بداية السنة الرابعة من حكم يوستينوس»، أي في أواخر 568.¹ وكانت الرسالة «مكتوبة بالسكيثية»، وهو ما يفهمه بلوكلي (Blockley) على أنه الخط الصغدي، لغة ديوان الخاقانية، وقُرئت على الإمبراطور «بواسطة ترجمان».¹

المقابلة هي اللحظة الوحيدة في السجل التي يمكن فيها مراقبة الثقافة المتلقّية وهي تتعلم. سأل يوستينوس المبعوثين «عن قيادة الترك وعن موقعهم». فأجابوا بأن هناك أربع إمارات لكن «السلطة على الشعب كله بيد سيزابول وحده»؛ وأن الترك «غلبوا الهياطلة وجعلوهم يدفعون الجزية»؛ وأن الهياطلة «يسكنون المدن»، وهو ما فهمه الإمبراطور على أن الترك صاروا يملكون تلك المدن. ثم السؤال الذي كان يهم القسطنطينية: كم من الآفار أفلت من حكم الترك؟ «الذين فرّوا نحو عشرين ألفًا على ما أظن.» و«عدّد المبعوثون القبائل الخاضعة للترك وطلبوا من الإمبراطور السلام وحلفًا هجوميًا ودفاعيًا»، مضيفين أنهم «على استعداد تام لسحق أعداء الدولة الرومانية الذين يضغطون على أراضيها». ثم القسم: «رفع مانياخ ومن معه أيديهم إلى العلاء وأقسموا بأعظم أيمانهم أنهم يقولون هذا بنية صادقة»، داعين باللعنات «على أنفسهم، بل وعلى سيزابول وعلى جنسهم كله، إن كانت دعاواهم كاذبة».¹²

ويضيف ثيوفانيس البيزنطي تفصيلًا يغفله ميناندروس، وهو يخص هذه السفارة. «ولما أرى الملك يوستينوس الترك بعد ذلك كيف تُربّى الديدان وكيف يُصنع الحرير، أدهشهم كثيرًا، إذ كانوا في ذلك الوقت يملكون أسواق السيريس وموانئهم التي كان الفرس يملكونها من قبل.»³ كان الصغد قد جاؤوا ليبيعوا الحرير الخام للزبون الوحيد الذي ظنوا أنه لا يستطيع صنعه. فكان ردّ الإمبراطور أن أراهم الديدان. ويقرأ لي وكوردوسيس الإيماءة سياسةً: «بإثبات بيزنطة للترك أن البيزنطيين يعرفون كيف يُنتجون الحرير، كانت تهدف إلى تعطيل خطط الصغد لتوسيع تجارة الحرير في بيزنطة».¹⁹ قُبل الحلف؛ أما الاقتراح التجاري الذي حمله عبر قارة فقد رُفض في المقابلة نفسها بهدوء.

زيمارخوس يمضي شرقًا: أغسطس 569

«قرر يوستينوس أن يرسل مبعوثًا إلى الترك» واختار زيمارخوس الكيليكي، «الذي كان آنذاك القائد المتولي أمر المدن الشرقية»، أي المغيستر ميليتوم على المشرق.¹ والرتبة هي مقياس القرار: أرسلت الإمبراطورية قائدها العام على المشرق لا كاتب عدل. ويؤرخ ميناندروس المغادرة بعناية غير معتادة، «قرب نهاية السنة الرابعة من حكم يوستينوس، في السنة الثانية من دورة الخمس عشرة سنة ونحو بداية الشهر اللاتيني أغسطس»، أي أغسطس 569، ويضيف أن «زيمارخوس خرج من بيزنطة ومعه مانياخ نفسه ورفاقه».¹ أما يوحنا الأفسسي، الذي يكتب من ذاكرة سريانية، فيضع البعثة في السنة السابعة ليوستينوس ويقول إن الوفد غاب سنتين؛ والعودة سنة 571 تتفق مع الاثنين.⁴

ويعالج ميهاي دوبروفيتس (Mihály Dobrovits)، الذي تُعد دراسته سنة 2011 أدق إعادة بناء حديثة للرحلة، الأمر بوصفه مشكلة تواصل: كيف تدبّرت سفارة رومانية بلا سابقة ولا لغة مشتركة أمرها في بلاط سهوبي.¹⁸ ويبدأ جواب ميناندروس بالطقس. فعند دخول الأراضي الصغدية استقبل الوفدَ تركٌ «عرضوا عليهم حديدًا للبيع»، وهو عرض قصدوا به، كما خمّن ميناندروس، «الإيحاء بأنهم يملكون أرضًا فيها حديد»؛ ثم «طاردو الشؤم»، الذين كوّموا الأمتعة على الأرض، وأشعلوا أغصان اللبان، ورتّلوا «بلسانهم السكيثي، يُحدثون ضجيجًا بالأجراس والطبول»، و«قادوا زيمارخوس نفسه عبر النار».¹ طُهّر القائد الروماني كأي ضيف آخر من ضيوف الخاقان.

