الإسكندنافيون بلغوا أمريكا عام 1021 — وعادوا بصبيّين مخطوفين

الساحل الذي رسا عليه الإسكندنافيون

في عام 1021 قُطعت ثلاث شجرات عند طرف شبه الجزيرة الشمالية الكبرى في نيوفاوندلاند، على خليج ضحل يُسمى اليوم إيباف، على يد أناس يستعملون نصالاً من حديد ³. ولم يكونوا قد وصلوا إلى ساحل خالٍ. فقد كان خليج إيباف مستعملاً منذ ما يزيد قليلاً على خمسة آلاف سنة، ويسجّل التسلسل الأثري للموقع خمسة استيطانات مختلفة على الأقل للسكان الأصليين قبل الإسكندنافيين وواحداً بعدهم ⁴. استثمر التقليد البحري القديم الخليج من نحو 4000 إلى 1000 قبل الميلاد. ثم تلاه باليو-إنويت غروسووتر، نحو 1000-500 قبل الميلاد. وتُؤرَّخ استيطانات دورست الوسطى بنحو 400-750 ميلادية، ومركّبا كاو هيد وبيتشيز بنحو 800-850، وتقليد ليتل باساج — وهم الأسلاف المباشرون لمن سيسمّيهم الإنكليز لاحقاً البيوثوك — بالقرنين الثالث عشر والخامس عشر ⁴. اندسّ الإسكندنافيون في فجوة من هذا التسلسل، وكانت الفجوة بعرض قرن ونصف تقريباً.

وهذا أول ما ينبغي الإمساك به بثبات، لأن كل رواية شائعة عن فينلاند تكاد تقلبه رأساً على عقب. لم يكن الإسكندنافيون أول من بلغ أمريكا الشمالية، ولا المئة الأولى، ولا العشرة آلاف الأولى. لقد وصلوا متأخرين إلى قارة كان ساحلها الشمالي مأهولاً منذ آلاف السنين، مرسوماً في الذاكرة، مصيداً ومزروعاً بالقبور. أما ما كانوه فهو أنهم أول شعب من نصف الكرة الشرقي يصل ويترك رواية مكتوبة، وهي دعوى أصغر بكثير وأكثر إثارة للاهتمام بكثير.

من كان على الساحل عام 1021

كانت ثلاث مجموعات سكانية كبرى في متناول عمليات الإنزال الإسكندنافية، ولم تكن شعباً واحداً.

• تقاليد الطور الهندي المتأخر — بيتشيز ثم ليتل باساج: جزيرة نيوفاوندلاند، من القرن الثامن تقريباً حتى الاتصال الأوروبي. وهم أسلاف البيوثوك. وترسّباتهم في لانس أو ميدوز نفسه تقع فوق الطبقة الإسكندنافية وتحتها معاً ⁴.
• أسلاف الإينو: داخل لابرادور وساحلها، تلك الأرض التي سماها الإسكندنافيون ماركلاند.
• باليو-إنويت دورست: شمال لابرادور وجزيرة بافن والقطب الشمالي الأعلى؛ وهم سكان قطبيون متمايزون وراثياً وثقافياً، لا صلة نسب بينهم وبين شعوب الطور الهندي المتأخر، وقد غادروا جزيرة نيوفاوندلاند نحو القرن الثامن ¹¹.

وثمة مجموعة رابعة يلفت غيابها النظر. فالتولي، أسلاف الإنويت اليوم، لم يكونوا قد امتدوا بعدُ عبر القطب الكندي إلى غرينلاند؛ إذ تأتي تلك الحركة بعد ذلك بقرنين تقريباً. فأياً كان من التقاه الإسكندنافيون عام 1021، فلم يكن هؤلاء.

أما أيٌّ من الثلاث تسمّيها الملاحم skrælingar، فتلك مسألة لم تُحسم بحق، ولن يتظاهر الأطلس بغير ذلك. فأوصاف الملاحم — قوارب مكسوّة بالجلد وسلاح يُقذف من عصا، يُقرأ عادةً على أنه مقلاع أو ضرب من المنجنيق — تشير إلى ثقافة مادية باليو-إنويتية. والاستيطان الكثيف للطور الهندي المتأخر في الجوار المباشر للانس أو ميدوز يشير إلى أسلاف البيوثوك. أما أنيت كولودني، التي تقرأ رحلات الملاحم الجنوبية في ضوء التراث الشفوي للوابانكي، فترجّح أسلاف الميكماك وسواهم من شعوب داونلاند، إلى الجنوب في خليج سانت لورانس ⁹. والقراءات الثلاث يتبناها باحثون جادّون. ولا واحدة منها مؤكدة.

Photograph by Dr Wilson. Beothuk artefacts, Department of Africa, Oceania and the Americas. The British Museum, London. CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons. · CC BY-SA 3.0

كانت تلك اقتصادات، لا نواقص

إن عادة وصف أمريكا الشمالية قبل الاتصال بما كان ينقصها عادة رديئة، وهي تشوّه هذا السجل بالذات، لأن قصة فينلاند قصة ثقافة متلقية لم تكن بحاجة إلى شيء مما حمله المرسلون.

كانت شعوب سواحل نيوفاوندلاند ولابرادور تدير في القرن الحادي عشر اقتصادات صيد للثدييات البحرية والوعل القطبي على قدر كبير من الإتقان التقني. كانت لديهم قوارب جلدية تحتمل المياه المفتوحة، وأقواس، وعُدّة من الحجر المصقول والعظم، ومعرفة دقيقة بجليد البحر، ودورات موسمية تنقل الجماعات بين قطعان الوعل في الداخل ومستعمرات الفقمة والطيور على الساحل، و — في حالة البيوثوك الموثقة لاحقاً — استعمال مُتقن للمغرة الحمراء على الأجساد والأدوات والزوارق والقبور، وهو ما أكسب الشعب لقبه الإنكليزي ¹⁰. وكانت زوارقهم المصنوعة من لحاء البتولا عالية الحافة، ملائمة للعبور الساحلي. لم يكونوا في انتظار شيء.

