Золото Мали чеканило деньги Средиземноморья — и в конце концов привело армию

До: денежный мир, не способный добывать собственное золото

Около 800 года исламское Средиземноморье держалось на двух металлах, но в изобилии располагало лишь одним из них. От аль-Андалуса до Ирака халифатская система назначала цены, собирала налоги и копила сбережения в золотом динаре и серебряном дирхеме, а золото её происходило преимущественно из накопленных запасов: византийских и сасанидских сокровищ, храмовой и церковной утвари, старой монеты, переплавленной и перечеканенной заново. Количества были скромными. Жан Девисс (Jean Devisse), два десятилетия раскапывавший сахарский торговый город Аудагост, свёл воедино немногие сохранившиеся надёжные данные о работе монетных дворов: Кордова Омейядов отчеканила в 1009–1010 годах около 40 000 динаров — примерно 160 килограммов золота, а монетный двор Тулунидов в Египте выпускал не более 100 000 динаров в год, то есть около 400 килограммов ³. Золотой монете Средиземноморья в таком масштабе ежегодно требовался новый источник металла, а земли вокруг Средиземного моря его не давали.

Память Магриба о золоте была старше ислама. Метрологическое исследование Тимоти Гаррарда (Timothy Garrard) показало, что транссахарская торговля золотом не прослеживается ранее конца III века н. э.: в Карфагене между 296 и 311 годами чеканилась нерегулярная золотая монета, к концу IV века позднеримская налоговая система в Африке была перестроена так, чтобы собирать больше золота, а вес солида Константина, впервые отчеканенного в 312 году, стал единицей, в которой взвешивали западноафриканский золотой песок, — единицей, сохранившейся, по его мнению, в аканских золотых гирьках XIX века ⁵. Когда арабские армии достигли Ифрикии, дорога на юг уже существовала. Не было пока лишь государства по обе её стороны, способного сделать эту дорогу доходной в том масштабе, какого она достигла позднее.

Что у Севера было и чего ему недоставало

Мир-получатель к моменту, когда золото пошло в больших объёмах, располагал несколькими необходимыми условиями — и был лишён одного:

• Единое денежное право. Динар и дирхем чеканились по известным стандартам и принимались от Севильи до Самарканда, так что золото, отчеканенное в любой точке системы, могло обращаться во всей системе.
• Купеческий кредит. Договоры товарищества, долговые расписки и маликитское право Магриба позволяли торговать на расстоянии, не перевозя монету.
• Караванные конечные пункты. Сиджильмаса в Тафилальте была основана в середине VIII века; за ней последовали Варгла и города Ифрикии.
• Верблюд. Одногорбый верблюд уже много веков использовался в Северной Африке — эту передачу атлас прослеживает отдельно.
• Отсутствие первичного золота. Ни один из собственных рудников Магриба не давал золота в значительных количествах. Металл, которому предстояло прославить динары Фатимидов и Альморавидов, приходилось везти издалека, и его источник лежал более чем в 1500 километрах к югу от Сиджильмасы.

В этом последнем отсутствии — вся история. Северные государства, богатевшие на золоте следующие восемь столетий, так и не контролировали места его происхождения, а большую часть этого времени даже не знали точно, где оно находится.

Страна галечников

Золото залегало на двух главных полях в верховьях Сенегала и Нигера, в стране мандеязычных народов. Бамбук лежит между Сенегалом и его притоком Фалеме; Буре — на верхнем Нигере, в окрестностях современного Сигири, в нескольких днях пути от позднейших царских городов Мали. История золотодобычи в Западной Африке, написанная Робин д'Авиньон (Robyn d'Avignon), — A Ritual Geology (2022), — наносит на карту и другие месторождения: Пура, Гауа, Хире, Яуре, Сирба и аканский лесной пояс; часть из них, вероятно, начала разрабатываться в эпоху Мали ¹. Раймон Мони (Raymond Mauny) в своём фундаментальном обзоре 1961 года, Tableau géographique de l'Ouest africain au Moyen Âge, оценил средневековый экспортный выход одного только Буре примерно в четыре тонны в год, а месторождений Золотого Берега и Берега Слоновой Кости — ещё в четыре ⁴; впоследствии Девисс указал, что эти цифры экстраполированы с добычи XX века, а не выведены из средневековых свидетельств ³.

