ローマが名を与えた最初の疫病

165年以前のローマ世界

紀元165年の春、ローマ帝国は地中海がそれまで支ええた最大の単一政治共同体であった。当時の人口推計は6000万から7500万まで幅があり、2000年代のブルース・フリーア（Bruce Frier）による修正以後の現代における合意値は、約7000万人前後に落ち着いている。¹ 帝国は、北方ブリタンニアに築かれたハドリアヌスの長城から東はユーフラテスまで、北はライン・ドナウ両川から南はアトラス山脈までを覆っていた。一世紀前の大プリニウスの百科全書はすでに、帝国は1200を越える特許都市を擁し、それぞれが独自の市政憲章、行政官、地元名士の銘文化された目録を備えていると記していた。

この世界の人口構造は、長らく安定していた。歴史家エドワード・ギボンは、紀元96年のネルウァ即位から紀元180年のマルクス・アウレリウスの死までの80年間を、「世界史において、人類の境遇がもっとも幸福で繁栄していた時期」と有名なかたちで呼んでいる。この評価は誇張であり、奴隷、辺境の被支配民、そしてイタリア農村下層階級——彼らにとって、この期間は決してそうしたものではなかった——の存在を看過している。しかし、おおよその人口学的・経済的主張には経験的内容がある。紀元2世紀半ばのローマ地中海世界は、考古学的に見て、アウグストゥスの治世以降のいかなる時期にもまして持続的な活動を示している。

「持続的な活動」が地に足をつけて何を意味したかは具体的である。イタリアおよびガリアのウィッラ（villa）体制は最盛期にあった。ローマ街道で結ばれた中小の農業所領が、都市の穀物・油市場に供給を行い、自由小作人と奴隷からなる混合労働力を雇用していた。アンフォラ交易は帝国全域を移動する物資を追跡しうる——スペイン産オリーブ油はブリテンへ、イタリア産ワインはゲルマニアへ、北アフリカ産穀物はローマへ——その数量は、西ヨーロッパでは18世紀まで再び並ぶことのない規模であった。ギリシャ語圏の東方諸属州における市民生活は高水準で営まれていた。プルタルコスは一世代前にデルポイの神官を務め、ペルガモンのガレノスはすでに医療を実践しつつあり、それを最終的に集成して、ヨーロッパおよびイスラムの医学理論を1400年にわたり支配する書群を成すことになる。

帝国の銘文文化は、古代地中海が生み出したもののなかでもっとも密度の高いものであった。ローマの一般市民——兵士、解放奴隷、慎ましい地主、ときには奴隷——が、自らの名、職業、家族関係、職業上の業績を記す石の銘文に金を払った。紀元2世紀の銘文は数十万単位で目録化されており、ローマ非エリートの暮らしについて我々が知る大半の経験的基礎を成している。このジャンルが前提としていたのは、慎ましい者であっても石碑を依頼するに足る可処分余剰を持ち、識字ある石工が地元で手に入り、銘文を刻むという行為が費用に見合うほどに意味を帯びる社会である。密な銘文文化はアントニヌス朝期の均衡の指標であり、これから起ころうとしていることの犠牲者の一つとなる。

軍事的安定は、市民兵理念の上に乗っていた。紀元165年のローマ軍はおそらく30万から40万の常備軍であり、主としてローマ市民（軍団 legio）と属州民（補助軍 auxilia）から構成されていた。徴募は辺境諸属州における人口増加と、長期勤務の補助軍退役者への定期的な市民権付与によって支えられていた。軍団の基準は厳しい。最低身長、体力、入隊前面接、そして完全な退職給付までの25年勤務である。この体制が機能したのは、軍が吸収しうる規模で資格ある新兵を人口が供給しえたからである。

帝国はまた、45年にわたって大規模な疾病事象を免れていた。それ以前の疫病——トゥキュディデスが伝える紀元前430年のアテナイ疫病、紀元前3世紀のエジプトの疫病、ローマ年代記に散見される小規模な発生——は記録されているが、地中海全域の規模に及ぶ汎流行は、アウグストゥス期以降ローマ諸都市を訪れていなかった。トラヤヌスからマルクス・アウレリウスに至る期間のローマ人口の回復は、比較的疫学的に静かな背景のもとで生じていた。

