Лапита-полинезийская колонизация Тихого океана (~1500 до н. э. — 1300 н. э.)

До дара: непреодолимый Тихий океан

В 1500 году до н. э. Тихий океан представлял собой картографическую аномалию. К западу от линии, проходящей примерно от Филиппин через Новую Гвинею к Соломоновым островам, острова были заселены — папуаноязычные группы обитали в Новой Гвинее около 50 000 лет, а в архипелагах непосредственно к востоку от неё проживание было меньшим и менее непрерывным. К востоку от этой линии, через более чем десять тысяч километров открытого океана и тысячи пригодных для жизни островов — от вулканических вершин Гавайев до коралловых атоллов Туамоту и умеренных лесов Аотеароа — не было ни одного человека. Крупнейшее пустое местообитание на Земле было пустым потому, что технологии, необходимой для его пересечения, ещё не существовало.¹

Ближняя Океания на пороге заселения

Архипелагом, находившимся на краю человеческой досягаемости в конце II тысячелетия до н. э., был Бисмарк — цепь крупных вулканических островов к востоку от Новой Гвинеи, включая Новую Британию, Новую Ирландию и острова Адмиралтейства. Люди жили там десятки тысяч лет; обсидиан из Таласеи на Новой Британии перемещался более чем на две тысячи километров по обменным сетям эпохи плейстоцена — одним из старейших задокументированных глубоких торговых путей на Земле. Однако обитавшие там народы были огородниками в небольших общинах, говорившими на языках глубоко диверсифицированной папуасской семьи и располагавшими судами, достаточными для коротких межостровных переходов, но не для дальних океанских прыжков, потребовавшихся бы для достижения Соломонов — на пару сотен километров восточнее, — не говоря уже о Вануату, Фиджи или о пустоте за их пределами.²

Картографическое различие, которое проводят археологи, — между Ближней Океанией, заселённой людьми десятки тысячелетий, и Дальней Океанией, пустым востоком, — не есть современная проекция. Оно соответствует фактически достижимым расстояниям судов, существовавших до лапитского синтеза. Соломоновы острова на большей части своей протяжённости видны с соседнего острова; Новая Британия через Манус к Адмиралтейству образует похожую цепь. Восточнее юго-восточных Соломонов межостровные расстояния увеличиваются. Первый крупный прыжок — от островов Риф-Санта-Крус к северному Вануату — это около четырёхсот километров открытого моря без промежуточной высадки. Без судна, способного быть уверенным, что найдёт землю в конце такого прыжка, никто его не предпринимал.

Чего ещё не существовало

Чего в 1500 году до н. э. ещё не существовало нигде в Тихом океане: океанских двухкорпусных каноэ, способных к продолжительным переходам в несколько недель. Балансирных стабилизаторов, придающих однокорпусному судну мореходность судна гораздо большего. Систематического перемещения сельскохозяйственных растений и домашних животных как набора через открытое море. Безынструментальной астронавигации, достаточно точной, чтобы найти небольшой остров в конце тысячекилометрового перехода. Глиняной керамики со штамповым зубчатым орнаментом — наиболее диагностического материального следа лапитской идентичности, — которая в течение пяти столетий будет отлагаться в бытовых отходах от Бисмарка до Тонги.³

Поэтому восточная половина Тихого океана была пустой: Новая Каледония, Вануату, Фиджи, Тонга, Самоа, острова Кука, острова Общества, Маркизы, Туамоту, Гавайи, Рапа-Нуи, Аотеароа. Ни на один из них никогда не ступала нога человека. Леса, коралловые рифы, вулканические пики, мегафауна птиц — моа Аотеароа, гигантские нелетающие пастушковые и утки размером с гуся на Гавайях, огромные колонии буревестников экваториальной центральной части Тихого океана — эволюционировали без млекопитающих хищников крупнее случайной летучей лисицы. Прибытие людей, когда оно наконец состоится, явится самой быстрой биотической перестройкой, которую любая из этих экосистем испытала со времён плейстоцена.