Как добывали золото, известно главным образом из позднейших наблюдений, и атлас прямо оговаривает это ограничение. На золотых полях XIX–XX веков, которые изучает д'Авиньон, работа была сезонной и велась в сухие месяцы между уборкой урожая и дождями, примерно с января по март. Мужчины рыли круглые шурфы железными кирками, служившими заодно и земледельческим орудием; женщины промывали гравий во вложенных друг в друга калебасах, вращая его, пока не оставался «очень мелкий чёрный песок, в котором находят золото», как записал в 1846 году на Фалеме французский путешественник Раффенель (Raffenel) ¹. Старательские артели разрабатывали участок лишь с разрешения дамантиги — начальника прииска, а места для шурфов выбирали знатоки, умевшие «видеть» золото. Была ли средневековая организация такой же в деталях, доказать нельзя. Средневековые же источники показывают другое: добыча была сезонной, децентрализованной и находилась в руках земледельческих общин, а не какого-либо государства ¹³.

Девисс выразил смысл этого в цифрах. Одна яма, по его оценке, давала от 2,5 до 5 граммов золота; чтобы вывозить хотя бы две-три тонны в год, добыча «a dû mobiliser chaque année, en Afrique de l'Ouest, des centaines de milliers de personnes» — должна была ежегодно мобилизовать в Западной Африке сотни тысяч человек ³. Золото Средиземноморья было побочным продуктом земледельческого календаря саванны.

Гана: первое государство на пороге

Первым западноафриканским государством, систематически извлекавшим из этого выгоду, стала Гана (Вагаду), чьи сонинкские цари владели землями между золотыми полями и пустыней. Аль-Бакри, андалусский географ, составивший в 1068 году в Кордове по рассказам купцов свою «Книгу путей и царств», описал фискальную систему, выстроенную на пороге ²:

• «С каждого ослиного вьюка соли, ввозимого в страну, их царь взимает один золотой динар, а когда её вывозят — два динара».
• Вьюк меди облагался пятью мискалями, вьюк прочих товаров — десятью.
• «Самородки, находимые во всех рудниках его страны, принадлежат царю, а народу оставляется лишь золотой песок. Если бы не это, люди накапливали бы золото, пока оно не утратило бы своей ценности».

Девисс доказывал, что второе высказывание давно толкуют неверно. Арабский текст аль-Бакри противопоставляет dhahab — очищенное золото, какое царь копит и раздаёт, — и tibr, самородное золото в том виде, в каком оно выходит из земли; « l'opposition faite classiquement entre pépites et poudre ne tient pas » — классическое противопоставление самородков и песка не выдерживает критики ³. В его прочтении царь Ганы не копил слитки: он контролировал очистку золота и превращение его в средство сбережения, оставляя необработанный металл в обращении. Оба прочтения ведут к одному выводу. Ещё до того, как Средиземноморье увидело это золото, западноафриканское государство выстроило фискальный режим, призванный управлять его предложением и оберегать его цену.

Передача: от шурфа до монетного штемпеля

Золото продвигалось на север поэтапно, и ни на одном этапе до Сахеля северный купец его не касался. Цепочку, сложившуюся к X веку и с меняющимися конечными пунктами просуществовавшую до XVI века, можно изложить просто:

Купцы из второй строки этой таблицы — наименее заметные и наиболее важные участники. Аль-Бакри называет народ нагмарата, торговавший самородным золотом; Девисс предположил, что это могли быть предки вангара — мандеязычной купеческой диаспоры, которой позднейшие арабские авторы приписывают торговлю золотом ³. Географ XII века аль-Идриси, писавший в 1154 году для норманнского короля Сицилии Рожера II, помещает вангара в золотоносной стране к югу от Ганы и, в прочтении Девисса, сообщает, что они не могли действовать без контроля правителя Ганы ³¹⁹. Эта модель сохраняется на протяжении пяти столетий: золотые поля разрабатывали земледельцы, золото перемещали купцы-манде, а государства Сахеля облагали его провоз пошлиной. Северные купцы встречались с золотом лишь на сахельских рынках.