أما ما لم يكن لديهم فهو علم المعادن، وماشية مستأنسة غير الكلب، وزراعة الحبوب، والشراع، والكتابة. وقد كانت الخمسة كلها عند الإسكندنافيين. وفي الرواية المعتادة لأي انتقال، يكون هذا التفاوت هو المحرّك: فالطرف الذي يملك التقنية الأقسى ينقلها، وتُعاد الثقافة المتلقية بناءً حول الهبة. هكذا حدث حين بلغت البندقية الفتيلية تانيغاشيما، وحين بلغت الأبجدية بحر إيجه. لكن هذا ليس ما حدث هنا، وسبب عدم حدوثه هو مادة هذا السجل.

أما الوجه الديموغرافي للتفاوت فقد جرى في الاتجاه المعاكس، وجرى بحدّة. تقديرات السكان لشمال شرق القارة قبل الاتصال محل خلاف وستظل كذلك، غير أن رتب المقادير ليست موضع شك: فشعوب نيوفاوندلاند ولابرادور وخليج سانت لورانس كانت تُعدّ في القرن الحادي عشر بالآلاف وعشرات الآلاف، بينما كان الإسكندنافيون الغرينلانديون الذين كان بوسعهم مبدئياً أن يتبعوا السفن نحو خمسمئة، ربما وقف تسعون منهم في خليج إيباف في وقت واحد ¹⁶. وكل انتقال في هذا الأطلس أعاد تشكيل ثقافة متلقية إنما جرى على انحدار: انحدار قوة، أو عدد، أو رغبة. وعلى هذا الساحل كان انحدار القوة يشير إلى الإسكندنافيين، وانحدار العدد يشير إليهم، أما انحدار الرغبة — وهو وحده الذي كان يمكن أن يحمل انتقالاً بمفرده — فقد سدّه المرسلون أنفسهم.

كلمة skræling

الكلمة النوردية القديمة skrælingi، وجمعها skrælingar، هي اللفظ الذي تستعمله ملحمتا فينلاند لكل شخص من السكان الأصليين يلقاه الإسكندنافيون، من نيوفاوندلاند إلى ماركلاند، وهي ليست محايدة. وأرجح اشتقاقاتها يعود إلى جذر يفيد الجفاف والتغضّن والانكماش؛ وستطبّق المصادر الآيسلندية اللفظ نفسه لاحقاً على إنويت التولي الذين لقوهم في غرينلاند. إنها تسوّي ثلاثة شعوب غير متقاربة على الأقل في خانة واحدة يشوبها الاحتقار، وهذه التسوية نفسها دليل: لم يكن الإسكندنافيون من الفضول تجاه من يلقونهم بحيث يميّزون بينهم.

وتقدّم «ملحمة إريك الأحمر» وصفاً عدائياً في السجل نفسه. يرى الإسكندنافيون أولاً قوارب — «تسعة زوارق مصنوعة من الجلود» تُشهر منها «عصيّ أشبه بالخراطيم» — ثم يرون، عن قرب، بشراً: «كانوا رجالاً قصاراً، قبيحي المنظر، شعورهم مضطربة على رؤوسهم؛ واسعي العيون، عراض الوجنات» ⁶. هذا أول وصف أوروبي مكتوب لجسد أحد سكان أمريكا الأصليين. إنه صورة كاريكاتورية كتبها من كان في أحسن الأحوال يعيد رواية حكاية عمرها مئتا سنة، وقد رسم نبرة ظلّت قائمة.

مستعمرة من خمسمئة نفس ترسل سفناً غرباً

غرينلاند: ثقافة زراعية بلا غابة ولا خام

لم تنطلق رحلات فينلاند من النرويج ولا من الدنمارك. انطلقت من مستعمرة عمرها جيلان على مضايق جنوب غرب غرينلاند، أسّسها نحو عام 985 إريك الأحمر بعد نفيه من آيسلندا، والمشكلة الخاصة بتلك المستعمرة تفسّر الرحلات كلها ¹³.

كان إسكندنافيو غرينلاند آيسلنديين نسباً وقانوناً: يربّون البقر والغنم والمعز على مراعٍ هزيلة في المضايق، ويصيدون الفقمة والوعل القطبي، ويصدّرون عاج الفظّ. وكان عددهم عند مطلع الألفية في حدود خمسمئة نفس؛ وفي ذروتهم بالقرن الثالث عشر ربما احتمل الاستيطان الشرقي حول إيريكسفيورد وإينارسفيورد، مع الاستيطان الغربي الأصغر قرب نوك الحالية، ألفين إلى ثلاثة آلاف ¹³. وكان ينقصهما بنيوياً مادتان تفترضهما تقنيتهم كلها. فليس في غرينلاند غابة تستحق الاسم، وكان لا بد لكل سفينة وكل عارضة سقف وكل لوح برميل أن يكون خشباً طافياً أو مستورداً أو خشباً يُذهب لجلبه. وليس في غرينلاند خام حديد في المتناول، والحديد هو المادة التي تجعل السفينة الإسكندنافية سفينة إسكندنافية.

وكان تصدير المستعمرة الوحيد ذو القيمة عاج الفظّ، يُصاد صيفاً في مصائد نوردسيتور البعيدة على الساحل الغربي ثم يُشحن شرقاً عبر آيسلندا والنرويج، حيث يدفع ثمن الحديد والحبوب وأثاث الكنائس وعُدّة السفن التي عجز الغرينلانديون عن صنعها ¹³. هذه هي هيئة ذلك الاقتصاد: مجتمع زراعي أوروبي يعمل بدعم من صيد قطبي، عند طرف أطول خط إمداد في شمال الأطلسي الوسيط، على بعد عقد سيّئ واحد من الإعسار على الدوام. وتؤكد إعادة بناء كيرستن سيفر أن الغرينلانديين لم يكونوا هامشيين يتشبثون بحافة العالم: بل كانوا جماعة عاملة، تبني الكنائس وتؤدي العشور وتقرأ اللاتينية، غير أنها وُجدت حيث لا وجود لأشيع مادتين في العُدّة الأوروبية.