Долапитский Бисмарк

Общины, с которыми в архипелаге Бисмарка около 1500 года до н. э. встретятся и которых отчасти поглотят австронезийские пришельцы, не были технологически примитивны. На протяжении тридцати тысяч лет они изготовляли саго, собирали орехи и клубни, держали свиней и обменивали обсидиан. Они занимались огородничеством — комплекс ямса и таро в высокогорьях Новой Гвинеи является одним из независимых центров одомашнивания растений в мире — по меньшей мере девять тысяч лет. Чего им ещё не хватало, так это лодочной технологии, способной перевозить население за пределы видимой цепи островов. Когда австронезийские пришельцы высадились с этой технологией, последовавший культурный синтез не был замещением папуасского субстрата, а гибридизацией: языковые и материальные элементы обеих линий, перекомбинированные в тот пакет, который археологи сегодня называют лапита.³

Передача: керамика, лодки, навигация

Австронезийская экспансия из Тайваня

Лапитский комплекс возник в архипелаге Бисмарка не из одного только местного папуасского субстрата. Он возник на самом восточном краю миграции населения, которая началась около 3000 года до н. э. на острове Тайвань и прилегающем побережье Южного Китая и в течение полутора тысяч лет двигалась на юг через Филиппины, Восточную Индонезию и в западную часть Тихого океана.⁴

Носители этой миграции говорили на языках австронезийской семьи — семьи, чьи языки-потомки сегодня распространены от Мадагаскара на западе до Рапа-Нуи на востоке, что является крупнейшим географическим охватом любой неиндоевропейской языковой семьи на Земле. Австронезийская экспансия — одно из наиболее строго задокументированных доисторических миграционных событий в археологии. Лингвистическая реконструкция (праформы праавстронезийского и прамалайско-полинезийского восстановлены с высокой степенью достоверности Эндрю Поули, Робертом Бластом и Малкольмом Россом), археологическая последовательность (распространение красноангобной керамики с Тайваня на юг через Филиппины и Восточную Индонезию) и древняя ДНК сходятся к единой картине: население, происходящее из региона Тайвань-Филиппины, несло аграрный уклад жизни и австронезийский язык, в разной степени смешиваясь с папуаноязычными группами по мере продвижения.⁵

Анализ Скоглунда и его соавторов 2016 года трёх лапитских геномов из Вануату и одного из Тонги отточил эту картину. Индивиды эпохи лапита несли почти 100% восточноазиатского происхождения, с малой или нулевой папуасской примесью — это означает, что лапитские основатели Вануату и Тонги ещё не поглотили своих папуаноязычных соседей, и что нынешнее смешанное папуасско-восточноазиатское происхождение этих популяций является результатом более позднего смешения, происходившего после завершения первоначальной лапитской экспансии. Полинезийские группы дальше на восток происходят от этой первой волны с преобладанием восточноазиатского происхождения с относительно ограниченной папуасской примесью, отфильтрованной через западнополинезийскую родину.⁵

Около 1500 года до н. э. это движение достигло архипелага Бисмарка. Здесь — на время — оно остановилось и осуществило тот культурный синтез, который произвёл лапиту.

Лапитский синтез

Лапитский культурный комплекс назван по местонахождению на полуострове Фуэ на Гранд-Тер в Новой Каледонии, где новозеландец Эдвард Гиффорд и американец Ричард Шутлер провели в 1952 году основополагающие раскопки. Диагностическая находка того места — глиняная керамика со штамповым зубчатым орнаментом, украшенная сложными геометрическими мотивами, нанесёнными зубчатыми штампами повторяющимися полосами вокруг плеча и края сосуда, — с тех пор была получена более чем на двухстах памятниках, протянувшихся дугой от архипелага Бисмарка через Соломоны, Вануату, Новую Каледонию, Фиджи, Тонгу и Самоа.¹ La Nouvelle-Calédonie pendant la période Lapita (1999) Кристофа Сана, наиболее обширный франкоязычный синтез по Южной лапитской провинции, документирует, в частности, новокаледонскую последовательность: 1100 год до н. э. для самых ранних горизонтов со штамповым зубчатым орнаментом, с региональной культурной разработкой, которая в последующие века будет отклоняться от западнополинезийской последовательности.⁶

Patrick Nunn. Decorated piece of Lapita pottery from the Bourewa site in Fiji. CC BY-SA 4.0 via Wikimedia Commons. · CC BY-SA 4.0

Керамика — диагностический признак: лапитское местонахождение — это местонахождение с лапитской керамикой, — но керамика лишь один элемент более широкого культурного пакета. Лапитские общины производили также полированные каменные тёсла для обработки дерева, украшения из раковин (Conus и Trochus, превращённые в кольца, бусины и нагрудники), сложно украшенные серьги и обсидиановые орудия, источник которых посредством химического анализа можно проследить до конкретных вулканов — большая часть из источника Таласеа на Новой Британии, распределённого на восток до памятников в двух тысячах километров. Они жили в свайных деревнях над мелкими лагунами или на приподнятых пляжных террасах. Они хоронили умерших — иногда в керамических урнах, иногда отделив череп для отдельной ритуальной диспозиции.⁷

Они почти наверняка наносили татуировки: техника штампового зубчатого орнамента на керамике наиболее правдоподобно читается как надписной аналог татуировки кожи, причём те же зубчатые инструменты приспособлены к двум средам. Когда корабельные хирурги Кука три тысячи лет спустя описали в Таити и на Маркизах изысканные татуировки полинезийских вождей, они документировали этнографического потомка лапитской практики, непрерывно сохранявшейся через западнополинезийскую родину.⁷

Каноэ

Единственным элементом лапитской технологии, который имел наибольшее значение для последующего развития, было каноэ.