Источники, описывающие эту цепочку, почти все написаны извне, и сама их удалённость от золота — часть свидетельства:

• Ибн Хаукаль, купец и географ X века, сообщает из Сиджильмасы то, что рассказывали ему её торговцы ⁷.
• Аль-Бакри, писавший в Кордове в 1068 году, ни разу не пересекал пролив; он компилировал купеческие рассказы и более ранние письменные итинерарии ².
• Аль-Идриси в Палермо в 1154 году работал с материалами того же рода и нередко путается в географии Нигера ¹⁹.
• Аль-Умари в Каире в 1330-х годах расспрашивал египтян, имевших дело со свитой мансы Мусы, и осведомителей, годами живших в Мали ².
• Ибн Баттута в 1352–1353 годах — единственный средневековый арабский автор, который пересёк Сахару и писал о Мали изнутри ².
• Ас-Саади, писавший в Томбукту в 1650-х годах, фиксирует конец этой истории уже с самого Среднего Нигера ¹⁷.

Ни один из этих авторов не видел золотого прииска. Скрытность, на которую сетуют арабские источники, не была курьёзом африканской торговли: в ней заключалась деловая модель вангара — и она работала.

Аудагост, Тадмекка и чек

На южной окраине пустыни торговые города богатели на обмене. Об Аудагосте аль-Бакри пишет: «Сделки у них совершаются золотом, а серебра у них нет» ². Раскопки Девисса в Тегдаусте, отождествляемом с этим городом, дали фатимидские стеклянные гирьки X века, золотую проволоку, протянутую через волочильные доски, рубленые зубилом половинки золотых слитков и обломок тигля с застывшей в нём каплей золота ³.

Арабский географ Ибн Хаукаль, писавший в X веке, сообщал о долговом документе на 42 000 динаров, выданном купцом из Аудагоста, — сумме, о которой, по его словам, он не слышал за все свои странствия. Нехемия Левцион (Nehemia Levtzion) показал в 1968 году, что речь шла о долге между двумя купцами из Сиджильмасы, один из которых жил в Сахеле, и что сам Ибн Хаукаль в Аудагосте, по всей вероятности, никогда не бывал ⁷. Прочитанный так, этот чек говорит нечто куда более точное, чем «баснословное богатство»: к X веку торговые дома Сиджильмасы держали своих агентов на дальнем краю пустыни и вели расчёты через неё на бумаге.

Восточнее, в Эссук-Тадмекке в Адрар-Ифорасе, Сэм Никсон (Sam Nixon), Тило Ререн (Thilo Rehren) и Мария Филомена Герра (Maria Filomena Guerra) в 2011 году выявили набор глиняных форм IX–X веков для отливки небольших золотых заготовок — первое конкретное свидетельство монетного производства в доколониальной Западной Африке. Их толкование осторожно: «эти монеты не были политическими заявлениями — вероятно, они были бесштемпельными и предназначались для облегчения оживлённой раннеисламской караванной торговли» ⁶²¹. Сахельский город приводил золото к средиземноморскому весовому стандарту ещё до того, как оно покидало Сахель.

Сиджильмаса и фатимидская казна

Северным конечным пунктом была Сиджильмаса, и именно там золото впервые превратилось в политический инструмент. Ибн Хаукаль определял доход, который её правитель получал от этой торговли в конце X века, в 400 000 динаров в год ⁸. Яаков Лев (Yaacov Lev) в исследовании о ранних Фатимидах трактует эту цифру как примерно половину годового дохода династии в середине X века, сопровождавшуюся массовым ввозом высококачественного золота из-за Сахары, и отмечает позднейшее утверждение аль-Макризи, будто халиф аль-Муизз потратил на завоевание Египта в 969 году 24 млн динаров, — цифру, которую, по словам Лева, «пожалуй, не следует понимать буквально», но которая передаёт масштаб ресурсов, находившихся в распоряжении Фатимидов ⁹. Династия, основавшая Каир, сделала это в кредит, обеспеченный в значительной мере галечниками верхнего Нигера.

