اليابان استوردت دولة صينية سنة 701 — ثم اخترعت لنفسها حدوداً

الجزر التي كان لديها كل شيء إلا الدولة

في صيف سنة 701، في قصر فوجيوارا-كيو بحوض ياماتو، أنجزت لجنة برئاسة الأمير أوساكابي وفوجيوارا-نو فوهيتو وثيقة في سبعة عشر مجلداً: ستة من ريتسو، أي القانون الجنائي، وأحد عشر من ريو، أي القانون الإداري ¹. سُمّيت مدونة تايهو باسم حقبة الحكم التي افتتحها إصدارها، وكانت أقرب ما تكون إلى الترجمة. نموذجها مدونة يونغهوي التي أصدرها إمبراطور تانغ غاوتسونغ سنة 651، وحيثما حادت عن ذلك النموذج حادت عن قصد ¹⁴. وفي أقل من عقد سيهجر البلاط فوجيوارا-كيو ويبني عاصمة على مخطط تشانغآن. وفي أقل من أربعين سنة ستُحصي الدولة التي أنشأتها المدونة موتاها في وباء. وفي أقل من ثمانين ستكون في حرب شمالية شرقية تمتد أربعة عقود.

لم يكن شيء من هذا الجهاز قائماً قبل قرن. الذي كان قائماً في حوض ياماتو سنة 600 زعامة عليا ذات ثروة معتبرة وبلا بيروقراطية — بلاط يقدر على حشد الجيوش وبناء مدافن بحجم التلال الصغيرة وفرض الجزية في غربي هونشو كله، لكن بلا قانون مكتوب ولا سجل للأسر ولا موظفين برواتب ولا عاصمة ولا تقويم خاص به ولا مفردات يصف بها ما هو عليه ¹.

الحكم بالاسم

كانت السلطة في الأرخبيل قبل المدونة تجري عبر الأوجي والكابانِه: جماعات النسب والألقاب الوراثية التي يمنحها إياها البلاط الأعلى. كان الأوجي سلالةً منظّمة ككيان، لها كاميها السلفي وأراضيها وجماعات عملها التابعة، أي البِه. وكان الكابانِه — أومي ومورَاجي وكيمي وأتائي — رتبة داخل نظام من الأسماء، وكان يُورَث ¹. لم يكن المنصب موقعاً يشغله المرء؛ كان شيئاً تكونه أسرته.

أنتج ذلك دولة من نوع معروف تماماً، ولا ينبغي التعالي عليها. فقد أدار بلاط ياماتو في القرن السادس الري، وشغّل المناجم، ونقل السخرة، ومارس الدبلوماسية في شبه الجزيرة الكورية. غير أن أدواته كانت القرابة والهبة، لا التسجيل والراتب. لم يكن يستطيع أن يقول كم إنساناً يعيش في كيبي، ولم يكن بحاجة إلى ذلك. وحين كتب مؤرخو الصين في عهدَي سوي وتانغ عن الجزر، كتبوا عن بلد اسمه وا، 倭، وهو حرف تمتد قراءاته من «الخاضع» إلى «المنحني» و«القزم» — وكان بلاط ياماتو يستعمله عن نفسه، لأن أحداً لم يكن قد قرر بعد أن الأمر يستحق الاعتراض ⁴.

ما كان قد عبر من قبل، وعلى يد من

لم تكن تانغ أول معلّم قارّي. فطوال قرنين تقريباً جرت قناة الانتقال إلى الأرخبيل عبر شبه الجزيرة الكورية، وقبل كل شيء عبر مملكة بايكجي.

• الكتابة. وصل الخط الصيني مع سلالات كتبة من أصل شبه جزيري — أسرتا فومي وفوهيتو — وكان في الاستعمال الإداري ببلاط ياماتو قبل أن تبحر أي سفارة إلى تشانغآن بزمن طويل ¹.
• البوذية. قدّمت سفارة من بايكجي إلى بلاط ياماتو صورة بوذا ونسخاً من السوترات وراهباً سنة 552، أو سنة 538 بحسب الحولية التي يتبعها المرء: أول إدخال موثّق للبوذية إلى النخبة اليابانية ².
• الحرف. جاءت عُدّة الخيل وخزف السوئيكي وصناعة الحديد وتربية دود القز مع سلالات حرفيين مهاجرين، هم التوجين والكيكاجين، أسكنهم البلاط ونظّمهم على هيئة بِه.
• أول السفارات المباشرة. أرسل البلاط رسلاً إلى سوي سنة 600 ثم سنة 607، وحملت الثانية الرسالة التي عدّها الموظفون الصينيون وقاحة، موجّهةً من ابن السماء في البلد الذي تشرق فيه الشمس إلى ابن السماء في البلد الذي تغرب فيه.

لم يكن الأرخبيل سنة 600 إذن معزولاً ثقافياً. كان غير مكتمل سياسياً. كان لديه حروف القارة ودينها وتقنيتها، مرتّبة داخل نظام مؤسسي يخلو تماماً من الآلة القارية التي تمسك ذلك كله معاً ¹⁵.

سنة 663: العام الذي صار فيه المشروع عاجلاً

كانت مقترحات الإصلاح تدور في بلاط ياماتو منذ مراسيم تايكا سنة 645. والذي حوّلها إلى برنامج بناء كارثة عسكرية.