Археологическим знаком лапитской экспансии является керамика, но само распределение этой керамики — на крупнейшем водоёме Земли, с памятниками, разделёнными сотнями и тысячами километров открытого моря, — само по себе свидетельствует о типе судна, способном к продолжительным переходам. Ни одного образца лапитского каноэ не сохранилось; дерево не сохраняется в тропических отложениях. Однако косвенные свидетельства существенны: быстрое распространение безошибочно единообразной керамической традиции на тысячи километров за несколько веков, поддержание сетей обмена обсидианом, связывавших далеко разделённые общины, и сравнительная этнография исторических полинезийских мореходных каноэ — все они сходятся к одному выводу. Лапитцы строили океанские двухкорпусные каноэ и каноэ с балансиром, способные на многонедельные переходы вне видимости земли.⁸

Форма судна, ставшая основой исторической полинезийской мореплавательной традиции, — два параллельных корпуса схожего размера, привязанных к соединяющей платформе, на которой размещались парус и команда, — не была изобретением лапитцев в узком смысле; основная архитектура имеет более глубокие австронезийские корни, с предшественниками в тайвано-филиппинской морской последовательности. Что лапитцы довели до совершенства, так это интеграцию: формы корпусов, оптимизированные одновременно для скорости и мореходности; конструкция из сшитых досок с использованием верёвок из сеннита, позволявшая корпусу прогибаться в сильную волну, а не ломаться; треугольные паруса латинского типа («крабья клешня»), позволявшие судну круче ходить против ветра; и режимы провианта для многонедельных переходов. Около 1000 года до н. э. лапитские потомки эксплуатировали суда, с которыми европейские мореплаватели в открытом море на любом расстоянии не сравнятся ещё по меньшей мере две с половиной тысячи лет.

Анализ 2014 года в PNAS доски корпуса полинезийского каноэ XIV века, извлечённой из новозеландского болота, — каноэ Анавека — подтвердил как технику постройки из сшитых досок, так и использование формы корпуса, узнаваемой во всём полинезийском рассеянии. Доска имела длину 6,08 метра, была снабжена выступами и отверстиями для привязки к другим доскам и была датирована приблизительно 1400 годом н. э. Это самая древняя сохранившаяся часть восточнополинезийского мореходного каноэ, и она подтверждает, что лапитская традиция кораблестроения сохранила свою непрерывность на протяжении двух с половиной тысяч лет и десяти тысяч километров рассеяния.⁹

Навигация

Другой существенной технологией была безынструментальная астронавигация. Исторические полинезийские мореходы, дожившие до XX века, — и небольшое число микронезийских мастеров-навигаторов, сохранивших технику в непрерывном виде до новейшего времени, последним великим мастером которых был Мау Пиаилуг с Сатавала на Каролинских островах, — пользовались системой, основанной на запоминаемом «звёздном компасе» именованных позиций восхода и захода, в сочетании с чтением узоров зыби, форм облаков, путей полёта птиц, указывающих сушу, цвета и яркости воды.¹⁰

Система не требовала никакого инструмента, кроме глаз навигатора и его натренированной памяти. Заданный курс выдерживался путём правления к звезде в известной позиции восхода или захода; когда звезда поднималась слишком высоко, чтобы быть полезной, на смену ей бралась последующая звезда того же азимута. Ментальная модель навигатора рассматривала каноэ как неподвижное, а небеса — как движущиеся мимо него; высадка вычислялась по меняющимся звёздным конфигурациям, по узору зыби, обвивающейся вокруг невидимого острова, и по появлению на рассвете и закате птиц, ночующих на суше. Переход Маркизы — Гавайи — около 3 800 километров, последние шестьсот из которых проходят под гавайским гребнем высокого давления с характерными формациями облаков над островами — мог надёжно проходиться экспертом.