Питер Спаффорд (Peter Spufford) в обзоре средневековых денег приводит показательную подробность с Сицилии: золотые tari, чеканившиеся там при фатимидских халифах аз-Захире и аль-Мустансире в 1030-х и 1050-х годах, до последующей порчи монеты «также были западноафриканской пробы» ⁸. Золото Буре уже служило эталоном, по которому мерились монеты Средиземноморья.

Альморавиды захватывают оба конца пути

В 1050-х годах движение берберов-санхаджа из западной Сахары — Альморавиды (al-Murābiṭūn) — один за другим захватило оба конечных пункта западного пути. Аль-Бакри сообщает, что в 446 году хиджры (1054–1055) войска Абдаллаха ибн Ясина взяли Аудагост, «процветающее место», поскольку его жители признавали власть царя Ганы; «Альморавиды надругались над его женщинами и объявили всё, что там захватили, добычей общины» ². В те же годы они взяли Сиджильмасу, и вскоре там уже чеканились динары от имени их предводителя Абу Бакра ибн Умара ¹⁰.

Riad Salih. Almoravid gold dinars, 1056–1145. National Museum of Antiquities, Algiers. CC BY 4.0 via Wikimedia Commons. · CC BY 4.0

Итогом стала денежная монополия. Спаффорд отмечает, что с упадком Кайруана и Махдии Сиджильмаса стала «единственным значимым монетным двором Северной Африки на тридцать лет» ⁸. Анализы альморавидских динаров, опубликованные Рональдом Мессье (Ronald Messier) в 1974 году, связали их исключительно высокую и устойчивую пробу с западноафриканским металлом и проследили, как они стали эталонной золотой монетой западного Средиземноморья ¹⁰. Христианская Иберия называла эту монету morabetino или marabotin — по имени династии — и оценивала в ней земли, приданое и выкупы.

Мали и дань неверных

После упадка Ганы государство манде Мали, укрепившееся в XIII веке, заняло прежнее положение Ганы — и усовершенствовало её политику. Аль-Умари, дамасский чиновник, расспрашивавший в Каире людей, имевших дело с малийцами, записал в 1330-х годах, почему мансы не завоёвывали золотые поля ²:

«Если бы султан пожелал, он мог бы распространить на них свою власть, но цари этого царства знают по опыту, что стоит одному из них завоевать какой-нибудь из золотых городов, распространить там ислам и чтобы муэдзин призывал там к молитве, как золото там начинает убывать, а затем исчезает, тогда как в соседних языческих странах его становится больше».

Поэтому, продолжает он, они «оставили золотые страны под властью язычников и довольствовались их вассальной зависимостью и наложенной на них данью». Другой мамлюкский хронист, ад-Давадари, передавал слова самого мансы Мусы, сказанные в Каире: если Мали завоюет золотую страну, «она ничего не даёт» ². Комментарий д'Авиньон точен: «Цари Мали разделяли с золотодобытчиками по меньшей мере одно убеждение: власть мусульман заставляет золото исчезать. Золото предпочитало язычников» ¹.

Дело было не только в суеверии. Это была политика, оставлявшая горняцким общинам их земельных вождей, их ритуальных знатоков и их собственный календарь в обмен на дань, — форма косвенного управления, обеспечивавшая бесперебойные поставки именно потому, что не пыталась завладеть их источником. Буре, как показывает д'Авиньон, был многоэтничным и децентрализованным: он платил дань мансе, сохраняя политическую и религиозную автономию ¹. Империя, которую Каталанский атлас 1375 года назовёт страной «самого богатого и знатного правителя во всей этой области благодаря великому количеству золота, находимого в его землях», сама золота не добывала ²⁰.

