見えざる糸
文明は忘却された交換のうえに築かれる。国家は深い文化的継承の上に置かれた、新しく浅い容器にすぎない。無償の伝播はかつて存在しなかった。
見えざる糸は、文化が幾千年にわたって貸し、受け取り、変容させ、そして忘れ合ってきた様、そして各伝播がもたらした代償を辿ります。すべての記録に出典あり。代償は脚注に隔離されることなく、物語に織り込まれています。編集方針について詳しく見る。
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ローマが名を与えた最初の疫病
紀元165年末、ルキウス・ウェルスのローマ軍は、抗わずに降伏したにもかかわらず、それでも焼かれることになった都市——ティグリス河畔のセレウキア——を略奪した。軍団は帝国街道網に沿って帰還し、一年のうちに、未知の病がスミュルナからライン国境までのローマ人を殺し始めていた。汎流行は15年にわたって続いた。死者は500万から1000万のあいだに位置づけられ、そのほとんどが奴隷、都市の貧困層、辺境の兵士であった。ペルガモンのガレノスを含むローマのエリートは退避した。マルクス・アウレリウスの帝国は、メソポタミアでの選択された戦争に踏み出した時の人口学的均衡を、二度と取り戻すことはなかった。
ペルシア帝国の書記様式がインド系全文字の母体となる（紀元前300年頃）
紀元前4世紀末、ペルシア帝国の官房アルファベットが新たなインド系文字――ブラーフミー文字――を生み落とした。そこから、今日の南アジアおよび東南アジアで用いられるあらゆる文字体系が派生している。帝国が東方へ運んだ伝達であった。
アラム語、ペルシア帝国の書記局言語となる（紀元前550〜330年頃）
紀元前六世紀末、エーゲ海に面したサルディスでアラム語の書記が税務書簡を読み解くと同時に、インダス川にほど近いバクトラ（Bactra）では別の書記が革に記された一葉を綴じていた。両者は、訓練を受けた同じ筆致で認められていた可能性すらある。アケメネス朝（Achaemenid）ペルシアは、自らが併合したアッシリア・バビロニア両帝国からアラム語を受け継いだ。それは本来、北レヴァントのアラム諸王国の小さな地方語にすぎなかったが、その最初の話者である諸王国はすでに同じアッシリア帝国の機構によって征服され、強制移住させられ、解体されていた。そしてその同じ機構が、彼らの言語を外へ運び広めていったのである。キュロス二世（Cyrus II）による紀元前539年のバビロン征服から、アレクサンドロス（Alexander）による紀元前330年のペルセポリス焼亡に至るまで、ナイル川の急流からバクトリアに至るサトラップ（satrap、太守）たちは、すべて帝国アラム語で書簡を交わした。やがて帝国は滅んだ。しかし言語そのものはさらに八百年にわたって生き残り、ヘブライ方形文字、アラビア文字、ブラーフミー文字、シリア文字、そしてモンゴル縦書き文字の母体となっていったのである。
アショーカ、カリンガ戦争の後にスリランカへの仏教使節を派遣（紀元前250年頃）
紀元前250年頃、パータリプトラでの第三仏典結集ののち、マウリヤ朝の皇帝アショーカは息子マヒンダ——自らが寄進した教団の比丘——をシンハラ系のアヌラーダプラ王国へ派遣した。デーヴァーナンピヤ・ティッサ王は改宗し、マハーヴィハーラ僧院が建立され、紀元前一世紀には島でパーリ経典が筆録された。スリランカの仏教の系譜は以後途切れていない。使節が発する十一年前、カリンガ戦争はおよそ十万人の命を奪っていた。
バビロンがギリシャ天文学に数を渡す（紀元前500年〜紀元後150年頃）
紀元前200年頃、ロドス島でヒッパルコスは自らの食観測と三世紀以上さかのぼるバビロニアの記録とを照合し、春分点の歳差を見出した。彼が参照していた連続的な文書群は、バビロンのエサギラ神殿の書記たちが紀元前八世紀から、楔形文字で、六十進法で記してきたものだった。アレクサンドロスが紀元前331年にバビロンを陥落させると、そのデータと数学的手順はギリシャ語へと渡った。現代の六十分の一時間、三百六十度円の一度ごと、今日NASAが予測するすべての食は、その翻訳を経由している。
ガンダーラの仏陀はいかにしてバーミヤンの崖に彫られたか（紀元後500年頃）
紀元後6、7世紀、ヒンドゥークシュ山中の高所にある隊商の谷で、中央アジアの仏教共同体は、ガンダーラから受け取ったギリシア仏教の像を、崖に途方もない規模で彫り込んだ。すなわち、高さ38メートルと55メートルの二体の立仏であり、その周囲には数百の彩色石窟があった。それらの壁画には、世界で知られるかぎり最古の油彩画が含まれる。中国の巡礼僧、玄奘は630年に、金が施され宝玉に飾られたそれらを目にした。ガンダーラ、サーサーン、インド、そして土着の形を融合したバーミヤンの総合は、それ自体が一つの流派となり、巨大仏陀という観念を東の雲崗と敦煌へと運ぶ一助となった。仏教は10世紀までにイスラームのもとで谷から薄れ、モンゴルは1221年にそこを劫掠した。そして2001年3月、タリバンが谷のハザラの人々をヤカウラングで虐殺した数週間後に、火砲とダイナマイトで巨像を破壊した。