وأمام جماعة في هذا الموضع خياران حين تحتاج الخشب والحديد: أن تشتريهما من النرويج عند الطرف البعيد لتجارة العاج، أو أن تذهب فتأخذهما. ولابرادور تبعد 700 كيلومتر عن مضايق غرينلاند. أما النرويج فتبعد 3,000.

فذهبت السفن غرباً، وأول ما وثّق منها ذهب بمحض المصادفة.

رفض بيارني وشراء لايف

تفتتح «ملحمة الغرينلانديين» — وهي الأقدم، وفي رأي أكثر الباحثين الأوثق، من ملحمتي فينلاند — سلسلة الأحداث ببيارني هيريولفسون، الذي انحرف عن مساره في رحلة من آيسلندا إلى غرينلاند فحُمل بمحاذاة ثلاثة سواحل مجهولة ⁵. يصفها على الترتيب: أرض منبسطة كثيفة الشجر، ثم ثانية من طبيعتها، ثم ثالثة «عالية جبلية عليها أنهار جليدية» ⁶. ولا ينزل بيارني في أيٍّ منها. إنه يبحث عن أبيه، فيجده في هيريولفسنيس، وتسجّل الملاحم أنه لِيم على قلة فضوله.

اشترى لايف إريكسون سفينة بيارني وأعاد سلوك الطريق معكوساً، والتسمية هنا من أشدّ أفعال الأدب الوسيط تجارية. فكل أرض تُسمّى بما يمكن أن يُؤخذ منها. يصير ساحل الأنهار الجليدية هيلولاند، أرض الصفائح الحجرية. ويصير الساحل المشجّر ماركلاند، أرض الغابة: «بحسب مواردها تُسمّى هذه الأرض، وستُدعى ماركلاند» ⁶. وتصير الثالثة فينلاند. وليست هذه أسماء مكتشف. إنها أسماء جرد تمويني.

عام 1021، بدقة السنة

طوال أربعة عقود بعد أن تعرّف هيلغه إنغستاد وآنه ستينه إنغستاد عام 1960 على الأبنية الإسكندنافية في لانس أو ميدوز، ظلّ تأريخ الموقع مدى كربونياً: عند مطلع الألفية تقريباً، بهامش عمر إنسان ⁷⁸. وفي عام 2021 تغيّر ذلك.

أخذت مارغو كويتمس وبيرغيتا والاس وزملاؤهما من الترسّبات الإسكندنافية ثلاث قطع خشب مشغول — تنوب، أرجحه التنوب البلسمي، وعرعر أو ثويا — كلٌّ منها «قد عُدّل بأدوات معدنية، بدليل قطوعه النظيفة المميزة ذات زاوية الدخول المنخفضة»، وهذا على ذلك الساحل في تلك الحقبة يعني إسكندنافياً، لأن أحداً من السكان الأصليين هناك لم يكن يشغل الخشب بالمعدن ³. وفي عام 993 رفع حدث إشعاع كوني، هو على الأرجح عاصفة شمسية، الكربون المشعّ في الغلاف الجوي نحو تسعة أجزاء في الألف على مستوى العالم، فترك ذروة تُرى في حلقات الأشجار في كل قارة. عثر الفريق على ذروة 993، وعدّ خارجاً حتى الحلقة الملاصقة للحاء، فبلغ تسعاً وعشرين. قُطعت الأشجار الثلاث جميعها في عام 1021.

ويستحق الخلاصة التي تضعها الورقة لنفسها أن تُنقل بحرفها: «تاريخنا الجديد يضع علامة على إدراك أوروبا للأمريكتين، ويمثل أول نقطة معروفة أطبق فيها البشر دائرتهم حول الكرة الأرضية» ³. والشطر الثاني هو الدعوى الأكبر. فقد انتشرت الجماعات البشرية خارجة من إفريقيا شرقاً عبر أوراسيا ثم إلى الأمريكتين عبر جسر بيرنغ؛ وفي عام 1021 التقى فرع متحرك غرباً بالحافة البعيدة لفرع متحرك شرقاً، فأغلق النوع دائرة ظلت مفتوحة خمسين ألف سنة.

وتعقّد دراسة عام 2019 لبول ليدجر ولينوس غيردلاند-فلينك وفيرونيك فوربس هذا الوضوح تعقيداً طفيفاً ومفيداً. فالنمذجة البايزية لبيانات الكربون المشعّ القديمة للموقع تضع بداية النشاط الإسكندنافي بين 910 و1030 ميلادية، ونهايته بين 1030 و1145، وقد حدّد الفريق طبقة ثقافية لم تكن معروفة من قبل، تعود إلى القرن الثاني عشر أو الثالث عشر، تحوي حبوب لقاح الجوز والحشيشة الجعوية وأنواعاً من الخنافس معروفة في سياقات إسكندنافية بغرينلاند ⁴. وقراءتهم متحفظة: فذلك يشير إلى «نشاط إسكندنافي متقطع بعد مطلع القرن الحادي عشر» لا إلى استيطان متصل، ويفتح احتمال أن يكون لانس أو ميدوز «منطقة تفاعل مشتركة» ⁴.

ثمانية أبنية، تسعون شخصاً، أقل من عقد

ما تحفظه الأرض ليس مستعمرة. إنه قاعدة.