بلغوا سيزابول «على جبل يُدعى إكتاغ، أي ‹الجبل الذهبي› باليونانية»، في وادٍ كان الحاكم يجلس فيه «في خيمة، على عرش من ذهب ذي عجلتين، يمكن أن يجرّه عند الحاجة حصان واحد».¹ وموقع إكتاغ لم يُحسم. فقد وضعه بيوري (Bury) في جبال ألطاي، التي يعني اسمها الذهبي؛ واعترض شافان بأن إكتاغ هو آق طاغ، الجبل الأبيض، ووضع المعسكر بعيدًا إلى الجنوب في تيان شان عند نهر تيكيس؛ وامتنع بلوكلي، الذي استعرض الخلاف سنة 1985، عن الحسم.¹⁰¹ ويفعل السجل مثله. أما ما لا شك فيه فهو ما رآه زيمارخوس: ثلاثة أيام من الولائم في خيام مزيّنة «بستائر حريرية متعددة الألوان»، وسرير «مصنوع كله من الذهب»، و«جرار من ذهب، ومرشّات، وأباريق من ذهب أيضًا»، وعرش «يحمله أربعة طواويس من ذهب»، وعربات من فضة «لا تقل عن التي نصنعها نحن؛ فما أغنى حاكم الترك».¹ كان الصغد قد قالوا ليوستينوس إن سيدهم غني. وصار بوسع زيمارخوس أن يقول ذلك عن مشاهدة.

Unknown Sogdian painters. Hall of the Ambassadors, Afrasiab (Samarkand), 7th century CE. Afrasiab Museum, Samarkand. Photograph: Northeast Asian History Foundation. Public domain (PD-Art) via Wikimedia Commons. · Public domain

ثم المسرح السياسي. أخذ سيزابول زيمارخوس وعشرين من حاشيته معه في مسيرة على فارس، ووهبه «أمَة، أسيرة حرب من الشعب المسمى خرخير»، واستقبل في معسكر يُدعى طلاس مبعوثًا فارسيًا. و«دعا السفيرين الرومي والفارسي إلى العشاء معه»، وأجلس الرومي في مكان الصدارة، و«أمطر الفرس بالتقريع، راويًا الأذى الذي لقيه على أيديهم»، وترك الفارسي يفقد أعصابه أمام الرومي.¹² ويحفظ يوحنا الأفسسي رواية سريانية للعشاء نفسه يسأل فيها الخاقان زيمارخوس هل صحيح، كما يقول الفرس، «أن ملك الروم عبدهم ويدفع الجزية سنويًا كعبد»، فيجيب زيمارخوس بتمثال تراجان الذي لا يجرؤ فارسي، كما يقول، على المرور أمامه راكبًا؛ فيقرّ الفرس بوجود التمثال، ويصرفهم الخاقان كذّابين، ويأمر كسرى حين يبلغه الخبر «بأن يُقلب تمثال تراجان».⁴ وأيًا كان الوزن التاريخي للحكاية، فإن يوحنا يستخلص منها الاستنتاج الصحيح: فقد «ازداد الملك الفارسي مرارةً في عداوته بهذه الحادثة، إذ توهّم أن الروم يحرّضون هذه القبائل عليه».⁴

العودة بالطريق الشمالي

أرسل سيزابول زيمارخوس إلى وطنه مع مبعوث تركي جديد، تاغما طرخان، «لأن السابق، مانياخ، قد مات»، ومع ابن مانياخ الصغير الذي «أُعطي لقب أبيه» اعترافًا بأن مانياخ «كان شديد الودّ والولاء لسيزابول».¹ لم يعش الصغدي الذي اقترح الحلف ليرى أول تبادل للسفارات يكتمل.