Когда Полинезийское общество мореплавателей в 1975 году возобновило практику с двухкорпусным каноэ Хокулеа, ни один из живущих гавайцев не сохранял непрерывной традиции. Мау Пиаилуга привезли с Сатавала, чтобы он провёл первое плавание в Таити, и современное возрождение дисциплины — простирающееся теперь на несколько мореходных каноэ, ходящих по Тихому океану, в том числе Хикианалия, Хокуалакаи и построенное в Аотеароа Те Ауреэре, — происходит от техник, которым он обучил. Пиаилуг, перед смертью в 2010 году заявивший, что передал это знание именно потому, что опасался его исчезновения в его собственной родной культуре, сделал современное полинезийское возрождение мореплавания возможным. Система, которой он учил, по существу та же, что использовали лапитские навигаторы три тысячи лет назад.¹⁰

Пакет

Лапитцы перевозили не только технологию, но и целую переносимую базу средств существования. Диагностический сельскохозяйственный пакет лапита включал таро, ямс, плод хлебного дерева, бананы, сахарный тростник, бумажную шелковицу (для тапы) и несколько листовых овощей; диагностический животный пакет включал свиней, кур и полинезийскую собаку. Они везли, менее преднамеренно, тихоокеанскую крысу (Rattus exulans), которая стала главным фактором экологических последствий каждого лапитского и постлапитского прибытия.¹¹

Этот пакет позволял колонизацию, по существу, любого тихоокеанского острова с осадками, достаточными для поддержания тропического огороднического режима. Остров, бывший пустым к моменту прибытия первого каноэ, мог через одно-два поколения поддерживать самообеспечивающую огородническую деревню. Грузовая декларация лапитского колонизационного каноэ была переносимой цивилизацией в миниатюре.

Волны

Сама лапитская экспансия — распространение на восток из архипелага Бисмарка в Дальнюю Океанию — по археологическим меркам прошла быстро. Самые ранние лапитские памятники в Бисмарке датируются примерно 1500–1350 годами до н. э. К 1100 году до н. э. лапитская керамика — на Соломоновых островах; к 1000 году до н. э. — в Вануату, Новой Каледонии и Фиджи; к 950 году до н. э. — на Тонге; к 900 году до н. э. — на Самоа.¹ Лапитская дуга — от Бисмарка до Самоа — была пройдена примерно за пять веков.

Затем наступил долгий перерыв. С 800 года до н. э. до 200 года н. э. потомки лапитских австронезийцев оставались в Западной Полинезии (Тонга, Самоа, Увеа, Футуна), не расширяясь дальше на восток. Традиция керамики со штамповым зубчатым орнаментом сошла на нет и исчезла; протополинезийский язык дифференцировался от более широкого океанийского австронезийского субстрата; развились вождества; сформировалась отдельная полинезийская культурная идентичность.¹²

Вторая волна началась позднее, чем когда-то предполагалось, и ускорилась в начале II тысячелетия н. э. Недавние работы по радиоуглеродной датировке — наиболее существенными из которых являются хронология, опубликованная Уилмсхёрстом, Хантом, Липо и другими в PNAS в 2011 году, и обновление 2022 года Джакомба и его соавторов — существенно уплотнили хронологию восточнополинезийской колонизации.¹³ Около 1000–1150 годов н. э. Маркизы и острова Общества заселяются из Западной Полинезии; оттуда веером распространяются Гавайи (первоначальное заселение около 1000–1100 годов н. э.), Туамоту, острова Кука, Острал и Мангарева. Около 1150–1250 годов н. э. полинезийцы достигли Рапа-Нуи, самого изолированного обитаемого места на Земле. Последним великим путешествием было плавание в Аотеароа около 1280 года н. э., с которым хронология PNAS 2022 года сошлась с высокой точностью.¹³

К 1300 году н. э. каждый пригодный для жизни остров полинезийского треугольника был заселён. Крупнейшее пустое местообитание Земли было заполнено единственной языковой семьёй, происходящей из единственного материально-культурного комплекса, примерно за двадцать восемь веков — возможно, пятьдесят шесть поколений.

Что изменилось и что было заменено

Языки, происходящие от лапиты

Полинезийские языки — около сорока отдельных именованных языков, в разной степени взаимопонятных, все происходящие от протополинезийского, который сам происходит от океанийской ветви австронезийской семьи, — сегодня говорят примерно два миллиона человек по всему Тихому океану.[12, 14] Их преемственность с лапитской экспансией задокументирована на каждом уровне.