في سنة 660 دمّرت تانغ وشيلا مملكة بايكجي، حليفة ياماتو وقناتها الرئيسية إلى القارة. ألزمت ياماتو نفسها باستعادة بايكجي وأرسلت أسطولاً. وفي الشهر القمري الثامن من سنة 663، عند مصب نهر بينغما — هاكوسوكينوئه في المصادر اليابانية، بايكغانغ في الكورية — أُبيد أسطول ياباني على يد قوة من تانغ وشيلا في يومين من القتال. ويذكر نيهون شوكي أربعمئة سفينة محترقة ¹⁵. كانت أسوأ هزيمة في تاريخ الأرخبيل الموثّق حتى ذلك الحين، وأزاحت ياماتو عن شبه الجزيرة تسعمئة سنة.

عندئذ تصرّف البلاط تماماً كما تتصرف دولة تنتظر غزواً. ففي سنة 664 نصب الساكيموري، أي حرس الحدود، ومراكز نيران الإشارة في تسوشيما وإيكي وتشيكوشي، وأقام الميزوكي — حصن الماء، وهو سد ترابي وخندق يتجاوزان الكيلومتر طولاً — عبر عنق السهل الذي يحرس ما سيصير دازايفو ⁸¹⁵. وارتفعت على المداخل قلاع جبلية على النمط الكوري، بُنيت وفق تصاميم شبه جزيرية على يد مهندسين لاجئين من بايكجي في خدمة ياماتو ⁸. وترى مراجعة حديثة لآثار أونوجو أن العمل هناك ربما بدأ نحو سنة 650، أي قبل الهزيمة لا بعدها، وهو ما يجعل برنامج التحصين رداً على تدمير تانغ وشيلا لبايكجي لا على فقدان الأسطول ²². وكلتا القراءتين تضع هذا البناء حيث يحتاجه هذا السجل: الأرخبيل يتحصّن ضد القارة في العقد نفسه الذي بدأ فيه يستورد مؤسساتها بانتظام. وفي سنة 667 نُقلت العاصمة إلى الداخل، إلى أوتسو على بحيرة بيوا. وفي سنة 668 أصدر تِنجي مدونة أومي، وهي مفقودة اليوم.

هنا مفصل السجل كله. تبنّت الدولة اليابانية نموذج تانغ لأن تانغ كانت قد دمّرت أسطولها للتو. والدرس الذي استخلصه البلاط من بايكغانغ لم يكن أن الصين عدو ينبغي مقاومته، بل أن الصين تقنية ينبغي اكتسابها — وأن أسرع طريق إلى اكتسابها إرسال السفارات إلى من أغرقوا لك أربعمئة سفينة للتو. ولما مات تِنجي سنة 671 تحوّل النزاع على الخلافة إلى حرب جينشين سنة 672، وقضى المنتصر فيها، تِمّو، عهده يحوّل إجراءات الطوارئ إلى مؤسسات دائمة: مدونة كيوميهارا، والإحصاء، ومشاريع الحوليات، وأول عاصمة مخطّطة بشبكة. ومدونة تايهو سنة 701 هي تسوية أزمة بدأت عند مصب نهر كوري قبل ثمانية وثلاثين عاماً.

ما كان ناقصاً

تُرى الفجوة أوضح ما تُرى على هيئة قائمة غيابات، لأن كل غياب منها تملؤه بعد قرن مادة بعينها من مدونة تايهو.

كل سطر في هذا الجدول استيراد. وآخر سطر هو الأثقل وزناً، وهو الذي عدّله البلاط بأشد ما يكون التعديل.

تسع عشرة تسمية، أربع عشرة وصلت

في تسع عشرة مناسبة بين 630 و894 عيّن البلاط الياباني مبعوثين رسميين إلى بلاط تانغ. وأتمت أربع عشرة من هذه البعثات رحلة الذهاب والإياب ². تُعرف بـالكِنتوشي، وخلاصة دوغلاس فوكوا لغايتها دقيقة: «كانت بعثات الكِنتوشي كبيرة، يبلغ عددها ستمئة شخص، وكان بين أعضائها طلاب ورهبان أعادوا بناء دولة اليابان القديمة» ².

أبحرت الأولى سنة 630 بقيادة إينوغامي-نو ميتاسوكي والطبيب كوسوشي إينيتشي ³. وآخر بعثة أبحرت فعلاً انطلقت سنة 838. وفي سنة 894 عُيّنت بعثة لم تمضِ قط.

السفن

لم تكن هذه رحلات تجارية. كانت بعثات دولة، تُموَّن وتُطقَّم على نفقة البلاط، ومنذ القرن الثامن صار القوام المعتاد أربع سفن تحمل مئات من الدبلوماسيين والطلاب والرهبان والتراجمة والأطباء والرسامين والموسيقيين والبحارة ²³. وكان السفير يتسلّم سيفاً احتفالياً، هو السِتّو، علامةً مادية على تفويضه.

استُعمل طريقان، والانتقال بينهما أثقل حقيقة تقنية أثراً في السجل كله ³¹⁰.

1. الطريق الشمالي، ويُسمى أيضاً درب شيلا، يتبع الساحل الغربي لكيوشو ثم الساحل الكوري شمالاً قبل العبور إلى شبه جزيرة شاندونغ. كان بطيئاً، ويبقي اليابسة في المرأى، ويتوقف على حسن نية الممالك الكورية.
2. طريق الجزر الجنوبي ينزل سلسلة ريوكيو ثم يتجه غرباً — أطول وأكثر انكشافاً.
3. الطريق الجنوبي، وقد اعتُمد مع تدهور العلاقات مع شيلا في القرن الثامن، ينطلق من هاكاتا عبر هيرادو وجزر غوتو ثم يقطع بحر الصين الشرقي المفتوح مباشرة نحو نهر اليانغتسي. كان أسرع بكثير. وأطقمه، بعبارة فوكوا، «واجهت أعظم التحديات البحرية» ³.