紀元161年、皇帝アントニヌス・ピウスは大規模な戦争を一度も経なかった23年の治世のあと、ロリウムにて穏やかに眠ったまま没した。彼は帝国を二人の養子継承者——甥のマルクス・アウレリウスと、養子のルキウス・ウェルス——に委ね、両者が共同で統治することとなった。継承は暴力なく管理された。軍事的状況は安定していた。

しかし一年のうちに、帝国は二つの国境で戦争状態となり——四年のうちに、汎流行が始まっていた。

選択された戦争

紀元161〜166年のパルティア戦争は、慣習的な歴史記述では、しばしばパルティア側の侵略に対する防御的応答として扱われる。パルティア王ウォロガセス4世は紀元161年にアルメニアに侵攻し、ローマの庇護下にあった王を廃し、自らの候補者を立てた。ローマの誇りとローマの戦略原則は応答を要請し、その応答はメソポタミアへの全面的侵攻となった。

しかし、より深い構造的原因はパルティア側ではなくローマ側にあった。帝国の東部国境は二世紀にわたり、アルメニア、メソポタミア、コーカサスを争う影響圏であり続けた。両陣営はアウグストゥスの時代と紀元前53年カルラエでクラッスス指揮下のローマ軍団が壊滅して以来、アルメニア継承の危機に繰り返し介入してきた。ローマによる東方拡張のたびに、本国では防御的なものとして正当化されたが、累積的なパターンは紛れもないものであった——余力ある時、ローマ権力は東方へ動いた。アントニヌス・ピウスの長い平和が国庫を充たした後、その余力はあったのである。

ルキウス・ウェルスは戦争を東へ運んだ。ローマの文学伝統におけるウェルスの評判は芳しくない。実際の指揮を将軍たちに委ねた、享楽好きの副帝として扱われる。上級将軍はアウィディウス・カッシウス（シリアおよびカッパドキア軍団指揮）とスタティウス・プリスクス（カッパドキアおよびモエシア軍団指揮）であった。カッシウスとプリスクスは紀元163年までにウォロガセスをアルメニアから押し出し、ローマ寄りの庇護王を王座に戻し、その後、南方のメソポタミアへ軍を進めた。紀元165年を通じて彼らはティグリス川とユーフラテス川を下り、パルティアの夏の都クテシフォンと、ティグリス河畔の偉大なヘレニズム期都市セレウキアを陥した。

セレウキアは細部まで見るに足る都市である。そこに何が起こったかは、本記事が動いている因果記録の一部だからである。紀元前305年頃、後継帝国の新都として、セレウコス1世ニカトールによって建てられたセレウキアは、ヘレニズム期および後ヘレニズム期における近東でも最大級の都市の一つに成長していた。プリニウスはその人口を60万人と見積もっており（過大であろうが、桁の感覚は示す）、ティグリス河畔に立つこと500年に近い、ギリシャ語を話す都市であり、市政において自治を保ち、民族構成も多様であった。紀元165年にカッシウスの軍が到来した時、セレウキアは抗わずに門を開いた。帝国の狭間に挟まれたギリシャ系同盟者として処遇されることを期待してのことであった。

カッシウスはそれでも市を略奪した。カッシウス・ディオの記述と『ローマ皇帝群像（Historia Augusta）』の記述は細部で異なるが、要点では一致する。市は略奪され、広い区画が焼かれ、（ある伝承では）アポロン神殿はその神像を奪われた。現代の歴史家は、暴力の規模を、相当数の民間人犠牲をともなう本格的略奪のレベルと見ている。² セレウキアは回復しなかった。3世紀を通じての衰退と、隣接するクテシフォンに興ったササン朝の都とが相俟って、後期古代までに考古学的にも痕跡の薄い都市となった。