Протополинезийский язык говорился в области Тонга—Самоа—Увеа—Футуна около 500–300 годов до н. э., после того как лапитская керамическая традиция ушла, но в то время, когда происходящее от лапитской экспансии население ещё было ограничено Западной Полинезией. От него происходят тонганский и ниуэанский (тонгическая ветвь) и ядерный полинезийский, в свою очередь дающий начало самоанскому, «аутлайерам» (полинезийскоязычные анклавы в Меланезии и Микронезии) и восточнополинезийским языкам — маркизскому, таитянскому, гавайскому, маорийскому, рапануйскому, мангаревскому и прочим. Байесовские филогенетические методы последних двух десятилетий, применённые к лексическим данным, собранным в базе POLLEX, начатой Брюсом Биггсом в 1965 году, подтвердили общую форму этого древа с большей точностью, чем мог достичь один лишь старый сравнительный метод.¹⁴

Полинезийские языки — не просто потомки. Они до сих пор являются языками пра-пра-многократно-правнуков австронезийских лапитских колонизаторов. Гавайский, самоанский и маорийский говорящие могут идентифицировать когнаты между своими языками за несколько часов разговора. По меркам исторического языкознания это единство недавнее и плотное — сравнимое по временной глубине с единством романских языков, но с гораздо большим географическим охватом.

Культурная разработка

То, что полинезийцы сделали с лапитским наследием, — это его разработка. Тот же сельскохозяйственный пакет — таро, ямс, плод хлебного дерева, банан, сахарный тростник, свинья, курица, собака — был приспособлен к экологиям, столь разным, как гавайские вулканические высокие острова, коралловые атоллы Туамоту, умеренные леса Аотеароа и всё более засушливое Рапа-Нуи. Там, где пакет не мог работать (Аотеароа была слишком холодна для плода хлебного дерева и бананов; крах древесного покрова на Рапа-Нуи затруднил многие культуры), полинезийские колонизаторы импровизировали: в Аотеароа кумара (сладкий картофель) выращивался наряду с завезённым корнем папоротника и местной охотой на моа и тюленей; на Рапа-Нуи тщательно мульчированная камнями огородническая система поддерживала продуктивность на деградировавших почвах.

Сама кумара служит свидетельством того, что полинезийское мореплавание простиралось даже за пределы полинезийского треугольника. Сладкий картофель — южноамериканский культиген; его распространение в Восточную Полинезию около 1000–1100 годов н. э. — с полинезийским когнатом (kūmara, ʻumara, kuala), восходящим к кечуа-аймарскому kʼumar / kʼumara, — является самым сильным доказательством доколумбова полинезийского плавания к южноамериканскому материку и обратно.¹⁵ Плавание состоялось до устойчивого европейского контакта; культиген и заимствование пришли вместе; сладкий картофель выращивался в Аотеароа, на Гавайях и по всей Восточной Полинезии за столетия до того, как Колумб пересёк Атлантику.

Политические институты, разработанные на основе лапитского субстрата вождеств, тоже различались. Гавайи развили самое стратифицированное полинезийское общество — высокое вождество божественного происхождения с разработанными системами капу (табу), жреческим сословием, наследственными простолюдинами и трудовой повинностью для строительства великих хеиау. Таити, Тонга и Самоа развили ранжированные вождества с существенными ритуальными и военными функциями. Маркизы в некоторые периоды под демографическим давлением полностью распускали свои вождества и возвращались к режимам полевых командиров. Маори Аотеароа, столкнувшись с экологической обстановкой, более похожей на умеренные леса Кореи или Японии, чем на тропические островные экологии их предков-мореплавателей, приспособились к более прохладной и суровой среде, изобретя укреплённую деревню па и развив культуру, ориентированную на воина, отличающуюся в важных отношениях от любого другого полинезийского общества.

Передача крыс и преобразование лесов

Полинезийская крыса (Rattus exulans) достигла каждого заселённого полинезийского острова — либо намеренно как источник пищи, либо случайно как безбилетник. Это небольшой грызун, хорошо лазающий и плавающий, но прежде всего оппортунистический всеядный, поедающий всё, от семян и плодов до яиц и птенцов птиц и хитина мелких крабов. Его прибытие на острова, эволюционная история которых не отбирала защиты от млекопитающих наземных хищников, вызвало самое быстрое фаунистическое изменение из всех биологических интродукций после лапиты.¹¹

Анализ Джанет Уилмсхёрст 2008 года в PNAS семян, обглоданных крысами, и радиоуглеродные датировки крысиных костей в Аотеароа закрепили полинезийское прибытие там в окне в пятьдесят лет около 1280 года н. э. — более ранние оценки прибытия уже в 200 году н. э. рухнули под новой хронологией.¹³ Во всём полинезийском треугольнике тот же подход уплотнил хронологию колонизации и подтвердил тот же шаблон: крыса прибывает, по сути, с первым каноэ. В пределах одного поколения исчезают наземно-гнездящиеся птицы. В пределах нескольких поколений почвы показывают расчистку лесов, а костные отвалы наполняются костями птиц и черепах, добытых в количествах, которых не выдержат их популяции.