وفَلْكة المغزل أثقل وزناً مما يوحي حجمها. فالغزل كان في المجتمع الإسكندنافي عمل النساء، ووجودها في الموقع من أقوى الدلائل على أن رحلات فينلاند حملت نساءً لا أطقماً فحسب — وهو ما تؤكده الملاحم على نحو مستقل حين تسمّي غودريد ثوربيارناردوتير، التي ولدت في فينلاند ابناً اسمه سنوري، وفريديس إريكسدوتير ¹².

أما بيرغيتا والاس، التي عملت في الموقع لحساب هيئة حدائق كندا أربعة عقود، فقد أرست التفسير الذي صمد: كان لانس أو ميدوز بوابة، وقاعدة شتاء، ونقطة مسافنة عند مدخل إقليم أوسع كثيراً — لا فينلاند الملاحم، بل الباب المؤدي إليها ²¹⁶.

جوز الزبد، وإلى أي مدى جنوباً بلغت السفن

أغزر أشياء الموقع دلالة جوزة.

فقد استُخرجت من الترسّبات الإسكندنافية ثلاث جوزات زبد — Juglans cinerea — وعقدة خشبية مشغولة من شجرة جوز الزبد ¹². وجوز الزبد لم ينبت قط في نيوفاوندلاند. ولا ينبت في مئات الكيلومترات حول لانس أو ميدوز. وأقرب مجاميعه البرية في شمال شرق نيوبرونزويك ووادي سانت لورانس، وهي تشغل تقريباً المدى نفسه الذي يشغله العنب البري، وتشاركه موسم النضج. فقد حملها أحد إلى الشمال.

وهكذا تفعل جوزة الزبد ما لا تستطيعه جملة واحدة من الملاحم: تثبت مادياً أن الإسكندنافيين العاملين انطلاقاً من خليج إيباف بلغوا جنوب خليج سانت لورانس، أي تقريباً بلاد ميرامِشي وخليج شالور، حيث ينبت العنب وحيث تتوافر جميعاً الحواجز الرملية والأنهار والأخشاب الصلبة الواردة في وصف الملاحم لهوب ¹². لم تكن فينلاند مكاناً. كانت خطاً ساحلياً بطول مئات الكيلومترات، وكانت القاعدة النيوفاوندلاندية مفصله الشمالي.

أما تفسير والاس لسبب هجر هذا الساحل رغم ذلك فهو أوعى ما كُتب اقتصادياً عن الحادثة. كانت فينلاند تقدّم العنب والخشب، وكلاهما متاح في أوروبا؛ أما ما «كان ينقصها» فهو «سائر الضروريات: معادن الترف والتوابل والمنسوجات والسلاح والدروع — والصلات العائلية والسياسية والدينية والشخصية» ¹⁶. وكان العبور من غرينلاند يتجاوز 2,500 كيلومتر، أي أبعد من الطريق إلى النرويج. وكانت المستعمرة الغرينلاندية تملك في موطنها أرضاً وافرة غير مستغلة، ولا تملك شيئاً يشبه العدد اللازم لاستثمار تخم ثانٍ.

ما الذي تغيّر وما الذي حلّ محله

هنا يكسر السجل نمط كل مدخل آخر في هذا الأطلس، والأفضل أن يُقال الكسر صريحاً لا أن يُزيَّن. فما تغيّر في الثقافة المتلقية هو، بقدر ما تسمح به خمسة عقود من التنقيب، لا شيء.

التجارة المثبتة في السجل

وقعت تجارة بالفعل، ووصفتها الملحمتان بتفصيل يكفي لتصديقهما.

ففي «ملحمة إريك الأحمر» تتاجر جماعة ثورفين كارلسفني في هوب مع قوم يأتون من جهة الماء ولا يريدون سوى شيء واحد: «كان هؤلاء القوم يؤثرون في مشترياتهم القماش الأحمر؛ وكان عندهم في المقابل فراء يعطونه، وجلود رمادية بحتة» ⁶. ونفد القماش عند الإسكندنافيين فأخذوا يقطعونه شرائح أضيق فأضيق؛ وتسجّل الملحمة، بما يُقرأ إعجاباً بسوق رابحة، أن «الـskrælingar ظلوا يعطون به مثل ما كانوا يعطون أو أكثر» ⁶. أما في «ملحمة الغرينلانديين» فالعملة منتجات الألبان: إذ «طلب كارلسفني من النساء أن يخرجن لهم منتجات الألبان، وما إن رأوا الألبان حتى لم يريدوا شراء شيء سواها»، وكان ما جاء في الاتجاه المقابل «جلوداً رمادية وسموراً وفراءً من كل صنف» ⁶.

وإذا قُرئ هذا بتمعّن كان صفقة من صفقات تجارة الفراء من الطراز نفسه الذي سيسود الساحل نفسه ابتداءً من القرن السادس عشر — فراء إلى الخارج، ومنسوجات وطرائف إلى الداخل — وقعت قبل ذلك بخمسة قرون، مصغّرة، ودامت موسماً واحداً.

حظر كارلسفني

وتبقى عبارة أخرى، وهي أبعد جمل الملحمتين أثراً.

«حينئذٍ فكّ الـskrælingar رزمهم وعرضوها، راغبين في مبادلتها بالسلاح، لكن كارلسفني نهى رجاله عن مقايضتهم بالسلاح» ⁶.

كان التجار من السكان الأصليين يعرفون ما يريدون. لم يكن القماش ولا الجبن؛ بذلك رضوا. كانوا يريدون الحديد، وأدركت القيادة الإسكندنافية فوراً أن الحديد هو السلعة الوحيدة التي لا يجوز أن تعبر، لأن الحديد كان هامش التفوق الإسكندنافي كله في مكان هم فيه أقلّ عدداً. لقد أُعلن أول حظر سلاح في تاريخ الأمريكتين قبل انقضاء الشتاء الأول، وأُعلن على الحديد.