軍とともに帰った病原体は、ローマ国家が予期していなかった請求書である。古代と現代の記述は、紀元165年末から166年初頭にかけて、セレウキアまたはその近郊のカッシウス麾下兵士のあいだに、まずこの病が現れたという点で一致している。「ある兵士がアポロン神殿の封印された箱を割り、疫毒の蒸気を解き放った」という『ローマ皇帝群像』の文学的道徳化は、明らかに傲慢を主題とする物語である。³ 実際に起こったことはこうである。中央アジアまたはメソポタミアの諸集団のあいだに循環していた、未知の病原体——天然痘、あるいはそれに近い何か——を、曝露歴を持たないローマ兵が罹患した。軍団はその後、ローマ街道網に沿ってこれを本国へ運んだのである。

病はどう動き、誰が死んだか

紀元166年夏までに、病はアナトリア西部のスミュルナで報告された。秋までにイタリアに達した。紀元167年にはライン国境上にあった。紀元168年にはエジプトに到り、ガレノスの後年のテクストはアレクサンドリアでの到来を伝える。紀元169年にはドナウ国境上にあった。波は紀元170年代を通じて断続的な烈度で続いた。汎流行最初の十年以後に書かれたか改訂されたガレノスの『熱病種別論』『治療法論』は、これを単一の事象としてではなく、繰り返し現れる存在として扱っている。⁴

病原体は、1928年にチャールズ・シンガー（Charles Singer）が天然痘説を提唱して以来、議論の対象であり続けてきた。R・J・リットマンとM・L・リットマン（Littman）は1973年に麻疹説を主張した。現在の合意は、カイル・ハーパー（Kyle Harper）の『ローマの運命』（プリンストン大学出版、2017年）にもっとも完全な形で定式化されており、ガレノスの臨床記述、病の死亡パターン、そして病原体の後世における持続性に関する状況証拠にもとづき、天然痘——おそらくはより悪性の出血型——を支持する。⁵ あらゆる分析が一致するのは、ガレノスが記録した症状群である。高熱、黒い痂皮を伴う全身の膿疱性発疹（exanthema）、重篤な腸症状（時に血性）、長引く痙攣、そして発症から9日から12日のうちに高頻度で訪れる死。生き残った者には痕が残った。痘痕の傷と、しばしば部分的失明である。臨床像は、近代の用語では天然痘と整合し、症例の一部は出血性天然痘と整合する。

Photograph after Eugen Petersen, Die Marcus-Säule auf Piazza Colonna in Rom (Munich, 1896). Public domain via Wikimedia Commons. · Public Domain

規模を確定するのはより難しい。ローマの人口統計はそもそもそれほど精度が高くなかったし、最悪の数年における皇室行政は一貫した記録を編むには混乱しすぎていた。リチャード・ダンカン＝ジョーンズ（Richard Duncan-Jones）の1996年の画期的研究は、エジプトの人頭税徴収パピルスを用いて局所的な人口学的撹乱を追跡した。彼はエジプトのファイユーム地方で村ごとの人頭税収入の変化を追跡し、帝国全体の人口損失を7〜10パーセントと算出した。⁶ カイル・ハーパーの2017年の著作は、その範囲の上端側を支持し、紀元170年代を通じての継続的死亡と、紀元180年代後半のコンモドゥス治世下における第二波での実質的な二次死亡を加味することで、帝国人口ピーク7000万に対し700万から1000万の総死者という規模を主張する。⁵

不釣り合いに死亡した者は誰か——標準的な歴史叙述が過小に扱いがちな部分である。疫病は帝国人口を均一に襲ったのではない。それは密集した者、繋がった者、そして逃げられない者を襲った。

「奴隷と都市の貧困層」は、帝国諸都市において、病原体の効率的な伝染を許す密度のもとで暮らしていた。ローマのインスラ（insula、多層集合住宅街区）には、19世紀の産業都市と比肩しうる密度で人口が住まっていた。エリート家政の奴隷は共有の使用人区画で寝起きし、産業設備の奴隷たち（皇室煉瓦工場、大理石採石場、スペインとダキアの鉱業地区）はさらに高密度の宿舎で暮らしていた。病がこれらの集団に届くと、それは速く広まり、パグスとウィクスの網に薄く分散して住む農村人口より高い率で死をもたらした。