وشذرة ميناندروس 10.4 هي خط السير، وهي الانتقال الثاني في هذا السجل. فالطريق الذي سلكه مانياخ شرقًا سلكه الآن غربًا قائد روماني دوّنه.

لخط السير سمتان كانت لهما أهمية في كل ما تلا. فقد نجح: ذهبت سفارة رومانية وسفارة تركية من البلاط التركي إلى البحر الأسود دون أن تطأ أرضًا فارسية. وكان موضع نزاع: فقد وضعت فارس أربعة آلاف رجل على الكوبان وغيرهم في سوانيا لإيقافه، وكانت، كما يقول يوحنا الإبيفاني، «قد خططت لرشوة الآلان الذين كانوا على وشك المرور بأراضيهم».⁶ فهم كسرى ما يعنيه الطريق قبل أن تفهمه القسطنطينية.

ما تغيّر وما حلّ محله

طريق ثانٍ إلى الشرق

أول ما تلقّته بيزنطة كان مسارًا. فقبل 568 كان لتجارة الإمبراطورية الشرقية بابان، كلاهما بمفتاح فارسي: مدن الحدود في بلاد الرافدين وموانئ المحيط الهندي. وبعد 571 صار لها ثالث، ممر السهوب والقوقاز الذي قطعه زيمارخوس: من الفولغا عبر الكوبان وممرات الآلان إلى لازيكا وطرابزون. وقد عدّت نينا بيغوليفسكايا (Nina Pigulevskaya)، في الدراسة السوفييتية التي وضعت أول مرة تجارة بيزنطة الشرقية في إطار واحد، السفارات التركية اللحظة التي صار فيها «الطريق الشمالي» سياسة بيزنطية لا إشاعة تجار.¹² ويسمي مارك ويتو (Mark Whittow)، في أحدث مسح، النتيجة «سياسة بيزنطة الأوراسية»: جهد دائم، من الستينيات من القرن السادس إلى القرن التاسع، للاحتفاظ بحليف في السهوب خلف ظهر فارس.²²

لم يكن الطريق قط طريقًا سريعًا للحرير. فقد ظل التجار الصغد يبيعون معظم حريرهم الخام عبر فارس كما فعلوا دائمًا، وظلت بيزنطة تشتريه هناك.¹¹²⁰ لكن الطريق بقي مفتوحًا بوصفه واقعًا دبلوماسيًا وعسكريًا. فقد استولى الترك على آلانيا بعد 572، وقاتل ملك الآلان ساروسيوس في صف الروم في الحرب التي تلت.¹³ وفي 584 ضربت قوات تركية مؤخرة الآفار عند أنخيالوس في تراقيا، وهو عمل يقرؤه بعض الباحثين على أنه تفاهم بيزنطي-تركي متجدد في عهد موريكيوس.¹⁹ وفي 595 بعث خاقان تركي إلى موريكيوس رسالة يصف فيها نفسه بأنه «السيد الأعظم للأجناس السبعة وسيد مناطق العالم السبع»، حفظها ثيوفيلاكت سيموكاتا.⁷ وفي 627 التقى هرقل بيبغو الترك أمام تفليس وزحف إلى فارس وفرسان الترك إلى جانبه، وهو الحلف الذي اقترحه الصغد أول الأمر، وقد تحقق متأخرًا ستين سنة.²⁷

فئة جديدة في الدبلوماسية الرومانية: حليف السهوب

ثاني ما تُلقّي كان فئة. فقد اعتادت الدبلوماسية الرومانية طويلًا إدارة البرابرة على حدودها؛ لكنها لم تتودد قط إلى قوة تقع على الجانب البعيد من عدوّها. وبين 569 و576 يسجل ميناندروس سلسلة من السفارات حلّلتها إيكاترينا نيتشاييفا (Ekaterina Nechaeva) بوصفها نظامًا، «تنظيمًا كتليًا» من البعثات والهدايا والأيمان المتبادلة.²⁶

وصارت الصيغة التي أقسم عليها سيزابول ويوستينوس سنة 569، وهي أن «صديق الروم صديقه وعدوّهم عدوّه، وأن يكون ذلك غير قابل للنقض ولا للانتهاك»، النموذج الذي احتج به فالنتينوس سنة 576 والذي سيرثه حلف الخزر.¹ وكذلك الآداب. فكتاب «الستراتيجيكون» لموريكيوس، المكتوب في غضون جيل، يتضمن أول إثنوغرافيا عسكرية رومانية للترك، وليست مُعجبة: «خرافيون، غدّارون، قذرون، لا عهد لهم، تملكهم رغبة لا تشبع في الثراء. يحتقرون قسمهم، ولا يلتزمون بالاتفاقات، ولا تُرضيهم الهدايا.»⁹ حازت الإمبراطورية حليفًا، وفي العقد نفسه حكمًا مسبقًا.