النتائج مقروءة في سجلات البعثات. فمن السفن الأربع التي أبحرت سنة 752 ضاعت واحدة تماماً، ولم تعد سفينة السفير نفسه إلى اليابان قط ³. ومن الأربع التي أبحرت سنة 804 تحطمت الثالثة عند هيرادو. ومن الأربع التي أبحرت سنة 838 تحطمت الثالثة وعلى متنها نحو مئة وأربعين إنساناً ³. كان البلاط يعرف الاحتمالات. وظل يعيّن البعثات مئتين وستين سنة.

سنة 702: العام الذي سمّى فيه البلد نفسه

غادرت البعثة الثامنة هاكاتا في الشهر السادس من سنة 702 بقيادة أواتا-نو ماهيتو، وكانت أول سفارة تُرسل منذ أكثر من ثلاثين عاماً ³. وبلغت بلاط وو زيتيان، التي كانت تحكم آنذاك بوصفها إمبراطوراً لأسرة تشو الخاصة بها، وفعلت ما لم تفعله سفارة يابانية قبلها. طلبت من البلاط الصيني أن يكفّ عن كتابة البلد 倭، وا، وأن يكتبه من الآن 日本 — نيهون، أي أصل الشمس ⁴.

الطلب مدوّن في الجانب الصيني، في باب الشعوب الشرقية من كتاب تانغ القديم ¹⁸. إنه فعل دبلوماسي صغير وفعل سياسي هائل. فالكيان السياسي الذي يطلب تغيير اسمه في محفوظات إمبراطورية أخرى قد أدرك أنه موجود في تلك المحفوظات — أن ثمة نظاماً دولياً للدول بطبقة وثائقية، وأن موقع المرء فيه أمر يمكن التنازع عليه. وكانت مدونة تايهو قد صدرت في العام السابق. فخرج الاسم مع أول سفارة حملت إلى العالم الدولة التي أنشأتها المدونة.

يجدر التدقيق في اللاتماثل هنا. لم يكن بلاط تانغ يعدّ ذلك تبادلاً بين ندّين؛ فالمبعوثون اليابانيون كانوا يُستقبلون داخل بروتوكول الجزية، والخلافات على الأسبقية التي تتكرر في سجلات البعثات — أين يجلس الوفد الياباني قياساً إلى وفد شيلا — خلافات داخل مراسم غيرهم ⁴. أما ما كانت اليابان تفعله فهو استخدام تلك المراسم لتراكم ما تحتاجه الدولة، ورفض نظرية التبعية التي ترمّزها المراسم في الآن نفسه.

Unknown artist, follower of Tokiwa Mitsunaga, 12th century. Kibi Daijin nittō e (Minister Kibi's Adventures in China), scroll 1. Museum of Fine Arts, Boston. Public domain via Wikimedia Commons. · Public domain

الذين بقوا

نقلت البعثات المؤسسات لأنها نقلت البشر، وبعض أولئك البشر أمضوا حياتهم الراشدة كلها داخل النقل.

• آبي-نو ناكامارو (نحو 698–770) أبحر طالباً سنة 717، ونجح في امتحانات الخدمة المدنية في تانغ، ودخل خدمة تانغ، وشغل في النهاية منصب الحامي العام لأنّام. حاول العودة مع بعثة سنة 753؛ فجرفت السفينة عن مسارها وتحطمت على ساحل أنّام. لم يبلغ وطنه قط، واستأنف مساره الصيني باسم تشاو هِنغ، وصاحب وانغ وي ولي باي، ومات في الصين سنة 770 ⁴.
• كيبي-نو ماكيبي (695–775) خرج مع بعثة 717 نفسها، وعاد سنة 735 بعد سبعة عشر عاماً، ثم عاد إلى الصين سنة 752 نائباً للسفير، وانتهى وزيراً لليمين — أحد قلة نادرة من ذوي المولد المتواضع بلغوا قمة الهرم الذي أنشأته المدونة نفسها ¹⁴.
• كوكاي وسايتشو أبحرا كلاهما مع سفن سنة 804 الأربع، وأسّسا على ما درساه في الصين مدرستَي شينغون وتِنداي، اللتين نظّمتا معاً البوذية اليابانية طوال أربعمئة سنة تالية ².
• إنّين أبحر مع البعثة الأخيرة سنة 838 ومكث تسع سنوات ونصفاً يدوّن يوماً بيوم أحوال موظفي تانغ والأديرة والأعياد واضطهاد البوذية في حقبة هويتشانغ — وهو أقدم شهادة أجنبية متصلة باقية عن الحياة اليومية الصينية ¹⁶¹⁷.

ماذا جاء أيضاً في العنابر

كانت البضائع تسافر أيضاً، والتمييز بين الهدية الدبلوماسية والشراء الرسمي والمشروع الخاص لهذا العضو أو ذاك من أعضاء البعثة ليس ممكناً دائماً — فإعادة بناء شارلوت فون فيرشوير للتجارة تتعقّب الثلاثة تجري في وقت واحد داخل الأبدان نفسها ¹². كانت السفن تحمل في الذهاب فضة وقزّ حرير وكهرماناً وعقيقاً وزيت كاميليا. وتحمل في الإياب الكتب قبل كل شيء، ثم الأدوية والآلات الموسيقية والمرايا والزجاج والخزف والأصبغة والسوترات وصور بوذا ²³¹².