وذلك القرار هو مفصل السجل كله. فقد وصل الإسكندنافيون حاملين التقنية التي ستعيد بعد خمسة قرون بناء القارة. وحجبوها عن علم. وقد أخفق الانتقال جزئياً لأن المرسلين رفضوا إتمامه — والرفض يقول شيئاً لا تنطق به الملاحم: أن الطرفين كليهما كانا يدركان تماماً رهان المبادلة. فالقوم على الشاطئ لم يكونوا مبهورين بالعجائب. كانوا يقيّمون شريكاً تجارياً، ويحددون الصنف الوحيد الجدير بالاقتناء، ويطلبونه. فمُنعوا، وظلوا يمتنعون عن الاهتمام بالبدائل.

ما ربما عبر: الشواهد المتنازع عليها

قُدّمت ثلاث مجموعات من الشواهد على وصول مواد إسكندنافية إلى أيدي السكان الأصليين، وثلاثتها محل خلاف. ويعطي الأطلس كلاً منها أقوى صيغها واعتراضها.

1. مواد هيلولاند. فحص مشروع هيلولاند الأثري بقيادة باتريشا ساذرلاند أربعة مواقع دورستية — نانوك في وادي تانفيلد بجنوب جزيرة بافن، ونونغوفيك بشمالها، وأفايالك بشمال لابرادور، وجزيرة ويلوز في خليج فروبيشر — فأبلغ عن خيط مغزول على الطراز الإسكندنافي، وأخشاب محزّزة ومزخرفة، وأحجار سنّ من طراز أوروبي عليها آثار سبيكة نحاسية وحديد مصهور، ومجرفة من عظم الحوت على الشكل الإسكندنافي الغرينلاندي، وعصيّ حساب، ووبر جرذ من العالم القديم، وبناء بالحجر والحشيش الترابي ¹². وتقرأ ساذرلاند في ذلك اتصالاً مستمراً، وربما محطة تجارية. أما الاعتراض فحادّ: إذ يصف متحف أونتاريو الملكي القطع بأنها تدل «ربما» على اتصال لا أكثر، وخلص نقّاد إلى أنه «لا يبدو أن ثمة دليلاً أثرياً مقنعاً على وقوع اتصال». والنزاع لم يُحسم وقد استحال مرارة مؤسسية.
2. بنس مين. بنس فضي لأولاف الوديع ملك النرويج، ضُرب بين 1065 و1080، انتُشل عام 1957 على يد حفّار هاوٍ في موقع غودارد عند رأس ناسكيغ بولاية مين — وهو مستوطن للسكان الأصليين ذو شبكة تبادل واسعة، أُهّل نحو 1180-1235. وقد عرّف كولبيورن سكوره من جامعة أوسلو القطعة ونشرها عام 1979 ¹⁵. والقطعة أصيلة بلا ريب. أما مصدرها فلا: إذ رفعها جامع تُحف دون ضبط أثري، ولا تزال قراءة الدسّ الاحتيالي قائمة.
3. طبقة التداخل في لانس أو ميدوز. الترسّب العائد إلى القرنين الثاني عشر والثالث عشر الذي أُبلغ عنه عام 2019، بما فيه من بقايا بيئية مرتبطة بالإسكندنافيين تقع في أفق قد يكون انتماؤه للسكان الأصليين، هو أحدث الثلاثة وأشدّها تحفظاً. ويصفه مؤلفوه أنفسهم بأنه يثير «أسئلة أكثر مما يقدّم أجوبة» ⁴.

ولننتبه إلى ما ليس في هذه القائمة: قطعة إسكندنافية واحدة نُقّب عنها بيقين في سياق سكاني أصلي غير مضطرب في نيوفاوندلاند، وحالة واحدة تبنّى فيها السكان الأصليون أسلوباً إسكندنافياً في أي مكان.

ما لم يعبر: سجل الثقافة المتلقية

الدليل السلبي هو أقوى أدلة هذا السجل، وهو نظيف على نحو غير معتاد.

فتسلسل ليتل باساج في جزيرة نيوفاوندلاند يمتد بلا انقطاع من القرن الثاني عشر تقريباً إلى الاتصال الأوروبي في السادس عشر، ومنه إلى البيوثوك في العصر التاريخي، ولا يُظهر حديداً، ولا شكلاً مشتقاً من الإسكندنافيين، ولا تبدلاً في العُدّة، ولا تبدلاً في نمط الاستيطان، ولا انقطاعاً استطاع أحد أن ينسبه إلى أحداث عام 1021 ⁴¹⁰. ولم يُثبت قط بيقين أي دخيل لغوي إسكندنافي في البيوثوكية ولا في الإينو-أيمون ولا في الميكماكية. ولم يُجمع تراث شفوي أصلي عن اللقاء يتفق الباحثون على استقلاله عن الملاحم، وإن كانت كولودني تحتج بأن تقاليد الوابانكي عن غرباء يحملون الحجر تحفظ منه شيئاً ⁹. وبالمقياس المادي يكاد مرور الإسكندنافيين بنيوفاوندلاند أن يكون غير مرئي أثرياً من الجانب الأصلي.

ولم يتحقق أيٌّ من الشرطين هنا. فالثقافات المتلقية أرادت الحديد فمُنعت منه؛ ولم ترد القماش والجبن بما يكفي لتعيد تنظيم نفسها حولهما. ولم يستطع الإسكندنافيون الإكراه، إذ كانوا ستين أو تسعين عند طرف خط إمداد طوله 2,500 كيلومتر، وكانت السواحل التي يجسّونها تحمل جماعات تفوقهم برتب من المقادير. وترى والاس أن شرق نيوبرونزويك وحده كان يحمل من الميكماك كثافة تكفي لإبداء «مقاومة هائلة» لأي تعدٍّ إسكندنافي ¹⁶.