「兵営の兵士」は、都市奴隷と同じ疫学的環境を共有しており、病が最初に到達する人口であった。紀元2世紀の軍団は、比較的高密度の宿泊区画を備える半永続的な要塞で運営されていた。野営中の遠征軍は、さらに近接した起居をなした。徴兵基準は紀元160年代後半および170年代を通じて低下した。疫死した兵士を補うには、徴募官が見つけられる者なら誰でも入れる必要があったのである。紀元169年までに、マルクス・アウレリウスは奴隷と剣闘士の徴募を承認した。元首政下では先例のない措置であり、『ローマ皇帝群像』はそれを「災厄に対する大いなる恐れがあったがゆえ」と注を付して記録している。⁷

「逃げうるエリートは逃げた」。これは、本来受けて然るべき以上に注目を集めない部分である。当代きっての医師ペルガモンのガレノスは、紀元162年以降ローマにいて、宮廷医および公開講義者として経歴を築きつつあった。紀元166年に病がローマに届くと、ガレノスは去った。彼はローマの騒音と悪い空気、そして詳細不明の急ぎの用件を理由として、故郷ペルガモンへ戻った。彼が戻ったのは紀元168年、マルクス・アウレリウスがアクイレイアの皇室宮廷に出仕するよう自ら召喚したときのことであった。⁸ 現代の医学史家は、適切な皮肉とともに、これは流行のさなかにある医師の所作としては異例である、と指摘している。⁹ 病に関する彼の臨床記述——細部において見事、症状の目録において包括的——は、最悪の曝露を巧みに避けた者の位置から書かれたものである。

皇帝自身も紀元169年にローマを離れてドナウ国境へ赴き、二度と戻らなかった。地方ウィッラを持つに足る元老院階級は、それらに退避した。それを持たなかった都市民——奴隷、解放奴隷、日雇い、駐屯兵——は留まり、死んだ。アントニヌス疫病における階級別死亡格差は、その後二千年のあらゆる主要都市疫病で見えることになる同じ階級格差である。富む者は去り、貧しき者は留まった。

疫年は譴責の年である

帝国による自らの分解への応答には、奴隷と剣闘士の人材源からの徴募よりさらに暗いものが含まれていた。紀元2世紀を通じて、キリスト教徒への迫害は断続的かつ局所主導であった。ある都市の地方官が、民衆からの告発、あるいは市民宗教への脅威の認知を受けて、キリスト教徒に市民の神々への犠牲を命じ、これを拒む者を処刑するよう命じる、という形である。このパターンは疫年の十年に強まった。

紀元155年——疫病以前——にスミュルナの司教ポリュカルポスは86歳で逮捕され、皇帝崇拝を拒んだとして火刑に処された。エウセビオスその他の初期典拠に保存される同時代記録『ポリュカルポス殉教伝』は、副官総督が彼に繰り返し棄教の機会を与えたこと、そして彼がそれを拒んだことを伝える——「Octogenarios sum et nunquam mihi nocuit, et quomodo possum maledicere regem meum」（「私は86年にわたり主に仕え、主は私に何の害もなさなかった。どうしてその王を冒涜できようか」）。¹⁰

紀元177年、最悪の疫年十年の只中に、ルグドゥヌム（現代のリヨン）のキリスト教共同体全体が逮捕され、拷問を受け、処刑された。エウセビオスに保存される『ウィエンナとリヨンの諸教会の書簡』は、48人の特定の殉教者を名指し、その処遇のしかたを伝える。暗い独房への監禁、円形闘技場での公開晒し、野獣への曝露、鞭打ち、鉄の椅子（火刑用の加熱された金属座）、そして最終的に、迅速な死を権利として保証されたローマ市民に対する剣による処刑である。名指された殉教者には、ウィエンナの執事サンクトゥス、新しい改宗者マトゥールス、ローマ市民でありながら鉄の椅子で焼かれたアタロス、そして拷問下での長きにわたる耐忍が詳しく描かれる若き奴隷少女ブランディナが含まれる。¹¹ 48は部分的な名簿であり、実際の数字はそれより大きい。