وبعض ذلك باقٍ. فخزانة شوسوئين في تودايجي، التي خُتمت سنة 756 بمتاع الإمبراطور شومو المتوفى، ما زالت تحفظ لك تانغ، وزجاجاً على الطراز الفارسي، وعوداً بخمسة أوتار من نوع انقرض فيما عداه، ومنسوجات من آسيا الوسطى بلغت نارا عبر القناة نفسها. وهي الخزانة الإمبراطورية الوحيدة من القرن الثامن في العالم التي لم تُنهب قط، والذي تبرهن عليه أن الطرف البعيد من طريق الكِنتوشي لم يكن تشانغآن، بل كل ما كانت تشانغآن موصولة به.

هذه هي الآلية، ويجدر قولها صريحة لأنها غير مألوفة. فأكثر عمليات النقل في هذا الأطلس تسير على طرق التجارة أو خلف الجيوش. أما هذه فتحركت لأن دولة قررت إنفاق المال والأرواح في إرسال خيرة شبانها ليعيشوا عقوداً داخل حضارة أخرى، على شرط صريح بأن ما يعودون به سيُستعمل لإعادة بناء الدولة المرسِلة من الداخل.

ما بنته المدونة وما دفنته

ريتسو وريو

كانت مدونة تايهو سنة 701 المحاولة الثالثة. فمدونة أومي المنسوبة إلى سنة 668 غير باقية؛ ومدونة أسوكا كيوميهارا جُمعت في عهد تِمّو ووُضعت موضع التنفيذ في عهد جيتو سنة 689 ¹. وكانت تايهو هي النسخة التي صمدت، وكانت مدونة يورو، المجموعة سنة 718 والصادرة أخيراً سنة 757، تنقيحاً لها لا بديلاً عنها.

وهذا ما أرسته، ضمن العمارة التي وفّرتها إدارة تانغ:

• مجلس دولة، هو الدايجوكان، برئيس ووزيرين لليسار ولليمين وثماني وزارات تحتهم: المركز، والمراسم، والإدارة المدنية، وشؤون العامة، والحرب، والعدل، والخزانة، والبيت الإمبراطوري.
• مجلس لشؤون الكامي، هو الجينجيكان، موضوع في مرتبة مجلس الدولة ومسؤول عن تقويم المعابد. هذا وحده لم يكن له نظير في تانغ البتة. إنه البلاط الياباني يركّب عبادته السلفية في هيكل مستورد، وفي القمة.
• أقاليم ومقاطعات: الأرخبيل مقطّعاً إلى كوني تحت ولاة يعيّنون من العاصمة وإلى غون تحت رؤساء مقاطعات من أعيان المحل، حتى استقر على ستة وستين إقليماً وجزيرتين.
• سلّم رتب بلاطية من ثلاثين درجة، لكل درجة أرض راتب وأسر راتب وحقوق في الترف.
• جامعة للدولة، هي الدايغاكوريو، في العاصمة، وتحتها مدارس الأقاليم، تعلّم الكلاسيكيات الكونفوشية لأبناء الموظفين ¹.

وبحلول سنة 833 صارت المدونة من المركزية بحيث أصدر البلاط شرحاً رسمياً لها، هو ريو-نو غيغِه، ليحسم الخلاف في معاني موادها ⁶. كان القانون قد صار الوسط الذي تتجادل فيه الدولة اليابانية مع نفسها.

القطعتان اللتان تركوهما

فُحص مكوّنان من نظام تانغ ورُفضا، وهذان الرفضان هما العمود الفقري للسجل.

الامتحان. كان الدايغاكوريو يعلّم الكلاسيكيات ويجري الامتحانات، لكن الطريق إلى المنصب كان يمر من مكان آخر. فبموجب حكم الشِنئي، أي «رتبة الظل»، كان أبناء النبلاء من الرتبة الخامسة فما فوق يتسلّمون رتبة بلاطية ابتدائية تلقائياً عند بلوغهم — رتبة عالية بحيث لا يقوى مسار الامتحان على منافستها ¹. في صين تانغ كان الامتحان مذيباً حقيقياً، وإن جزئياً، للسلطة الوراثية. أما في اليابان فكان منهج دراسة ملحقاً بسلّم وظيفي كان المولد قد صعده سلفاً.

تفويض السماء. كانت النظرية الصينية تقول إن السماء تمنح الأسرة الحاكمة حق الحكم وتستطيع نزعه منها لسوء الحكم؛ وإن التمرد الناجح دليل النزع بحكم التعريف. أخذ البلاط الياباني لقب تِنّو، وأخذ المفردات الكونية الصينية، وأخذ نظام حقب الحكم — ولم يأخذ التفويض. كانت السيادة قائمة على نسب غير منقطع من كامي الشمس، وهي دعوى لا تكذّبها هزيمة ¹⁴.

هذان التعديلان معاً حدّدا ألف سنة من السياسة اليابانية. فلمّا كان العرش لا يُفقد بالخسارة، أمكن أن تُمارَس السلطة الفعلية باسمه إلى ما لا نهاية من قِبل من يملكها — أوصياء فوجيوارا، والسادة المعتزلين، والشوغونات، والموالين للإمبراطور سنة 1868 — دون أن يحتاج أحد إلى خلع أحد. ولمّا كان المنصب وراثياً، انتهت الأسر الأرستقراطية التي كان على المدونة إخضاعها إلى تملّك الآلة التي بُنيت لاحتوائها.

الشبكة

كانت الدولة المستوردة تتطلب عاصمة مستوردة، والتعاقب سريع.