ما الذي تغيّر في الجانب الإسكندنافي

الثقافة الوحيدة التي تغيّرت بقدر قابل للقياس بفعل رحلات فينلاند هي التي قامت بها، وحتى هناك كان التغيّر معرفياً لا مادياً.

دخلت فينلاند سجل شمال أوروبا المكتوب وبقيت فيه. فآدم البريمي، الذي كتب Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum نحو عام 1075 بناءً على رواية الملك سفين إستريدسن ملك الدنمارك، يذكر جزيرة في المحيط «تُسمّى فينلاند، لأن الكرمة تنبت فيها برية فتعطي أجود الخمر»، وحيث «يطلع الزرع فيها وفيراً من غير أن يُزرع» ¹⁸. وهذه الإشارة، المكتوبة بعد قطع أشجار خليج إيباف بخمسين سنة بالكاد، هي أقدم ذكر مكتوب باقٍ للقارة الأمريكية عند أحد من نصف الكرة الشرقي. طولها أربع جمل، ولم يترتب عليها شيء أربعمئة سنة.

لم تصر المعرفة مشروعاً. صارت اسم مكان في حولية، ثم بعد قرنين ملحمتين.

ويجدر التدقيق في سبب انتفاء أي أثر، لأن الأجوبة المعتادة خاطئة. لم يكن السبب أن الإسكندنافيين نسوا؛ فمدوّنة حوليات 1347 تثبت العكس. ولم يكن أن الطريق ضاع؛ فماركلاند كانت على مسيرة أسبوع من مضايق غرينلاند. ولم يكن السبب حتى، على الأقل في المقام الأول، أن الـskrælingar كانوا معادين، وإن كان استنتاج كارلسفني يقول ذلك. بل كان السبب أن المجتمع الوحيد الذي جمع بين السفن والمعرفة الجغرافية اللازمة للتصرف في فينلاند لم يكن يزيد على بضع مئات من الأنفس، وكان مستنفَداً أصلاً في إعالة استيطانين في غرينلاند، ولم يكن لديه فائض سكاني ولا دولة ولا رأس مال ولا مؤسسة قادرة على حمل مشروع استعماري. لقد استقرت المعرفة في المكان الوحيد في أوروبا الذي لم يكن يستطيع استعمالها. ولما انهارت غرينلاند نفسها — إذ خبا الاستيطان الغربي في منتصف القرن الرابع عشر وصمت الشرقي بعد خمسينيات القرن الخامس عشر — ذهبت المعرفة معها، ولم تبقَ إلا أدباً، في آيسلندا ¹³.

ماركلاند: ثلاثة قرون من الاستخراج الصامت

غير أن خيطاً واحداً يمتد، وهو الخيط الذي يكشف حقيقة تلك العلاقة.

تسجّل الحوليات الآيسلندية تحت سنة 1347 وصول سفينة صغيرة إلى آيسلندا قادمة من غرينلاند، انحرفت عن طريق العودة، بطاقم من سبعة عشر أو ثمانية عشر رجلاً وحمولة خشب أُخذت من ماركلاند ¹⁷. إنها مدوّنة روتينية عن رحلة روتينية، ولهذا بالضبط تهمّ. فبعد 1021 بثلاثمئة وستة وعشرين عاماً كان الغرينلانديون لا يزالون يعبرون مضيق ديفيس ليقطعوا الخشب على ساحل لابرادور، وكان الأمر من العادية بحيث لم يذكره صاحب الحوليات إلا لأن السفينة انتهت في البلد الخطأ.

هذه، في جملة واحدة، هيئة العلاقة الإسكندنافية بأمريكا الشمالية: لا استيطان ولا فتح ولا تبادل، بل استخراج للخشب صغير ومثابر وغير موثّق من ساحل لم يكن لأهله فيه رأي. ومدوّنة 1347 هي آخر سجل مكتوب لأوروبي يبلغ الأمريكتين قبل كولومبوس.

ماذا كانت الكلفة

أخفق الانتقال. لم يخفق القتل.

ثمانية رجال تحت ثلاثة قوارب

تضع «ملحمة الغرينلانديين» الحادثة في رحلة ثورفالد إريكسون، وهي ثاني رحلات فينلاند، بعد رحلة لايف بسنة أو سنتين. يدور فريق ثورفالد حول رأس يعجبه إعجاباً يدفعه إلى القول، بصيغة الملحمة: «هنا مكان جميل، وهنا أودّ أن أبني بيتي.» ثم:

«ثم عادوا إلى السفينة فرأوا ثلاثة روابٍ على الرمل في داخل الأرض من جهة الرأس، فذهبوا إليها ليستطلعوا فرأوا ثلاثة قوارب جلدية وتحت كلٍّ منها ثلاثة رجال. فقسموا جماعتهم وأسروهم جميعاً إلا واحداً هرب بقاربه. وقتلوا الثمانية الباقين ثم رجعوا إلى الرأس» ⁶.

تسعة رجال كانوا نياماً، أو محتمين، تحت ثلاثة قوارب جلدية مقلوبة على شاطئ. وقد انقسم الإسكندنافيون ثلاث فرق لتُؤخذ القوارب الثلاثة دفعة واحدة، وهذا يعني أن الفعل كان مدبَّراً لا وليد ذعر. أسروا التسعة. أفلت واحد. وقتلوا الثمانية الباقين.

لم يُذكر أي دافع — لا سرقة ولا تهديد ولا استفزاز، ولا حتى صيغة المسّ بالشرف التي عادةً ما يوفّرها السرد الملحمي الآيسلندي ليجعل القتل مفهوماً. يُعثر على الرجال فيُؤخذون فيُقتلون، ثم ينتقل السرد إلى العودة إلى الرأس. هذا أول قتل موثّق لسكان أمريكا الشمالية الأصليين على يد أوروبيين، وأشدّ خصائصه الأدبية لفتاً أن النص لا يرى أنه يحتاج إلى تفسير.