وكانت الآليات جديدة أيضًا. فكل سفارة في الجدول سافرت مع مبعوثي السفارة السابقة: ذهب مانياخ شرقًا مع زيمارخوس، وجاء تاغما طرخان وابن مانياخ غربًا معه، وبحلول 576 كان في القسطنطينية، كما يقول ميناندروس، 106 من الترك ينتظرون إعادتهم إلى ديارهم مع فالنتينوس.¹ وكانت الهدايا تتحرك في الاتجاهين وتُفحص عند الوصول، كما فُحصت هدايا الترك سنة 568، وكانت رسائل الخاقان تأتي بالخط الصغدي ومعها قرّاء صغد. وفكرة نيتشاييفا عن هذا النظام أنه بُني للتكرار: فالأيمان ورهائن المجاملة والحراسات المتبادلة كانت الآلة التي استطاع بها بلاطان لا لغة مشتركة بينهما ولا إله مشترك أن يُبقيا معاهدة حية ثماني سنوات عبر أربعة آلاف كيلومتر.²⁶ وستُدير بيزنطة الآلة نفسها مع الخزر قرنين من الزمان.

ما ناله الصغد: مقعد لا سوق

كان إيصال المرسلين أصغر من إيصال المتلقّين. ذهب مانياخ إلى القسطنطينية ليبيع الحرير. فأراه الإمبراطور دود القزّ. أما ما احتفظ به الصغد فهو الدور: فمنذ 568 صاروا الطبقة الدبلوماسية للخاقانية التركية تجاه الغرب كما كانوا من قبل تجاه الصين. وحمل ابن مانياخ لقب أبيه إلى القسطنطينية سنة 571؛ ولم يكن تاغما طرخان، المبعوث التركي، «يتقدّمه» إلا «مباشرة» في الرتبة.¹ ويضع لي وكوردوسيس النقطة البنيوية في جملة: «كان الصغد، بوصفهم رعايا للترك الغربيين، يعملون دائمًا مبعوثين للترك إلى فارس وبيزنطة».¹⁹ وتُظهر جداريات أفراسياب في سمرقند، المرسومة نحو 650 في قاعة الملك الصغدي فارخومان، الترتيب من الداخل: حرس من الترك بضفائر طويلة يرافقون سفراء الصين وتشاغانيان وتشاتش إلى قاعة استقبال صغدية.²⁸²⁹

Byzantine mint of Constantinople. Solidus of Justin II, 565–578 CE. The Metropolitan Museum of Art, New York, accession 04.35.3353. CC0 (Met Open Access) via Wikimedia Commons. · CC0

ما أُزيح

أُزيحت ثلاثة أشياء، ولم يُزح أي منها كليًا.

• مسلّمة الاحتكار الفارسي. أحرق كسرى الحرير ليُظهر أن فارس وحدها تقرر من يبيع الحرير لمن. وبعد 571 ثبت بطلان ذلك عمليًا: فقد بلغت سفارة تركية البوسفور ملتفّة حوله، وعادت منه سفارة رومانية. وكان جواب فارس أن تحصّن ممرات القوقاز، وترشو الآلان، وتذهب أخيرًا إلى الحرب.⁶²⁰
• التفاهم الآفاري. كان ثمن الترك للصداقة، المعلن سنة 563 والمعاد سنة 568، أن تتخلى بيزنطة عن الآفار. ورفض يوستينوس الثاني دفع الجزية للآفار سنة 565، وكان الحلف التركي سنة 568 «موجّهًا فيما يبدو ضد الآفار والفرس».²³ لكن التفاهم لم ينجُ من حصار الآفار لسيرميوم: فبحلول 574 كان تيبيريوس قد اشترى السلام من خاقان الآفار، وعلم الترك بذلك.²³¹⁹
• فكرة السهوب الواحدة. قبل 563 كان شمال بيزنطة هونًا وآفارًا وآلانًا، منطقة حدودية. وبعد 571 صار خريطة عليها إمبراطورية، ثماني ولايات، وحاكم أعلى يُدعى أرسيلاس، وشاد غربي على الفولغا، وطريق إلى ذلك كله.¹

ما لم يتغيّر

يدين السجل للقارئ بالقائمة السلبية، لأن الرواية الشائعة لهذه القصة، «طريق الحرير التركي-البيزنطي»، تبالغ فيها.