استنسخت هيجو-كيو محور تشانغآن الشمالي الجنوبي، وسورَ قصرها في رأس الشبكة، وقسمتها إلى عاصمة يسرى وعاصمة يمنى، وجاداتها المسمّاة ¹. لكنها لم تستنسخ سور تشانغآن. فالعاصمة الصينية كانت حصناً يحوي سكاناً؛ أما النسخة اليابانية فكانت رسماً احتفالياً يحوي بلاطاً، في بلد بلا حدود برية وبلا فرسان سهوب يُراد إبقاؤهم في الخارج. جاءت النسخة انتقائية على مستوى مخطط المدينة تماماً كما جاءت على مستوى النظرية الدستورية.

السجل وحقل الأرز

تحت المراسم كان يقوم نظام محاسبة، وكان أشدّ ما استوردته المدونة تطلّباً.

• سجلات الأسر كان ينبغي تحريرها كل ست سنوات، تُحصي كل شخص بالاسم والسن والجنس وصلته برب الأسرة. وقد بقيت نماذج من القرن الثامن في خزانة شوسوئين بتودايجي.
• توزيع الأرض، هاندن شوجو، كان يوزّع أرض الأرز من رصيد الدولة على الدورة السداسية نفسها: تانان للرجل البالغ، وثلثا ذلك للمرأة البالغة، وترتد كلها إلى الدولة عند الوفاة.
• الضريبة جاءت في ثلاثة أجزاء. السو، جباية حبوب على الحقل الموزّع. التشو، جباية من منتجات المحل — منسوجات وملح وحديد وخيرات بحر — تُحمل إلى العاصمة. اليو، سخرة، تُستبدل بقماش.
• التجنيد كان يأخذ نحو رجل بالغ من كل ثلاثة أو أربعة في الأسرة لخدمة ميليشيا الإقليم، ويُرسَل قسم منهم ساكيموري، أي حرس حدود، لتحصين كيوشو.

كان هذا حكماً من نوع لم يعرفه الأرخبيل قط. صارت الدولة تعرف الأسماء. ويجدر التوقف عند مقدار ما يغيّره ذلك: يستطيع الزعيم أن يطلب الجزية من مقاطعة، لكن السجل وحده يستطيع أن يعثر على رجل بعينه في قرية بعينها وأن يلزمه شخصياً بالذهاب ليقف على سور يبعد عن أسرته مسيرة شهرين.

جيش التجنيد أوضح حالة استيراد لم ينبت. فنموذج ميليشيا الفوبينغ التانغي، المزروع بوصفه غوندان الإقليم، كان يفترض فلاحين مسجّلين يمكن تدويرهم في التدريب وتركهم منتجين بين الدورات. ودراسة كارل فرايداي لهذا النظام تجده منقوص العدد مزمناً، سيئ التجهيز، ضعيف الأثر عسكرياً منذ وقت مبكر ⁷. وفي سنة 792 ألغى الإمبراطور كامّو أفواج المجنّدين الإقليمية في معظم البلاد واستبدل بها الكوندي — وحدات صغيرة من رجال منتقين من أسر موظفي المقاطعات، يحسنون الركوب والرمي أصلاً ⁷. تلك دولة تتخلى عن جيش جماهيري من رعايا مسجّلين وتُسنِد عنفها إلى أعيان أقاليم مسلّحين. والخط من ذلك القرار إلى البيوت المحاربة في القرن العاشر، ومنها إلى كل ما تلا، خط مباشر. انكسرت الآلة المستوردة في المكان نفسه الذي كانت تطلب فيه من الدولة أن تعرف عامة الناس وتأمرهم، وصار العلاج الأرستقراطي نظاماً وراثياً جديداً.

ما دُفن

لم تصل المدونة إلى فراغ مؤسسي. لقد أزاحت أشياء.

1. نظام الأوجي-الكابانِه لم يُلغَ بل أُفرغ: نُقلت ألقاب النسب الوراثية إلى سلّم الرتب البلاطية الجديد، فنجت البيوت الكبرى وفقدت الصغرى موطئ قدمها.
2. الزعامة الإقليمية فقدت قاعدتها الأرضية المستقلة حين قُطعت الأقاليم عرضاً عبر وحدات ترابية أقدم وأُرسل الولاة من العاصمة لمدد محددة.
3. نظام البِه، وهو جماعات عمل حرفية وراثية ملحقة بالسلالات، انحلّ إلى سكان من مزارعين مسجّلين تُفرض عليهم الضريبة فرداً فرداً.
4. النسب الشفهي الذي يحفظه رواة الكاتاريبِه حلّت محله الحولية المكتوبة. ولم يكتفِ كوجيكي (712) ونيهون شوكي (720) بتسجيل الماضي؛ بل ثبّتا رواية واحدة له وجعلا سواها غير قابل للاستشهاد.
5. الحكم النسائي انكمش. فقد عرف القرنان السابع والثامن إمبراطورات حاكمات: سويكو، وكوغيوكو-سايمي، وجيتو، وغِنمي، وغِنشو، وكوكِن-شوتوكو. وقد تتبعت جوان بيغوت كيف حافظت آخرهن، كوكِن-شوتوكو، على عرشها جزئياً باستيلائها على لغة كونفوشية في البر بالوالدين ¹³. وبعد موتها سنة 770 لم تحكم امرأة في اليابان ثمانمئة وتسعاً وخمسين سنة، حتى مِيشو سنة 1629. وليست قواعد الوراثة الأبوية ذات الأصل الصيني المضمّنة في المدونة تفسيراً كافياً لتلك الفجوة، ولا تقدّمها بيغوت على أنها كذلك — فقضية دوكيو وسياسة فوجيوارا في المصاهرة تنهضان بعملهما الخاص. لكن المدونة وفّرت المفردات التي أمكن أن يُحتجّ بها للإقصاء.