كروسانيس

جاء الانتقام في اليوم نفسه. نزلت قوة كبيرة من القوارب الجلدية في المضيق؛ ودافع الإسكندنافيون من خلف الدروع المثبّتة على حافة السفينة؛ وأصاب ثورفالدَ سهمٌ من الفرجة بين جانب السفينة والدرع.

«قد أُصبتُ بجرح تحت ذراعي — يقول في الملحمة — وطار سهم بين جانب السفينة والدرع، تحت ذراعي، وهذا هو السهم، وهذا سيكون موتي. وأنصحكم الآن أن تهيّئوا عودتكم بأسرع ما يمكن، وأن تحملوني إلى ذلك الرأس الذي وجدته أصلح ما يكون للاستيطان… هناك تدفنونني وتنصبون صليبين عند رأسي وعند قدميّ، وتسمّونه كروسانيس من الآن فصاعداً» ⁶.

رأس الصليبين. أول أوروبي يموت على برّ أمريكا الشمالية يُدفن تحت صليب مسيحي في أرض كان قد اختارها بنفسه، في تسلسل تضع فيه الملحمة ذلك الاختيار قبل قتل ثمانية من أهل الأرض مباشرة. يخصّص النص صفحة كاملة لطقوس دفن إسكندنافي واحد، وجملة تابعة لمصرع ثمانية من رجال السكان الأصليين. وهذا الاختلال ليس تعليقاً من الأطلس: إنه بنية المصدر الأول نفسه، وقد ورثته كل رواية عن فينلاند كُتبت منذ ذلك الحين.

هوب، وفريديس بالسيف

تسجّل «ملحمة إريك الأحمر» المواجهة العنيفة الثانية، في هوب، خلال رحلة كارلسفني، وهذه تبدأ تجارةً ثم تنقلب.

فثور من جماعة كارلسفني «اندفع من الغابة وخار خواراً عالياً»، فتفرّق التجار؛ ولما عادوا عادوا بالعدد وبالسلاح، «حشد عظيم من قوارب الـskrælingar ينحدر عليهم كالسيل»، ومعهم «مقاليع حربية أو منجنيقات» تقذف ما هو ثقيل بما يكفي لتشتيت صفٍّ مدرَّع ⁶. انكسر الإسكندنافيون وفرّوا. وأوقفت الفرار فريديس إريكسدوتير، وكانت حاملاً لا تقوى على اللحاق، فالتقطت سيف قتيل وكشفت صدرها وضربته بعرض النصل: «فلما رأوا ذلك فزعوا، وهرعوا إلى قواربهم وفرّوا» ⁶.

وإحصاء الملحمة للخسائر دقيق وقليل: «سقط اثنان من رجال كارلسفني وأربعة من الـskrælingar» ⁶. أما الخلاصة التي يستنتجها كارلسفني فهي مرثية المشروع كله: أنه «وإن تكن الأرض منتقاة طيبة، فالحرب والرعب سيظلان معلّقين فوقهم»، وأنه لذلك ينبغي العودة ⁶.

ويبقى قتل آخر يُقيَّد، وهو إسكندنافي ضد إسكندنافي. فـ«ملحمة الغرينلانديين» تنسب إلى فريديس رحلة لاحقة بالشراكة مع أخوين آيسلنديين، هيلغي وفينبوغي، انتهت حين افتعلت خصومة وأمرت بتقييد جماعتهما وقتلها: «قُتل الرجال جميعاً، وبقيت النساء، ولم يشأ أحد قتلهن. فقالت فريديس: „ضعوا فأساً في يدي.“ ففُعل، فقتلت هناك النساء الخمس، صرعتهنّ بيدها» ⁶. خمس نساء، قُتلن بالفأس على يد ابنة إريك الأحمر، في فينلاند. ومهما تكن الملاحم في غير ذلك، فهي ليست رواية بطولية.

صبيّان أُخذا في ماركلاند

آخر فعل موثّق من رحلات فينلاند خطف، وهو أقلّ وقائع هذا السجل شهرة.

في طريق العودة رست سفن كارلسفني في ماركلاند — ساحل لابرادور — فوجدت على البرّ جماعة صغيرة: رجلاً ملتحياً وامرأتين وصبيّين. أخذ الإسكندنافيون الصبيّين. وأفلت البالغون. ثم تخبر الملحمة، بلا تعليق، بما فُعل بهما: «علّموهما لغتهم وعمّدوهما» ⁶. وتسجّل شهادتهما بالنوردية — أن أمهما تُسمّى فيتيلدي وأباهما أوفيغي، وأن ملكين يحكمان قومهما، اسمهما أفالدامون وأفالديديدا — وتسجّل أن السفن حملتهما إلى غرينلاند ليقضيا الشتاء في بيت إريك ⁶.

طفلان أُخذا من شاطئ في لابرادور على يد غرباء مسلّحين، ونُقلا عبر مضيق ديفيس، وجُرّدا من لغتهما ودينهما، واستُعملا مخبِرَين. حدث ذلك قبل أن يشحن كولومبوس أسرى التاينو من هسبانيولا إلى إسبانيا بأربعمئة وواحد وسبعين عاماً. ولا يُعرف عنهما شيء بعد ذلك. ولا تسجّل الملاحم اسميهما الأصليين — بل أسماء الوالدين اللذين أُخذا منهما فحسب.