Субстрат становится каноном

Через три тысячи лет после того, как первые черепки керамики со штамповым зубчатым орнаментом были обожжены в архипелаге Бисмарка, происходящая от них культурная линия определяет сегодня четверть поверхности планеты и популяцию, возможно, в два миллиона человек.¹ Полинезийские языки — это языки этих островов. Полинезийская мореплавательная традиция, прерванная в большинстве мест уже в начале XIX века под миссионерским давлением и вновь утверждённая в конце XX благодаря программе Хокулеа и её преемникам, по-прежнему мореходна по методам, которым обучал Мау Пиаилуг, — и сегодня активно переучивается в Гавайях, Аотеароа, Раротонге, Таити и Самоа. Церемониальные комплексы марае и хеиау Западной Полинезии, Таити и Гавайев, дома собраний фаренуи в Аотеароа, татуировочные традиции татау на Самоа и Тонге, моаи Рапа-Нуи — всё это наследие австронезийской лапитской экспансии, начавшейся на пляже архипелага Бисмарка около ста пятидесяти поколений назад.

Передача была непрерывной. Не существует точки, в которой лапита заканчивается, а полинезийцы начинаются; языковое древо, материально-культурная последовательность и генетическая линия — все они непрерывны. Условная точка разрыва — Западная Полинезия после примерно 800 года до н. э., когда керамика со штамповым зубчатым орнаментом перестаёт изготовляться, — это стилистический сдвиг внутри одной культурной линии, а не разрыв между двумя. Люди — те же люди. Лодки — те же лодки, эволюционирующие. Звёзды — те же звёзды.

Какой была цена

Птичий апокалипсис Гавайев

Наиболее полно задокументированной экологической трансформацией, связанной с полинезийским прибытием, является гавайская. До полинезийского заселения около 1000–1100 годов н. э. гавайская орнитофауна включала по меньшей мере 113 эндемических видов — продуктов более чем тридцати миллионов лет видообразования в изоляции, в том числе примечательной радиации нелетающих наземных птиц, чья экологическая ниша при отсутствии млекопитающих травоядных соответствовала нише мелких травоядных и насекомоядных, занимающих сравнимые ниши на материках.¹⁶

Палеорнитологи Смитсоновского института Сторрс Олсон и Хелен Джеймс, чьи раскопки на Гавайских островах с 1970-х годов выявили ископаемую орнитофауну, прежде неизвестную науке, задокументировали утрату. До полинезийского прибытия существовали нелетающие ибисы рода Apteribis. Существовали утки размером с гуся рода Thambetochen. Существовало по меньшей мере семь видов гигантских нелетающих пастушков. Существовали два крупных нелетающих утиных. Существовали бесчисленные более мелкие виды — вьюрки, медоеды, дрепанидины (гавайские медоносы), дрозды, — многие из которых покинули летопись окаменелостей, так и не будучи задокументированы натуралистами XIX века.¹⁶

Потери, по подсчёту Олсона и Джеймс, составили по меньшей мере пятьдесят эндемических видов, исчезнувших до европейского прибытия в 1778 году, причём большая часть этих потерь сосредоточена в первых нескольких столетиях полинезийской оккупации. Движущими силами были преобразование местообитаний — полинезийцы расчищали низменный лес для сельскохозяйственных террас и выпаса свиней; интродукция полинезийской крысы, собаки и курицы — все они поедали яйца и птенцов; и прямая охота на более крупные и заметные виды, представлявшие калорийный и легко добываемый источник пищи для недавно поселившихся общин. Низменные сухие леса подветренных гавайских островов, в которых обитала большая часть нелетающей орнитофауны, к моменту, когда корабли капитана Кука увидели Кауаи в 1778 году, были существенно преобразованы. Виды, которые он и его натуралисты зарегистрировали, были выжившими в почти завершившемся четырёхвековом событии вымирания.