紀元177年の迫害の文脈は疫年である。キリスト教徒は、慣習的な異教の理解では神々の好意を都市につなぎとめるとされた市民犠牲祭への参加を拒んだ。平年であれば、この拒絶は寛容される逸脱であった。疫年には、それは神々の怒りの「原因」として理解され、迫害は是正の儀礼として理解された。市は神々に取り戻された忠誠を示すため、キリスト教徒を犠牲としたのである。疫年は譴責の年である。治療法は、見せしめを作ることであった。

迫害は、後世のキリスト教史学が描いたのとは異なり、マルクス・アウレリウスのもとでの確立した皇室政策ではなかった。皇帝の『自省録』にはキリスト教徒についてただ一文があるのみで、それも悪意というより無視に近いものである。しかし皇帝は地方の迫害を許し、処刑を承認し、下級官僚との書簡においてはトラヤヌスの先行勅答に従うよう指示している——告発されたキリスト教徒で犠牲祭を拒む者は訴追し、正式に告発されていない者は放置せよ、と。実際には、疫年の告発はもたらされ、疫年に告発された者は訴追された。リヨンの殉教者はその最も有名な事例ではあるが、唯一の事例ではない。

疫病が置き換えたもの

疫病が置き換えたのは、アントニヌス朝期の均衡それ自体である。紀元200年までに、帝国は表面的な構造的特徴においてのみ、紀元160年の帝国に似ているにすぎなかった。

銘文文化は崩壊した。紀元2世紀に数十万単位でローマ一般人の暮らしを記録した稠密な市民銘文は、紀元160年代以降、帝国全域で薄れていった。理由は複合的である。銘文の対価を支払っていた都市人口は病で薄められた。解放奴隷あるいは慎ましい地主が石碑を依頼しうる余剰は、徴税要求と都市収縮に吸収された。識字ある石工はより少なくなり、より高価になった。そして銘文が意味ある所作であるという文化的確信は、弱まったように見受けられる。ローマ碑文は二度と紀元2世紀の密度には届かなかった。アントニヌス朝期の銘文文化は、振り返れば、犠牲者の一つである。

通貨は収縮した。ローマ造幣局の貨幣生産は紀元165年から紀元170年にかけて急減し、その後、紀元2世紀の残期を通じて以前の水準を取り戻すことはなかった。財政的負荷はコンモドゥスのもとで加速し、続いてセウェルス王朝の軍事支出を経てさらに加速し、紀元3世紀の通貨危機において壊滅的に崩壊した。アントニニアヌス銀貨の銀含有量は5パーセント未満まで落ち、帝国の財政的信頼性は蒸発した。¹²

軍事的な人口構造も変化した。紀元169年にマルクス・アウレリウスのもとで導入された奴隷および剣闘士の徴募は当時例外的なものであったが、紀元3世紀を通じて常態となっていった。共和政以来ローマ軍事的アイデンティティを構造づけてきた市民兵理念は、辺境および「蛮族」人口から徴募される割合がますます増す職業化された軍に席を譲った。軍務の文化的意味は変質した。紀元5世紀までに、ローマ軍部隊はローマ人将校のもとで完全にゴート系またはヴァンダル系の構成となりえた。紀元6世紀までに、西方帝国の軍はほぼ全面的に蛮族系であった。

アントニヌス継承の政治的安定は終わった。マルクス・アウレリウスは紀元180年3月、ドナウ国境にて没した。カッシウス・ディオはこの死を疫病の再発に部分的に帰しているが、皇帝の慢性的な健康不良はそれ以前から続いていた。¹³ 彼は自らの息子コンモドゥスに、明らかに小さくなった国家を委ねた。コンモドゥスは数か月のうちにマルコマンニ族・クァディ族と和約を結んだ。後世の道徳化はこれを臆病として描いたが、彼の同時代人はこれを、疫病で薄められた軍が完遂しうる限界を受け入れる行為と理解した。コンモドゥスの治世は紀元192年の暗殺で終わった。紀元193年には「五皇帝の年」が続いた。セウェルス王朝は一世代にわたり安定を回復したが、皇位継承の軍事化を加速させる代償を支払った。カラカラは紀元212年、帝国のあらゆる自由住民にローマ市民権を付与した——拡大しつつあった軍俸給のための課税基盤を広げるためでもあった。セウェルス王朝は紀元235年、セウェルス・アレクサンデルの暗殺で終わった。「3世紀の危機」が続く。50年に及ぶ軍事的無政府、26人の皇帝、通貨崩壊、疫病（紀元249〜270年のキュプリアヌス疫病。カイル・ハーパーは現在、これを出血性であり、アントニヌス疫病より深刻だった可能性があると論じている）、そして領土の分裂。