Lady Henrietta Martha Hamilton. Portrait of Demasduit (Mary March), watercolour on ivory, 1819. Library and Archives Canada, Acc. No. 1977-14-1. Public domain via Wikimedia Commons. · Public domain

الحساب، معدوداً

من عادة الأطلس أن يعدّ، وهذا هو العدّ. الكلفة البشرية الموثقة لانتقال فينلاند، بحسب الملحمتين، هي:

اثنا عشر قتيلاً من السكان الأصليين وطفلان مخطوفان، في مقابل ضريبة أوروبية قوامها ثورفالد ورجلان في هوب والجماعة التي أفنتها فريديس. وقياساً بالطاعون الأنطوني أو بتجارة الأطلسي فهذا خطأ تقريب، ولن ينفخه الأطلس ليجعله ما لم يكنه. أما قياساً بوصفه تسلسلاً فهو دقيق: اتصال، وتجارة، ورفض للتقنية الحاسمة، وقتل بلا استفزاز، وانتقام، ومعركة، وخطف، وانسحاب. كل عناصر النمط اللاحق لعام 1492 حاضرة في 1021، على مقياس اثني عشر، لأن الشروط الديموغرافية التي ستجعل منه لاحقاً كارثة قارية لم تكن قد وُجدت بعد.

الحساب الذي لا يخصّ الإسكندنافيين

أما البيوثوك — ذرية قوم ليتل باساج الذين تقع ترسّباتهم فوق الطبقة الإسكندنافية في لانس أو ميدوز وتحتها — فقد كفّوا عن الوجود كشعب في القرن التاسع عشر. قدّرهم إحصاء إنكليزي عام 1768 بنحو 350 نفساً، وربما كان ذلك نصف عدد أسبق؛ وبحلول 1811 كان الرقم المسجّل 72 ¹⁰. وفي آذار 1819 أسرت جماعة من المستوطنين امرأة اسمها ديماسدويت عند بحيرة ريد إنديان وقتلت زوجها نونوسابسوت وهو يحاول منعهم؛ ثم سُمّيت ماري مارتش ورسمتها في سانت جونز السيدة هنرييتا مارثا هاميلتون، وماتت قبل انقضاء العام. وماتت ابنة أختها شاناوديثيت، آخر من عُرف من البيوثوك، بالسلّ في سانت جونز في السادس من حزيران 1829 ¹⁰.

هذه ليست كلفة الانتقال الإسكندنافي، ولن يحمّلها الأطلس إياه. فالأسباب كانت إنكليزية ومستوطنية نيوفاوندلاندية: الإزاحة عن أنهار السلمون وعن مصائد الفقمة الساحلية التي كان البيوثوك يعتمدون عليها، والعنف المتعمّد، والسلّ، وثمانمئة سنة من المسافة عن كل ما جرى عام 1021. وإعادة بناء إنغبورغ مارشال، التي تظل العمل المرجعي، هي من أولها إلى آخرها تاريخ قرن تاسع عشر ¹⁰.

ولا بد من إجراء هذا التمييز صراحةً، لأن البديل — أن يُترك سجل إسكندنافي ليبتلع كارثة بيوثوكية لمجرد أن كلتيهما وقعت على الجزيرة نفسها — هو بعينه نمط الإخفاق الذي وُجد هذا الأطلس ليتجنبه. فالكلفات تخصّ الانتقالات التي سبّبتها. وهذه لا تخصّ هذا. وقد قُيّدت هنا لأن من دفعوها هم الشعب نفسه الذي طرد أسلافه الإسكندنافيين، ولأن سجلاً لا يذكر البيوثوك إلا كومبارس في حكاية فايكنغ إنما يرتكب محوه الخاص.

حياة الحكاية بعد موتها

آخر كلفة فينلاند هو الاستعمال الذي صُنع منها، وهذا ليس من القرن الحادي عشر البتة.

فمن ثلاثينيات القرن التاسع عشر فصاعداً سُخّرت ملاحم فينلاند في الولايات المتحدة وكندا كوثيقة تأسيس: دليلاً على وصول أول أبيض بروتستانتي يمكن أن يُشهر في وجه الدعاوى الكاثوليكية والإيطالية حول كولومبوس، وأن يُشهر بهدوء أكبر في وجه أسبقية السكان الأصليين برمّتها. وكتاب أنيت كولودني In Search of First Contact هو المعالجة الحاسمة لما تسمّيه قلق الاكتشاف الأنغلو-أمريكي — ذلك الجهد الطويل للعثور في الملاحم على تأسيس يستبعد المهاجرين ومن كانوا هنا سلفاً معاً ⁹. وحجر كنسينغتون الروني، وبرج نيوبورت، ويوم لايف إريكسون، ورفّ كامل من كتب القرن التاسع عشر التي تحتج بأن أمريكا لم يكتشفها كولومبوس، كلها من هذا التاريخ.

ورمز ذلك خريطة فينلاند. كشفت عنها جامعة ييل عام 1965، بعد سبع سنوات من الدراسة، بوصفها خريطة من القرن الخامس عشر تُظهر Vinlanda Insula غرب غرينلاند. وفي عام 2021 أثبت فريق من ييل بقيادة أمين مكتبة بينيكي ريموند كليمنس، بالتفلور السيني ومطيافية رامان المجهرية، أن خطوط الخريطة ونصّها مرسومة بحبر يحتوي على التيتانيوم والباريوم — وهي بصمة صبغة بيضاء تيتانية صُنعت أول مرة في عشرينيات القرن العشرين. ولم يكن تصريح كليمنس محفوفاً بالتحفظ: «خريطة فينلاند مزوّرة. لا شك معقول هنا» ¹⁹. وكانت كيرستن سيفر قد أقامت البرهان الوثائقي على التزوير قبل ذلك بسبعة عشر عاماً ¹⁴.

لم يفتح الإسكندنافيون أمريكا الشمالية. لم يستوطنوها ولم يُنصّروها ولم يجرّوها بالتجارة إلى التبعية ولم ينقلوا إليها شيئاً. بلغوها، وقتلوا فيها اثني عشر إنساناً، وسرقوا طفلين، وقطعوا خشبها ثلاثة قرون، ثم عادوا إلى ديارهم. أما الضرر الذي ارتُكب باسمهم فقد ارتُكب بعد تسعمئة سنة، على يد أناس احتاجوا أن تعني الحكاية ما لم تكن تعنيه.