Моа Аотеароа

Опыт Аотеароа был, если что, ещё более концентрированным. Два главных острова новозеландского архипелага во время полинезийского прибытия поддерживали девять видов моа (крупных нелетающих ратитов родов Dinornis, Anomalopteryx, Megalapteryx и других), крупнейшие из которых достигали трёх метров в стоячем положении и 230 килограммов массы. Моа были доминирующими наземными травоядными леса в течение десятков миллионов лет; единственной другой крупной наземной фауной в отсутствие млекопитающих был гигантский орёл Хааста (Hieraaetus moorei), охотившийся на моа с воздуха.¹⁷

«Чудовищные птицы» (1989) Атолла Андерсона и поколение последующих раскопок мест охоты на моа установили хронологию. Первые полинезийские прибытия около 1280 года н. э. начали интенсивную фазу охоты на моа. В пределах примерно ста пятидесяти лет — конец которых радиоуглеродный анализ Холдауэйя и его соавторов в 2014 году в Nature Communications по скорлупе яиц моа точно определил около 1430–1450 годов н. э. — все виды моа вымерли.¹⁸ Орёл Хааста, зависевший от моа как от добычи, ушёл вместе с ними. То же сделали и несколько других видов крупных нелетающих или наземно-гнездящихся птиц, в том числе новозеландский лебедь, гигантская камышница рода Aptornis и лунь Эйлса.

Охота не была мягкой и не была медленной. Места убоя моа на Южном острове показывают концентрации разделанных птиц в отдельных горизонтах оккупации, с отбором голеней и костей верхней части тела и оставлением остального — что свидетельствует об охоте на отборные части при плотностях популяции, которых моа не выдерживал. Человеческое население Южного острова, участвовавшее в этой охоте, по модели Холдауэйя никогда не превышало нескольких тысяч человек на всём острове — но и этого хватило, чтобы довести моа до вымирания за пять поколений.¹⁸

Прочие тихоокеанские вымирания

Случаи Гавайев и Аотеароа задокументированы с необычной глубиной, но шаблон общий. Через весь Тихий океан работы Дэвида Стедмана и других — основанные на гавайском базисе Олсона и Джеймс и на параллельных программах в Маркизах, на Мангайе, на острове Пасхи, на Хендерсоне и в других местах — оценили, что от нескольких сотен до двух тысяч видов птиц, в зависимости от предположений об истинной эндемической фауне малых островов, чья дочеловеческая биота никогда не была зарегистрирована, исчезли в результате полинезийских и лапитских прибытий.¹⁹ Шаблон повторяется: наземно-гнездящиеся и нелетающие виды первыми; крупные виды вторыми; более мелкие и более скрытные виды переменно; выжившие популяции — это линии, чья эволюционная история отбирала поведенческие черты — полёт, сокрытие гнезда, избегание хищника, — которые крысы, свиньи и люди не могли легко преодолеть.

Тихоокеанское событие вымирания по некоторым меркам — крупнейшее птичье событие вымирания голоцена. Оно не было сосредоточенным. Оно было рассеяно по тысячам островов и векам человеческого движения. Но кумулятивно лапита-полинезийская колонизация Тихого океана была крупнейшей единовременной биотической трансформацией орнитофауны какого-либо региона за последние десять тысячелетий — крупнее любого из более известных континентальных голоценовых событий вымирания, крупнее того, что европейское прибытие в Америку позднее произведёт в более быстром временном масштабе.

Рапа-Нуи и вопрос вырубки лесов

Случай Рапа-Нуи — учебный пример, в «Коллапсе» Джареда Даймонда (2005) и в большой части производной от него популярной литературы, полинезийского общества, разрушившего собственную экологическую базу и вследствие этого претерпевшего демографический и политический коллапс.²⁰ Изложение, как его поставил Даймонд: полинезийские колонизаторы прибывают на Рапа-Нуи около 1100 года н. э. в лесистый ландшафт, поддерживающий население, которое за четыреста лет вырастает до, возможно, пятнадцати тысяч; лес вырубается для производства и транспортировки моаи (огромных каменных статуй); вырубка лесов завершается около 1500 года н. э.; почвенная эрозия, сельскохозяйственный коллапс и голод вызывают межклановые войны и демографический обвал; к 1722 году, когда голландцы впервые видят остров, население упало, возможно, до двух или трёх тысяч.

Phil Uhl. Hokuleʻa arrival in Honolulu from Tahiti in 1976. CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons. · CC BY-SA 3.0

Ревизионистская позиция, наиболее полно разработанная Терри Хантом и Карлом Липо в «Статуи, что шли» (2011) и в серии последующих статей, оспаривает траекторию в большинстве пунктов.²¹ Хант и Липо утверждают, что вырубка лесов была вызвана прежде всего не строительством моаи, а полинезийской крысой, поедающей семена пальм и препятствующей возобновлению леса; что население Рапа-Нуи до 1722 года было гораздо меньше, чем предполагает изложение Даймонда; что строительство моаи продолжалось ещё долго после вырубки лесов, а не приводило к ней; и что катастрофический демографический обвал на Рапа-Нуи произошёл после европейского контакта и был вызван прежде всего привнесёнными болезнями, перуанскими работорговческими набегами 1862–63 годов, похитившими или убившими примерно половину выжившего населения, и последующими опустошениями колониальной эпохи.