Что изменилось и что было вытеснено

Золото изменило деньги трёх цивилизаций: исламского Запада, латинского христианского мира и мамлюкского Египта. Каждая получила его в своей форме — и каждая в конце концов по-своему его утратила.

Динар, пересёкший пролив

К концу XII века, пишет Спаффорд, «западноафриканское золото обращалось в виде монеты в христианской Сицилии и христианских частях Испании» ⁸. Генуэзские нотариусы 1180-х и 1190-х годов отличали сицилийское золото tari от африканского золота paiola — золотого песка, попадавшего в Геную через порты Магриба ⁸. Когда в 1170 году альморавидский монетный двор в Мурсии прекратил чеканку, Кастилия попросту переняла монету. В 1172 году Альфонсо VIII «начал чеканить в Толедо собственные золотые морабетины, или мараведи. Они копировали облик последних альморавидских динаров, но заменяли специфически мусульманские надписи христианскими, сохраняя при этом арабское письмо. Они также были западноафриканской пробы в 20¾ карата» ⁸.

Христианский король, воевавший с Альмохадами, чеканил своё золото арабским письмом и с пробой металла, добытого земледельцами-манде. Леон и Португалия последовали его примеру. Кастильский maravedí пережил своё золото на столетия как счётная единица: испорченный до медной монеты, он и в раннее Новое время оставался счётными деньгами Испанской империи.

Вытеснило золото в Иберии само отсутствие христианской золотой монеты. До морабетина христианская Испания пользовалась мусульманским золотом либо обходилась без золота вовсе; после него золотая монета стала атрибутом христианской королевской власти, и облик этой монеты был альморавидским.

1252 год: латинская Европа возвращается к золоту

К северу от Пиренеев Западная Европа со времён Каролингов чеканила деньги из серебра. В 1950-х годах Роберт С. Лопес (Robert S. Lopez) дал этому денежному факту дату и название — «Возвращение к золоту, 1252»: в тот год Генуя, а затем Флоренция начали чеканить собственную золотую монету, genovino и fiorino ¹¹. Спаффорд резюмирует прямо: «К 1252 году в Генуе и Флоренции — или через них — проходило достаточно золота, чтобы эти города приступили к чеканке собственных золотых монет… с промежутком в несколько месяцев» ⁸.

Sailko. Genovino d'oro (type III), from 1280. Musei di Strada Nuova – Palazzo Doria-Tursi, Genoa. CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons. · CC BY-SA 3.0

Исследование Эндрю Уотсона (Andrew Watson) 1967 года объяснило, почему металл двигался именно так. В Северной Африке золото по отношению к серебру стоило дешевле, чем в Италии: около 6,5 к 1 в Тунисе в конце XII века против 8–9 к 1 в Генуе с 1160-х по 1250-е годы, — поэтому итальянские купцы с выгодой везли серебро на юг, а золото на север ¹²⁸. Спаффорд проводит сравнение, задающее рамку всей этой записи: «Неудивительно, что золото западного Судана текло в Северную Африку, мусульманскую Испанию и Сицилию почти так же, как серебро Центральной Европы текло в Северную Италию» ⁸.

Флорин стал эталонной монетой европейских международных финансов, единицей папских счетов и великих банкирских домов; в 1284 году за ним последовала Венеция с дукатом ¹³. Это были латинские монеты с христианской иконографией — лилия Флоренции, ворота Генуи, дож, преклонивший колени перед святым Марком. Но металл для них в первое столетие их существования в значительной мере поступал из Сахеля.

Что возвращение к золоту изменило в Европе:

1. Двухъярусные деньги. Золото — для дальней торговли, налогов, папских финансов и войны; серебро и биллон — для жалованья и рынка. Разрыв между деньгами богатых и деньгами бедных обострился.
2. Новые фискальные возможности. Крупные суммы — приданое, выкупы, контракты с наёмниками, папские подати — можно было перевозить и считать в золоте.
3. Картографический голод. Майоркские и каталонские картографы стали помещать на свои карты «золотого царя», а Каталанский атлас 1375 года дал ему корону, скипетр и золотой самородок.
4. Стратегический вопрос. Если золото приходит из-за пустыни, нельзя ли обойти пустыню?