الفاتورة

البحر

أول سطر في الحساب أبسطها. كان العبور يقتل، وكان البلاط يعلم، وظل يرسل الناس.

الطريق الجنوبي الذي جعل البعثات أسرع جعلها قاتلة: عبور في عرض بحر الصين الشرقي على متن مراكب كانت، كما يثبت مسح فوكوا للآثار ولأنماط السفن، مراكب ساحلية مركّبة دُفعت إلى العمل في المياه العميقة ³. وضياع السفينة الثالثة من بعثة 838 ومعها نحو مئة وأربعين إنساناً يشغل سطراً واحداً في جدول بعثات ³. وهو في الوقت نفسه عدد يفوق من كانوا يعيشون في لانس أو ميدوز وبراتاهليد معاً.

ثم هناك من احتفظ بهم العبور ببساطة. أمضى آبي-نو ناكامارو ثلاثاً وخمسين سنة في الصين، وتحطمت سفينته سنة 753 على مرمى من العودة، ومات في تشانغآن سنة 770 ⁴. وقصيدته في القمر الطالع وفي ذكرى تلال جبل ميكاسا بكاسوغا — وقد نُظمت، بحسب التقليد، عشية الرحلة التي أخفقت — موجودة في كل مختارات يابانية، وهذه طريقة في القول إن الثقافة حفظت الكلفة في أدبها وقرأتها جمالاً.

البوابة والوباء

في الشهر الثامن من سنة 735 ظهر الجدري في دازايفو، مقر الحكومة في شمال كيوشو، وقد حمله — كما يسجّل شوكو نيهونغي — صياد ياباني كان قد تحطّم مركبه عند شبه الجزيرة الكورية فعاد مصاباً ⁵¹⁴. ولم يكن دازايفو مرفأ نزول عشوائياً. كان بوابة الدولة الوحيدة المرخّصة، والمكان الذي تشترط المدونة أن يُعالَج فيه القادمون من الخارج، وإلى جانبه دار ضيافة الكوروكان، ومنه تنطلق شبكة الطرق إلى العاصمة ⁸.

وبحلول سنة 736 كان مزارعو شمال كيوشو يموتون أو يتركون حقولهم، وكان الموظفون العائدون من دازايفو يحملون المرض شرقاً على طرق الدولة نفسها. وفي سنة 737 بلغ هيجو-كيو. وفي الشهر الثامن من تلك السنة منح البلاط إعفاءً ضريبياً على مستوى البلاد ⁵¹⁴.

الجدري مرض كثافة وحركة. لا مستودع حيواني له ولا كمون طويل؛ يحرق سكاناً قابلين للإصابة ثم ينطفئ لانعدام مضيفين جدد، ولذلك يصل في السكان الجزريين دون حدّ معيّن من الحجم من الخارج، فيقتل بصورة كارثية ثم يختفي جيلاً كاملاً ²⁰²¹. وكانت يابان القرن الثامن، في إعادة بناء فاريس، عند الحجم الخاطئ تماماً: آهلة بما يكفي لتحمل تفشياً مدمّراً، وغير آهلة ولا موصولة بعد بما يكفي ليصير المرض متوطناً ويُلقى، كما صار لاحقاً، في الطفولة ⁵²¹.

تضع إعادة البناء السكانية عند ويليام واين فاريس وفيات البالغين في وباء 735–737 بين خمسة وعشرين وخمسة وثلاثين في المئة من مجمل السكان — في حدود مليون إلى مليون ونصف إنسان — مع مقاطعات تجاوزت ذلك بكثير ⁵. وفي سنة واحدة مات به إخوة فوجيوارا الأربعة الذين كانوا يديرون الحكومة منذ وفاة أبيهم فوهيتو — موتشيمارو وفوساساكي وأوماكاي ومارو — فتعيّن إعادة تركيب البنية السياسية للبلاط حول تاتشيبانا-نو موروئه ⁵¹⁴.

لن يزعم الأطلس أن دولة الريتسوريو استوردت الفيروس. لم تفعل. الذي فعلته أنها بنت الشروط التي حوّلت تفشياً في كيوشو إلى كارثة وطنية: ميناء واحد مرخّص، وشبكة طرق تتلاقى عند عاصمة واحدة، ونظام سخرة وضرائب يحرّك أهل الأقاليم إلى المركز والموظفين إلى الأقاليم في مواعيد ثابتة، وسكان مسجّلون على أرض موزّعة بكثافة تكفي للاشتعال. ثم إن حولية الدولة نفسها — تاريخ سلالي على الصورة الصينية كُتب لأن المدونة ألزمت البلاط بمسك واحد — هي التي تتيح لنا إحصاء الموتى أصلاً.

Zairon. The Great Buddha (Daibutsu), Daibutsuden, Tōdai-ji, Nara, 2023. CC BY 4.0 via Wikimedia Commons. · CC BY 4.0

وكان جواب الدولة مزيداً من الشيء نفسه. ففي سنة 741 أمر الإمبراطور شومو بإنشاء دير للرهبان وآخر للراهبات في كل إقليم، كوكوبونجي وكوكوبوننيجي. وفي سنة 743 قضى بصبّ فايروتشانا برونزي هائل. وكُرّس بوذا تودايجي الأعظم سنة 752 في احتفال حضره السيّد والسيّد المعتزل والإمبراطورة الحاكمة والبلاط بأسره، ورسم راهب هندي عينيه ⁵. وقد دُفع ثمنه سخرةً ومعدناً من أقاليم كانت قد فقدت للتو ربع أهلها إلى ثلثهم. إنه من أجمل ما صُنع في اليابان قط، وهو نصب جنائزي لمحاسبة دولة عن نفسها.