• ظل الحرير الخام يصل إلى بيزنطة في غالبيته الساحقة عبر فارس؛ وكان الطريق الشمالي يحمل مبعوثين وهدايا وقافلة عابرة، لا التجارة.¹¹²⁰
• ظلت تربية دود القزّ البيزنطية صغيرة؛ واستمرت الإمبراطورية تستورد الحرير الخام الشرقي إلى ما بعد القرن العاشر، وظلت أصناف «الكيكوليمينا» احتكارًا إمبراطوريًا.
• لم تُشنّ قط حملة تركية-رومانية مشتركة على فارس. ويرجّح ويتو أن واحدة خُطط لها لسنة 573؛ ولم تحدث.²²
• دام الحلف التركي ثماني سنوات. وعاش التجار الصغد بعده قرنين.

ما كان الثمن

الحرب التي ساعد الحلف على إشعالها

وصلت الفاتورة سنة 572. يعدّد ثيوفيلاكت سيموكاتا أسباب الحرب التي نقضت صلح الخمسين سنة، والسفارات التركية في القائمة إلى جانب سوانيا، والعملاء العرب، والثورة الأرمنية، ورفض يوستينوس دفع الثلاثين ألف صوليدوس السنوية.⁷²⁰ ويرتّبها يوحنا الأفسسي، الذي عاشها في القسطنطينية: «السبب الأول، كما يقول، لنقض الصلح هو أن أرمن فارس سلّموا أنفسهم وبلادهم لروما: لكن كان ثمة سبب ثانٍ زاد العداوة مرارةً كبيرة، وهو أن ملك الروم أرسل سفراء إلى القبائل البربرية التي تسكن داخل الممالك الفارسية ويسمونها توركيوس».⁴ ويجعل يوحنا الإبيفاني، المؤرخ المفقود الذي اعتمد عليه ثيوفيلاكت، محاولة الفرس إيقاف زيمارخوس على طريق الآلان من أوائل أعمال العداء.⁶ ويعالج مايكل ويتبي (Michael Whitby)، في «تاريخ كمبردج القديم»، التفاهم التركي بوصفه أحد خيوط «حماقة» يوستينوس العديدة، لا يكفي أي منها وحده، وقد شُدّت جميعها معًا.²¹

لا يزعم السجل أن الصغد تسببوا في الحرب. بل يزعم ما تزعمه المصادر: أن الحلف الذي توسط فيه مانياخ عدّه المعاصرون، من الروم والفرس، في جملة الأسباب التي أعادت الإمبراطوريتين إلى القتال، وأن القتال دام من 572 إلى 591.

أفاميا ودارا، 573

حساب السنة الأولى عند يوحنا الأفسسي، في الكتاب السادس. فبينما كان كسرى أمام دارا، أرسل المرزبان أذرماهان مع «جمع كبير من الجند» عبر الفرات إلى سوريا. و«اقتحم أذرماهان قلاعًا كثيرة وقعت في طريقه وهدمها وأحرقها»، وبلغ أفاميا وتكلّم حتى فُتحت له: فالأسقف وزعماء المدينة، إذ تذكروا أن كسرى أبقى على المباني سنة 540، فتحوا الأبواب، و«شرع الفرس في القبض على الرجال والنساء وتقييدهم ونهب المدينة». وأخرجوا السكان جميعًا والأسقف خارج الأسوار، و«أضرموا فيها النار وأحرقوها كلها من طرفها إلى طرفها»، وساقوا الأسرى إلى الملك. «وأُحصي الأسرى بحضرة الملك، فكان عددهم مائتين واثنين وتسعين ألفًا؛ وقُسّموا بين الجند وسيقوا إلى الأراضي الفارسية.»⁴ ويؤكد إيفاغريوس، وهو من أبناء المنطقة، نهب أفاميا والاستيلاء على دارا في الحملة نفسها.⁵