Нынешняя научная позиция нестабильна. Ревизия Ханта-Липо сместила поле; синтез Даймонда более не является консенсусом. Но общий факт доконтактной вырубки лесов не оспаривается — вопрос в том, что её приводило в движение и каковы были её демографические последствия. Цена полинезийского прибытия на Рапа-Нуи включает вырубку лесов, утрату эндемической пальмы (Paschalococos disperta) и вытеснение каждого гнездящегося вида морских птиц с главного острова; включает ли она, помимо катастрофы, которую впоследствии причинил европейский контакт, экоцидальный коллапс в стиле Даймонда — это вопрос поля. Честное прочтение свидетельств на сегодня таково: доконтактная экологическая трансформация Рапа-Нуи была существенной, её доконтактная человеческая цена была реальной, но меньшей, чем утверждал прежний синтез, и большая часть демографической катастрофы, которую европейцы обнаружили в 1722 году, ещё не произошла — катастрофа, которую обнаружили европейцы, была той, которую они вот-вот собирались причинить сами.

Межостровное и внутриостровное насилие

Образ полинезийской колонизации, поступающий из позднего этнографического и устного предания, не есть образ мирной деревенской жизни. Тонганские династии веками проецировали морскую мощь по всей Западной Полинезии; морской имперский Туʻи Тонга на короткое время простёр свою досягаемость до Увеа, Футуны и частей Самоа. Таитянская и гавайская межвождевские войны в столетиях перед европейским контактом включали укреплённые позиции, крупномасштабные сражения и ритуализированные человеческие жертвоприношения. Маори Аотеароа возводили укреплённые па-деревни тысячами по меньшей мере с 1500 года н. э.; великие межплеменные войны маори XVII и XVIII веков, до европейского контакта, давали потери и переселения, общие цифры которых, никогда хорошо не подсчитанные, обычно оцениваются в десятки тысяч за период.

Эти издержки несли полинезийцы на других полинезийцах. Они не являются ценой лапита-полинезийской передачи третьей стороне — третьей стороны не было, — но являются ценой институтов и демографических давлений, которые полинезийское общество породило, заполняя пустое местообитание. Лапитцы и их наследники в колонизации делали то, чего люди никогда раньше не делали. Они брали землю, которая была ничейной, потому что ни один человек никогда на неё не ступал. Цена была оплачена видами, жившими там до прибытия каноэ: моа, гавайскими нелетающими пастушками и утками, гигантскими камышницами, колониями морских птиц центральной части Тихого океана, эндемической пальмой Рапа-Нуи, низменными сухими лесами каждого подветренного архипелага. У этих видов не было претензии, которую какой-либо человеческий институт ещё научился признавать. Цена была начислена против них и необратимо занесена в книгу учёта островов.

Что выжило, и что не выжило

Что выжило: глубоколесные эндемики, скрытные виды, высотные убежища. Что не выжило: мегафауна, наземные нелетающие виды, колонии морских птиц на островах с доступным побережьем, низменные сухие леса. Шаблон тот же, что у любой человеческой колонизации пустого местообитания в глубоком времени, но в Тихом океане сжатый в самый короткий интервал и в самую ясную документацию из всех глобальных случаев. Ориньякской Европе понадобилось сорок тысяч лет, чтобы потерять свою мамонтовую степь. Позднеплейстоценовой Северной Америке понадобилось две тысячи лет, чтобы потерять свою мегафауну ленивцев и мамонтов. Аотеароа потеряла моа за сто пятьдесят лет; Гавайи в четырёх столетиях после 1000 года н. э. потеряли от трети до половины каждой эндемической птичьей линии, эволюционировавшей в течение тридцати миллионов лет.

Лапитцы и их наследники дали Тихому океану заселённую цивилизацию. Они оплатили её птицами, лесами, почвами и экосистемами, никогда прежде не встречавшимися ни с приматом, ни с крысой. Счёт был оплачен формами жизни, имена которых во многих случаях колонизаторы так и не имели возможности узнать — потому что когда лингвисты или натуралисты приходили задокументировать то, что там было, того, что там было, уже не было.

Передача стоит: полинезийский мир, охватывающий четверть планеты, в прямой культурной и демографической линии происходящий от плацдарма в архипелаге Бисмарка три тысячи лет назад, крупнейшая единая устойчивая трансокеаническая культурная сфера во всём человеческом летописном своде. И цена тоже стоит.