西方帝国はその後の二世紀を生き延びなかった。アントニヌス疫病は、その長きにわたる崩壊の唯一の原因ではない。樹輪と氷床コアのデータに記録される気候撹乱が役割を果たし、紀元3世紀の疫病、紀元4世紀のフン族の圧迫、紀元5世紀のゲルマン諸王国がそれぞれの役割を果たした。しかしアントニヌス疫病は、帝国が引き返しえなかった連鎖の最初の事象であった。

その代償は何であったか

アントニヌス疫病は、明白に近代的な型の最初の汎流行である——拡張する国家が築いた帝国的結合組織に沿って運ばれた病原体である。ローマは二世紀をかけて、地中海とメソポタミアの交易路を開き、街道を築き、植民地を据え、軍を職業化し、辺境人口を統合してきた。紀元165年、それらの経路は請求書を返してきた。

この伝播は、いかなる率直な読みにおいても、贈与を運んでこなかった。帝国は、500万から1000万の死と引き換えに、何も受け取らなかった。例外があるとすれば、ペルガモンとアクイレイアという比較的安全な距離からガレノスが書いた医学文献である。彼の書はその後1400年にわたるヨーロッパおよびイスラム医学の基礎となった。これらはヒポクラテスの伝統を保存し、それをアリストテレス哲学と統合し、ローマの薬典を体系化し、循環についてのウィリアム・ハーヴィーの17世紀の研究まで、ヨーロッパ医学が真剣に挑戦することのなかった四体液説の枠組みを提供した。それは500万の死に対する希薄な補償であり、和らげずに立たせるべき弧を、和らげようとして史学が時折こしらえる類の補償である。

アントニヌス疫病はまた、本アトラスにおいて、その仕組みが繰り返されることになる伝播の最初の事例でもある。キュプリアヌス疫病は紀元3世紀末に続いた。ユスティニアヌス疫病——史的に確認しうる最初の腺ペスト汎流行——は紀元541〜549年に東地中海を荒廃させ、紀元7世紀のアラブ征服を可能にした地政学的均衡を形作った。「ヒドゥン・スレッズ」が別途記録する1347年の黒死病は、同じ仕組みのうえに動く。帝国的抽出が外へ伸び、感染が逆流して戻る。1492年以降のコロンビアン・エクスチェンジは破滅的な反転事例であり、帝国側が病原体プールを持ち込み、受け手側人口のおそらく90パーセントを殺した。いずれの場合も構造は同じである。ある勢力が拡張し、結合的な基盤が形成され、そして病原体がそれを見出す。

紀元165年のローマ帝国は、この結合的基盤を、ほかの何にもまして誇っていた。アントニヌス朝期の itinerarium——ブリタンニアからユーフラテスまで完全に連結された帝国街道網——は、紀元2世紀のローマの自己像において、帝国的達成の可視的な証であった。水道、穀倉、刻印を打たれた里程標、皇室郵便、cursus publicus——これらこそ、帝国がそのために存在するものであった。これらこそが、プリニウスの1200の特許都市を、首尾一貫した行政の総体へと結びつけるものであった。紀元165年、その結合的基盤は、帝国が戦う必要のなかった戦争から病原体を持ち帰った。基盤は一世代のうちに、自国民の十分の一を殺した。それに続いた帝国は、戦争を始めた帝国よりも小さく、より厳しく、より独裁的で、自己への自信に欠ける制度であった。