Монеты, вносившие западноафриканское золото в средиземноморский мир, в порядке их появления делают эту преемственность наглядной:

Каир, дукат и ашрафи

Египет получил золото наиболее эффектно — и наиболее явно его утратил. В 1324 году манса Муса, направлявшийся в Мекку, прошёл через Каир с караваном, который, по словам Спаффорда, следующего источникам, «как говорят», вёз от 80 до 100 верблюжьих вьюков золота, а по оценке Девисса — около тонны ⁸³. Аль-Умари, писавший примерно двенадцать лет спустя, точно зафиксировал последствия: «Золото в Египте было в высокой цене, пока они не пришли в тот год. Мискаль не опускался ниже 25 дирхемов и обычно был выше, но с того времени его стоимость упала, он подешевел и остаётся дешёвым по сей день. Мискаль не превышает 22 дирхемов, а то и меньше» ². Религиозным и дипломатическим последствиям этого путешествия для Мали посвящена отдельная запись атласа; здесь важна денежная сторона. Один-единственный западноафриканский платёж мог на десятилетие сдвинуть цену золота в крупнейшем городе исламского мира.

Семьдесят лет спустя движение пошло в обратную сторону. Исследование мамлюкской золотой монеты, проведённое Джиром Бахарахом (Jere Bacharach), показывает, что венецианский дукат — сам отчеканенный из металла, отчасти пришедшего через Сахару, — примерно с 1399 года господствовал на рынках восточного Средиземноморья, пока ашрафи султана Барсбая 1425 года не вытеснил его в качестве главной золотой монеты мамлюкского государства ¹³. Спаффорд сообщает, что Барсбай запретил дукат и перечеканивал его, а выкуп в 200 000 дукатов за короля Кипра, захваченного мамлюками в 1426 году, «был немедленно перечеканен в ашрафи» ⁸. Египет превратился из места, где западноафриканское золото тратили, в место, где его приходилось отвоёвывать у Венеции.

Что вытеснило золото

Вытеснения, вызванные этой передачей, были реальны, хотя и менее заметны, чем её монеты:

• Серебряный монометаллизм латинской Европы — после пяти столетий.
• Старые восточные пути: торговля фатимидской эпохи через Ифрикию и Египет уступила западному пути через Сиджильмасу, как только Альморавиды завладели обоими его концами.
• Посредническое положение Ганы, перешедшее в XII–XIII веках к Мали, чья власть простиралась ближе к приискам.
• Местные средства сбережения саванны — медь, ткани, раковины каури, — которые сохранились для местного обмена, но в дальней торговле подчинились золоту.

Сколько золота? Цифры и их пределы

Ни одна цифра в этой записи не вызывает больше споров, чем объём. Основные оценки, сведённые вместе:

Предостережение Девисса следовало бы печатать над каждой подобной таблицей: « Il serait puéril d'imaginer qu'un flot d'or est sorti chaque année de l'Afrique de l'Ouest » — было бы ребячеством воображать, будто из Западной Африки каждый год изливался поток золота ³. Две-три тонны — это несколько десятков верблюжьих вьюков. На этом парадоксе и держится запись: небольшого, ровного, умело управляемого ручья, контролируемого у истока людьми, которые никогда не видели монетного двора, хватило, чтобы на полтысячелетия стать опорой золотых денег средиземноморского мира.

Какова была цена

Само золото добывали люди, которые, по наиболее надёжным данным, сохраняли контроль над своей землёй и своим трудом: данническая политика Мали была выстроена так, чтобы оставить их в покое. Счёт за эту передачу оплачивали в других звеньях цепочки — те, кто добывал соль, которой покупали золото, те, кто шёл на север в тех же караванах, города на конечных пунктах, когда за ними приходили чужаки, и, наконец, сам Средний Нигер.