الحافة التي يقتضيها المركز

بعد أن تعلّم من تشانغآن كيف يكون له مركز، ورث البلاط المنطق الملازم لذلك.

يلاحظ كارل فرايداي أنه حين أُسست هيجو-كيو سنة 710 كان «الثلث الشمالي الشرقي من هونشو ما يزال خارج متناول سيطرة البلاط» — إقليم كان البلاط يسميه ميتشينوكو، أي الداخل العميق، ويسكنه ناس كان يسميهم إيميشي ⁶. وقد ترتّب على النموذج المستورد أمران. مملكة تحدّدها عاصمة تحتاج إلى تخم — ودراسة بروس باتن لتخوم اليابان قبل الحديثة تُظهر البلاط ينتقل، في هذه القرون بالذات، من منطقة ضبابية من النفوذ المتدرج إلى خط إداري صلب يستطيع تسميته ⁹. وبلاط تبنّى المفردات الصينية في الحضارة والبربرية يملك وصفاً جاهزاً لكل من هو في الخارج. فقد كانت تانغ تكتب عن شعوب أطرافها بوصفهم برابرة الشرق والغرب والجنوب والشمال؛ وكانت اليابان قد أمضت للتو قرناً مصنّفة تحت «برابرة الشرق» في الدفاتر الصينية، وتكبّدت بعض العناء بشأن الاسم الذي تُدعى به ¹⁸. صار لها الآن نظام التصنيف نفسه، ولا بد لأحد أن يدخل الدرج.

لم تكن الأداة في البداية الجيش. كانت الكي، أي الحصن الخشبي: مراكز إدارية محصّنة، أولاً في إتشيغو سنتَي 647 و648 ثم عبر ديوا وموتسو، أسكنت الحكومة حولها أسراً يابانية منقولة من الأقاليم الشرقية. يكتب فرايداي: «مثّل نظام الحصون انتشاراً مسلّحاً، لكنه في معظمه غير حربي، للرعايا الإمبراطوريين وللسلطة الإمبراطورية في الشمال الشرقي» ⁶. وفي الاتجاه المقابل كان النفي: فالإيميشي الذين قبلوا الشروط يُصنّفون فوشو، أي «البرابرة المستسلمين»، ويُعاد توطينهم في أقاليم الداخل لكسر قاعدتهم الترابية. ويسجّل شوكو نيهونغي في الشهر الأول الكبيس من سنة 725 نقل سبعمئة واثنين وثمانين فوشو من موتسو إلى إيّو وإيزومي وغيرهما؛ وفي القرن التالي وُضعوا في كل إقليم ياباني تقريباً ⁶¹⁴.

ثم جاءت الحرب. من سنة 774 إلى سنة 811 سيّر البلاط عشر حملات شمالاً على الأقل ⁶. وأسوؤها موثّق بأرقام الدولة نفسها. ففي سنة 789 تقدّم القائد كي-نو كوسامي بقوة قدّرتها مراسلاته هو بـ«52,800 من المشاة والفرسان أو أكثر»، مقسّمة إلى ثلاثة جيوش على نهر كورومو. عبرت مفارز، وهاجمت بيت زعيم الإيميشي أتيروي، ولقيت ثلاثمئة مقاتل من الإيميشي، وأحرقت نحو ثمانمئة بيت في أربع عشرة قرية. ثم ردّ الإيميشي الهجوم فدفعوهم إلى النهر. قُتل خمسة ضباط وخمسة وعشرون جندياً آخر، وجُرح مئتان وخمسة وأربعون، وغرق ألف وستة وثلاثون رجلاً في محاولة العبور؛ ولم ينجُ ألف ومئتان وخمسون آخرون إلا بإلقاء السلاح والدروع ⁶.

والذي يجعل هذا من صنف الأدلة الذي يطلبه هذا الأطلس أن البلاط أجرى الحساب بنفسه. فمرسوم الإمبراطور كامّو من الشهر السابع لسنة 789 يردّ على بلاغ كوسامي بالنصر:

«نحسب عدد رؤوس المتمردين المأخوذة بمئة وتسعة وثمانين، وخسائر الجيش الحكومي بالموت بأكثر من ألف، وعدد الجرحى بقرابة 2,000. رؤوس العدو المأخوذة لا تبلغ ²00، وخسائر الحكومة تقارب 3,000! فعلى هذا الأساس، بماذا نفرح؟ … الجيش الغريق أُلقي بعيداً، وأنت لا تذكر ذلك» ⁶¹⁴.

ومع ذلك استمرت الحرب اثنتين وعشرين سنة أخرى. ففي الشهر الرابع من سنة 802 استسلم أتيروي وزعيم ثانٍ اسمه موري لساكانوئه-نو تامورامارو ومعهما أكثر من خمسمئة من أتباعهما. ونُقلا إلى العاصمة في الشهر السابع. وأُعدما في مورياما بإقليم كاواتشي، رغم اعتراض تامورامارو المدوّن، في الشهر الثامن ⁶. وفي سنة 811 أعلن البلاط الشمال الشرقي مهدّأً وأركن لقب سيئي تايشوغون — أي القائد الأعظم قاهر البرابرة — وهو اللقب الذي سيُخرَج من المخزن بعد ثلاثمئة وإحدى وثمانين سنة ليُسمّى به حكم اليابان طوال سبعة قرون تالية.