رقم 292,000 رقم إخباري. ولا يأخذه أي مؤرخ حديث على حرفيته؛ فما كان للفرس أن يُطعموا طابورًا كهذا. وما يسجله هو مقياس: ترحيل مدينة إقليمية وريفها، معدودًا غنيمة. وسقطت دارا في نوفمبر 573 بعد حصار دام أشهرًا، و«كل هذا، والناس الذين أخذهم، حملهم معه إلى بلاده».⁴²⁰ أما يوستينوس الثاني، «إذ لم يحتمل ما أصابه بما يليق بالإنسان من تسليم»، بعبارة إيفاغريوس، فإنه «يقع في حالة من الهذيان».⁵ واشترت صوفيا وتيبيريوس هدنة سنة في 574 بـ45,000 صوليدوس، ثم ثلاث سنوات أخرى بـ30,000 سنويًا، بينما استمرت الحرب في أرمينيا.²⁰

ألفا امرأة ونهر

تربط فقرة واحدة عند يوحنا الأفسسي الترحيل مباشرة بالحلف الذي يدور حوله هذا السجل. فكسرى، «وقد سكر بالمجد الذي ناله في هذه الحملة»، أمر «بأن تُختار من الأسيرات ألفا عذراء، بالغات وعلى تمام الجمال»، مكسوّات «في كل شيء كالعرائس»، و«يُرسلن هدية إلى البرابرة الذين يسكنون في قلب أراضيه ويُدعون الترك، لإرضائهم وإسعادهم واستئجار خدماتهم».⁴ الملك الذي سمّم مبعوثي الترك قبل ست سنوات صار الآن يزايد على الترك بنساء روميات.

ويقول يوحنا إن النساء سُقن ببطء، «لئلا يَنحَلن»، وإنهن على مسافة خمسين فرسخًا من مقصدهن بلغن «نهرًا عريضًا جدًا شديد الجريان». فطلبن الإذن بالاغتسال، وطلبن من الحرس أن يبتعدوا، «ورسمن جميعًا على أنفسهن إشارة الصليب باسم ربنا يسوع المسيح، ثم ألقين بأنفسهن فجأة دفعة واحدة في النهر، فغرقن». ولم يرَ الحرس «واحدة منهن على قيد الحياة».⁴

يقدّم السجل هذا كما يقدّمه يوحنا، خبرًا وصل القسطنطينية عن طريق الأسرى السوريين الذين سافروا مع الحرس، مرويًا بأسلوب أخبار الشهداء. أما إن كان العدد دقيقًا، وإن كان كل تفصيل صحيحًا، فلا سبيل إلى معرفته. ما يمكن قوله هو أن معاصرًا اعتقد أن للحلف التركي ثمنًا، وأن نساء سوريا هن من يدفعن ذلك الثمن، وأنه كتب ذلك.

البوسفور، 576

واستوفى الترك من بيزنطة أيضًا. ففي 576 أرسل تيبيريوس، وقد صار قيصرًا، فالنتينوس شرقًا مع مجموعة من 106 أتراك تجمعوا في القسطنطينية من السفارات السابقة، ليعلن ارتقاءه، ويجدد المعاهدة «التي عقدها سيلزيبول والإمبراطور يوستينوس حين جاء زيمارخوس إلى هناك أول مرة»، ويطلب من الترك مهاجمة فارس.¹ فوجد توركسانثوس، الشاد الغربي، في معسكر حرب قرب الفولغا، وكان توركسانثوس قد علم بأمر الآفار.

«ألستم أنتم الروم أنفسهم الذين يستعملون عشرة ألسن ويكذبون بها جميعًا؟» يُنطقه ميناندروس، وهو يحشر أصابعه العشرة في فمه: «كما في فمي الآن عشرة أصابع، كذلك استعملتم أنتم الروم ألسنًا كثيرة. تخدعونني تارة، وتخدعون عبيدي الوارخونيين تارة أخرى.»¹ واتهم الروم بإخفاء الطريق إلى بيزنطة عن الترك وبعقد معاهدات مع عبيدهم الهاربين. ثم، «لأن أبي سيلزيبول قد مات حديثًا»، أمر المبعوثين «باتباع العادة السائدة عندنا للموتى وشقّ وجوهكم بالخناجر». «وعلى الفور شقّ فالنتينوس ورفاقه خدودهم بخناجرهم.»¹ وضحّى توركسانثوس بأربعة أسرى هون مقيّدين في الجنازة، وأرسل فالنتينوس إلى أخيه تاردو عند الجبل الذهبي، و«أقسم أنه سيحاصر البوسفور عما قريب». وأرسل بوخان «بقوة كبيرة جدًا»، وانضم إليه أناغاي من الأوتيغور، و«أُخذت مدينة البوسفور». أما المبعوثون فقد «احتجزهم توركسانثوس، وأهانهم، وسخر منهم، وأساء إليهم بغير ذلك، ثم صرفهم».¹