Соль за золото: Тагаза

Главным, что Север отправлял на юг, была соль, а главную соль вырубали в высохших озёрных котловинах Тагазы, посреди пустыни. Ибн Баттута пересёк эти места в 1352 году по пути в Мали и оставил самое острое из имеющихся в источниках описаний: «В Тагазе никто не живёт, кроме рабов племени массуфа, которые добывают соль; они питаются финиками, привозимыми из Дары и Сиджильмасы, верблюжьим мясом и просом, которое привозят из страны чёрных» ². Он видел дома и мечеть, сложенные из соляных блоков и покрытые верблюжьими шкурами, — и стоявшую за ними экономику: «Торговля в Тагазе, при всём её убожестве, исчисляется огромными суммами — центнерами золотого песка» ².

Тагаза — шарнир, на котором держится вся цена. Золото Буре в значительной мере покупалось солью, которую добывали невольники в одном из самых враждебных человеку мест труда средневекового мира, — на привозной пище, без какого-либо постоянного свободного населения. Сколько людей там работало и как долго они жили, источники не сообщают.

Те же караваны

Верблюды, вёзшие золото на север, везли и людей. Спаффорд — историк монетного дела, а не рабства — говорит об этом, ничего не смягчая: караваны «вели с собой большое число рабов, захваченных правителями сменявших друг друга царств саванны — Ганы и Мали — в набегах на их южных соседей, обитавших в лесах» ⁸. Ибн Баттута возвращался на север в 1353 году с караваном, в котором один торговец гнал через пустыню 600 порабощённых женщин ⁸².

Масштаб транссахарской работорговли оценивается, а не подсчитывается. Таблица Пола Лавджоя (Paul Lovejoy), построенная на сводке источников Ральфа Остина (Ralph Austen), даёт ¹⁶:

Эти цифры — не цена одного лишь золота: у работорговли был собственный спрос, собственное право и собственная история, которой посвящена запись атласа о приходе ислама в Мали. Но обе торговли пользовались одними и теми же дорогами, одними и теми же купцами, одним и тем же кредитом и одними и теми же верблюдами, и прибыль одной покрывала риски другой. Аккуратно разделить их значило бы исказить то, как на деле работали караваны.

Аудагост, 1054 год

Когда северная держава впервые потянулась к источникам, расплата наступила немедленно. Захват Аудагоста Альморавидами в 1054–1055 годах был карательным завоеванием города, признававшего власть царя Ганы. Сообщение аль-Бакри — женщины города обесчещены, всё в нём объявлено добычей — первый задокументированный акт войны в истории торговли золотом ². Не прошло и двух десятилетий, как положение Аудагоста пошло на убыль, а центр тяжести золотой торговли сместился на восток — в Валату, а позднее в Томбукту.

Атлантический поворот

С 1440-х годов португальцы пытались сделать по морю то, что Альморавиды сделали по суше. В Аргуине, на побережье Мавритании, принц Генрих в 1448 году велел построить форт; венецианец Альвизе Кадамосто (Alvise Cadamosto), плававший у него на службе, писал, что арабские купцы привозили туда «рабов, которых арабы доставляют из страны чёрных, и золото-тибр», и что «каждый год португальцы вывозят из Аргуина тысячу рабов» ¹⁴. В 1482 году португальцы построили на Золотом Береге форт Сан-Жоржи-да-Мина, ближе к аканским месторождениям. Виторину Магальяйнш Годинью (Vitorino Magalhães Godinho) в труде Os Descobrimentos e a Economia Mundial сделал поиск суданского золота одним из двигателей португальской экспансии, и этот тезис устоял ¹⁵.

Суждение Спаффорда взвешенно: «Неясно, означало ли это португальское золото хоть какое-то увеличение количества золота, поступавшего в Европу из Западной Африки, или лишь изменение путей его доставки» ⁸. Но у этого отклонения были и собственные последствия: оно «весьма заметно и неблагоприятно сказалось на торговле всей Северной Африки — от Марокко на восток до Туниса и Триполи и даже до Египта» ⁸. А форт в Аргуине, где покупали золотой песок, покупал и людей — первое звено того, что стало атлантической работорговлей.