وتقدير فرايداي لما حققه ذلك كله تقدير مخفّض يستحق الاقتباس: «رغم مكانتها البارزة في تأريخ البلاط، فإن الحروب نفسها لم تحقق إلا القليل» ⁶. وحيث تعمّقت سيطرة البلاط فعلاً في الشمال الشرقي، تعمّقت بالحصون وببرنامج التوطين لا بالحملات.

وهنا يلزم تنبيه صريح. مسألة ما إذا كان الإيميشي أسلافاً للأينو المعاصرين مسألة تُناقَش منذ عهد إيدو على الأقل ولم تُحسم. يعرض فرايداي أدلة الترجيح — أسماء أماكن من أصل أينوي في شمال هونشو كله، والرسم الإملائي نفسه المستعمل لـإيميشي ولـإيزو اللاحقة، واتصال المصنوعات بين أقصى شمال هونشو وهوكايدو — من غير أن يتبنّاها، فيما يقرأ باحثون آخرون إيميشي بوصفها فئة سياسية كان البلاط يطبّقها على كل من هو خارج إدارته لا فئة إثنية ⁶¹¹. والأطلس لا يتخذ موقفاً. فالكلفة تُقدَّر بما تسجّله المصادر أنه فُعل بالإيميشي، وذلك لا يتوقف على الجواب.

الناس الذين كُتبت المدونة عليهم

وقع أثقل جزء من الفاتورة وأقلّه ظهوراً على المزارعين المسجّلين الذين كان النظام كله يقوم عليهم.

يحفظ الكتاب العشرون من مانيوشو نحو مئة من ساكيموري-نو أوتا — قصائد حرس حدود مجنّدين من الأقاليم الشرقية، سِيقوا مشياً إلى نانيوا، وشُحنوا إلى دازايفو، ورُبطوا بساحل كيوشو، وجمعها أوتومو-نو ياكاموتشي حين كان في الوزارة التي تديرهم. وهي عن أطفال يتشبثون بثوب أب وعن آباء تُركوا وراء. إنها الصوت الوحيد الباقي للسكان الذين أحصتهم المدونة، وقد بقيت لأن أرستقراطياً ذا مشروع أدبي صادف أن كان مديرهم.

لم يكن الاستنزاف محتملاً، وأوراق الدولة نفسها تقول ذلك. فقراءة فاريس لمراسيم القرنين الثامن والتاسع تجد البلاط يشكو بلا انقطاع من مزارعين يفرّون من الأرض الموزّعة — إذ لم يكن للموظفين المرسلين لتشغيل هاندن شوجو عدد ولا هيبة يكفيان لتثبيت الناس في أماكنهم أو ضبط السجلات ⁵. وانساحت الأرض إلى ضياع معفاة من الضريبة بيد المعابد والبيوت الأرستقراطية. وآخر توزيع عام للأرض مسجّل صدر الأمر به سنة 902. وبحلول منتصف القرن العاشر كان نظام المزارع المسجّل الذي استوردته مدونة تايهو بجملته من ممارسة تانغ قد كفّ عن العمل، بينما ظلت الرتب البلاطية والوزارات والتقويم الاحتفالي التي استوردتها أيضاً تعمل ثمانمئة سنة أخرى.

هذا اللاتماثل هو الخلاصة الأمينة للنقل. فأجزاء دولة تانغ التي خدمت الأرستقراطية نجت. والأجزاء التي قيّدتها لم تنجُ.

سنة 894 وما أتاحه الاقتراض

في سنة 894 عيّن البلاط سوغاوارا-نو ميتشيزانِه — أبرع أهل جيله في العلوم الصينية — سفيراً إلى تانغ. فرفع مذكّرة ضد تعيينه هو نفسه. كانت تانغ تنهار؛ وكانت تشانغآن قد نُهبت قبل عقد في تمرد هوانغ تشاو؛ وكان العبور قاتلاً؛ وكان التجار الخواص، كما يحتج فوكوا، يجلبون إلى اليابان آنذاك أكثر ما كانت السفارات تذهب من أجله ²¹⁹. أُلغيت البعثة. ولم تُعيَّن سفارة أخرى. وسقطت تانغ سنة 907.

ما تلا ذلك يُروى عادة قصةَ استقلال: فالقرنان العاشر والحادي عشر ينتجان كوكين واكاشو (905)، وتوسا نيكّي لكي-نو تسورايوكي (935)، وسِي شوناغون، وغِنجي مونوغاتاري لموراساكي شيكيبو نحو سنة 1008 — أي الكوكوفو، «الأسلوب الوطني»، مكتوباً بخط صوتي مشتق من الحروف الصينية المتصلة. إنه انقطاع بحق، ويجدر أن يُقال بوضوح عمّ انقطع وعلى أي شيء استند.

استند على مئتين وستين سنة من محو الأمية بالصينية مموّلاً من الدولة. فـالكانا حروف صينية مستعملة للصوت. والبلاط الذي كان يقرأ غِنجي كان يؤرّخ رسائله بحقب حكم صينية، ويشغل مناصبه في نظام رتب صيني الأصل، ويعيش في مدينة مخططة على نمط صيني. لم يكن الأسلوب الوطني بديلاً عن الاقتراض. إنه ما تفعله ثقافة بعد أن تكون قد استوعبت اقتراضاً استيعاباً تاماً بحيث تستطيع أن تكفّ عن الانتباه إليه.

وقد سُدّدت فاتورة هذه الحال بين سنتَي 630 و894: بسفن ضاعت في بحر الصين الشرقي، وبوباء ضخّمته دولة مركزية ثم أحصته، وبأربعة عقود من الحرب على شعب جعلته المفردات المستوردة برابرة، وبكدح مزارعين مسجّلين تركوا نحو مئة قصيدة ولم يتركوا أثراً سواها.