البوسفور هو بانتيكابايون، كيرتش الحالية، أقدم ممتلكات الإمبراطورية على مضيق القرم. وبحلول 579 كانت قوات تركية تغير باتجاه خيرسونيسوس، ولم ترفع الضغط عن شبه الجزيرة إلا الحرب الأهلية التركية بين 581 و584.¹¹⁵ الحلف الذي أُقسم على أنه «غير قابل للنقض ولا للانتهاك» سنة 569 انتهى بعد سبع سنوات بمدينة رومانية في أيدي الترك ومبعوثين روم تنزف وجوههم. ويستخلص لي وكوردوسيس العبرة البنيوية: لم يكن البدو، كما يكتبان، «يُعاملون إلا قطعًا على رقعة شطرنج لحفظ التوازن مع سائر القوى العظمى»، و«أدرك الترك الغربيون دور ‹البيدق› الذي كان لهم في سياسة بيزنطة ‹البدوية›».¹⁹

فاتورة الصغد

دفع المرسلون أولًا ويُحصون آخرًا. أُحرق حرير سفارة في طيسفون. وسُمّم أعضاء سفارة ثانية، «ما عدا ثلاثة أو أربعة»، في البلاط الفارسي. ومات مانياخ نفسه في مكان ما بين الجبل الذهبي والبوسفور، على الطريق الذي فتحه، وانتقل لقبه إلى صبي.¹ أما الصغد، التي لم تطلب إلا بيع الحرير في فارس، فصارت حدًا بين إمبراطوريتين متحاربتين، وفي القرن التالي سيفعل التنازع التركي-الساساني-الصيني عليها، ثم الفتح العربي لسمرقند سنة 712، بالمدن الصغدية ما أمضى التجار الصغد أربعة قرون يتجنبونه.¹¹¹³

وثمة بند أخير أصغر. طلب الصغد سوقًا فأُعطوا دورًا، والدور حمل مخاطر السوق بلا ربحه. ويُظهر مسح زورن شتارك (Sören Stark) لآثار الحقبة التركية مستوطنين وكتّابًا وتجارًا صغدًا منتشرين في أرجاء الخاقانية من زرافشان إلى منغوليا في تلك العقود، شتاتًا كان رخاؤه رهنًا بسلام السهوب وبرضا القوة التي تمسك بها أيًا كانت.¹³ ولما تحارب الترك والفرس، ولما تخاصم الترك والروم، كان المبعوثون الصغد هم من سُمّموا، والمبعوثون الصغد هم من ماتوا على الطريق، والقوافل الصغدية هي التي دفعت لحاميات القوقاز. ولا يستطيع السجل أن يُحصيهم. لكنه يستطيع أن يقول إن الذين اقترحوا الحلف كانوا أقل الناس حمايةً من فشله.

الفاتورة

• شحنة من الحرير الخام، اشتُريت وأُحرقت في طيسفون، قبل 568.
• سفارة تركية إلى فارس، سُمّمت «ما عدا ثلاثة أو أربعة»، قبل 568.
• مانياخ، ميتًا على الطريق بين 569 و571.
• حرب عشرين سنة، من 572 إلى 591، عدّ المعاصرون الحلف التركي من أسبابها.
• أفاميا محروقة «من طرفها إلى طرفها» وأهلها محصون بـ292,000 أمام كسرى، 573.
• دارا مأخوذة ومُفرغة، نوفمبر 573؛ انهيار يوستينوس الثاني؛ هدن مشتراة بـ45,000 ثم 30,000 صوليدوس سنويًا.
• ألفا أسيرة أُرسلن هدية إلى الترك فأغرقن أنفسهن على أن يصلن.
• البوسفور مأخوذ على يد الترك، 576؛ مبعوثون روم أُجبروا على شقّ وجوههم؛ القرم مُغار عليها حتى 581.

كان الانتقال حلفًا وطريقًا وطريقة في التفكير في السهوب، وقد عاشت الثلاثة بعد الرجال الذين حملوها. ودُفعت الفاتورة في سوريا والقرم على يد أناس لم يسمعوا قط بمانياخ. ذلك هو الترتيب المعتاد، والأطلس يسجله.