1591 год: армия, пришедшая за источником

Окончательный счёт предъявило государство, сильнее всех пострадавшее от атлантического отклонения. В 1590 году саадитский султан Марокко Ахмад аль-Мансур отправил через Сахару армию, ядро которой составляли мушкетёры, под командованием Джудар-паши. В марте 1591 года близ Тондиби, к северу от Гао, она встретилась с войском сонгайского аскии Исхака II — 12 500 всадников и 30 000 пехотинцев, по данным хрониста из Томбукту ас-Саади, — и уничтожила его огнём ¹⁷. Лансине Каба (Lansiné Kaba) в своём анализе вторжения доказывает, что его мотив был экономическим: контроль над торговлей золотом, северные доходы от которой подорвало атлантическое отклонение ¹⁸.

Последовал разгром рынка, а не захват приисков. В Томбукту, сообщает ас-Саади, паша Махмуд арестовал учёных, его люди разграбили их дома, «раздевая их женщин», а из захваченных богатств «всё, что он отправил султану Мулаю Ахмаду, составило 100 000 [мискалей] золота» — около полутонны, как отмечает Джон Хануик (John Hunwick) ¹⁷. Учёных схватили в октябре 1593 года и погнали через пустыню; в Марракеш они вступили 21 мая 1594 года ¹⁷. Среди них был Ахмад Баба, чья библиотека в 1600 томов была конфискована ¹⁷. Английские купцы в Марракеше наблюдали за прибытием золота: «тридцать мулов, гружённых золотом» в 1594 году, тридцать верблюжьих вьюков золотого песка с Джударом в 1599 году ¹⁷.

В Марракеш, писал хронист аль-Ифрани, поступало столько золота, «что аль-Мансур выплачивал жалованье только самородками чистого золота… За это его прозвали „Золотым“ (ад-Захаби)» ¹⁷. Сами золотые поля, лежавшие далеко на юго-западе, так и не были захвачены. Государство Сонгаи распалось на осколки; марокканские гарнизоны, арма, превратились в местную военную касту; транссахарская торговля так и не вернулась к своему средневековому размаху.

Чего запись не может подсчитать

Честный учёт цены обязан назвать не только задокументированное, но и отсутствующее. Источники по этой передаче молчат — или почти молчат — о ряде важных вещей:

• Жизнь самих горняков. Ни один средневековый источник не описывает труд в Бамбуке или Буре изнутри, а этнография, которая это делает, моложе на пять-шесть столетий ¹.
• Число погибших в Тагазе. Ибн Баттута видел порабощённых солерубов; никто их не считал и не записывал, как их заменяли ².
• Смерти в пути. Караваны теряли животных и людей от жажды и набегов, но ни один средневековый автор не приводит цифр, а современные оценки транссахарской работорговли не выделяют смертность в пути ¹⁶.
• Человеческая цена войны 1591 года за пределами Томбукту. Ас-Саади описывает битву и разграбление учёных; потери среди земледельцев и рыбаков Среднего Нигера в последовавшие десятилетия войн описаны лишь в общих словах ¹⁷¹⁸.
• Куда на самом деле уходило золото XIV века. Долю, доходившую до Каира, Магриба, Иберии и Италии в каждое отдельное десятилетие, невозможно восстановить по выпуску монетных дворов, как показывают сильно расходящиеся цифры Девисса и Спаффорда ³⁸.

Это не повод смягчать счёт. Это повод считать задокументированную цену нижней границей.

Счёт

Золото создавало монеты; монеты создавали государства по обе стороны пустыни. Горняки, добывавшие его, по наиболее надёжным данным, платили не сами. Платили солерубы, пленники, купцы на конечных пунктах — и в конце концов сам Средний Нигер, завоёванный ради золота, которого в его земле никогда не было.