バントゥー拡張は大陸を作り変えた——そこに既にいた集団を代償として
紀元前1500年頃、後にバントゥー語族となる早期形態を話す諸集団が、ニジェール・ベヌエ合流域近辺のカメルーン・ナイジェリア国境地帯の故地から外へと移動を開始した。彼らが携えていたのは、鉄冶金、磨製石器、ヤマイモ・アブラヤシ・（後の）バナナの栽培、そしてその後二千五百年にわたり拡散していくニジェール・コンゴ系の言語構造であった。これは今日、ケニアから南アフリカ、そして大西洋岸まで、約500のバントゥー諸語、推定3億5千万人によって話されている。バントゥー拡張は、人類先史において最大規模の人口事象の一つである。同時に、従来この拡張は受身形で——「バントゥーが広がった」「諸言語が拡散した」と——語られがちであり、その領域へ拡がる側になった狩猟採集民、森林採集民、クシ語派牧畜民の集団に何が起こったかを覆い隠してきた。過去三十年の遺伝・言語・考古証拠は、その代償の再構成を始めている。今日5万人ほどに減じた南部アフリカのコイサン語話者集団は、バントゥー到来以前には十倍の領域を占めていた集団の子孫である。森林採集民のムブティ、アカ、トゥワは、バントゥー農業定住が及ばない中央アフリカの密な雨林のなかで生き延びた。
鉄がサハラ以南アフリカに森を切り拓かせた（紀元前1000年以降）
紀元前500年ごろ、中部ナイジェリアのNok丘陵とニジェールのTermit山塊の精錬者たちは、ありふれた岩石から鉄を取り出していた。これはサハラ以南アフリカ全域でも最も古い鉄の一つであり、この大陸が技術を借り受けたのではなく自ら生み出したことを強く示す証拠である。鉄の刃は、触れるものすべてを変えた。石斧では一本の木と一週間も格闘するが、鉄斧なら一日で倒せる。鉄を手にしたことで、赤道直下の熱帯雨林はもはや壁ではなくなり、耕地へと変わった。バントゥー系農耕民によって二千五百年をかけて南へ東へと運ばれた鉄は、この大陸に恒久的な農耕と巨大な人口増加への道を開いた。だが請求書は、木炭のために伐られた森に、過酷な炉の労働に、その技ゆえに支えた秩序によって隔てられた世襲の鍛冶身分に、そして鉄で武装した辺境が後に残した狩猟採集民の緩やかな駆逐に、回されたのである。
インドのブラーフミー文字はいかにして東南アジアの諸文字となったか（紀元前200年頃）
紀元前4世紀以降、モンスーンの風はインドの商人を——やがてはバラモンと仏僧をも——ベンガル湾の彼方、東南アジアの港々へと運んだ。彼らとともにブラーフミー系の文字が渡来した。文字なしで都市と収穫を統治していたこの地域の王たちは、この書記を威光の道具として採用した。早ければ3世紀のヴォーカイン碑文のサンスクリット韻文、400年頃のボルネオにおけるムーラヴァルマン王の供犠柱がそれである。やがて借りものの文字は現地の言語を覚えた。611年までに古クメール語、683年までに古マレー語、さらにチャム語、ピュー語、モン語。これらの文字から、今日のビルマ文字、タイ文字、ラオ文字、クメール文字、ジャワ文字、バリ文字が派生する。アルファベットを東へ運んだ征服は存在しない。だがクメール語最初の紀年文は57人の奴隷を列挙する寺院の財産目録であり、それが記録した階層は、記憶よりも長持ちするように築かれていた。
アナトリアの青銅、紀元前2500年ごろクレタへ──そして宮殿時代が始まる
紀元前2500年ごろ、アラジャ・ヒュユクのハッティの諸中心地と、ヒサルルクのトロイの諸工房において、アナトリアの鍛冶師たちはすでに銅に錫を混ぜて真の青銅を製造していた。錫は希少な成分であった──それは中央タウロスのケステル鉱山で採掘され、東はパミールにまで及ぶアナトリアの諸経路を通じて取引され、ハッティの王陵では青銅の短剣、透かし彫りの儀礼用標柱、薄板の金として加工された。これらの工房から、紀元前3千年紀の半ばまでに、合金はキクラデスのカストリ集団の交易網に乗って西へと進み、前期ミノアのクレタに到達した。そこでそれは、トロス墳墓と黒曜石の刃を特徴とする平等的な前宮殿期の社会を、短剣、金製の額飾、印章を備えた階層化された威信経済へと変容させた──それは、紀元前1900年ごろにクノッソス、ファイストス、マリアがヨーロッパ最初の宮殿群を築く際の経済的基層となった。
百済の贈与は仏教を大和へ運び——宮廷戦争を引き起こす
紀元552年、『日本書紀』によれば、朝鮮の百済王・聖王は大和宮廷に金銅の仏像、儀礼用の幡、そして経典一式を贈り、これに異域の宗教を勧奨する書を添えた。大和の大王・欽明は重臣を集めて協議させた。蘇我氏は受け入れを唱え、物部氏と中臣氏は土着のカミへの侮辱を恐れて拒絶を唱えた。論争は35年にわたって燻り続けた。紀元587年、信貴山で公然たる戦闘が勃発する。蘇我馬子は物部守屋を破り、討ち取り、物部氏は事実上滅ぼされ、推古天皇の摂政・聖徳太子のもとで仏教は正式に確立された。一世代のうちに辿られた百済宮廷から大和宮廷への弧は、今日も活動するすべての日本の寺院を貫いて走り——そして千年後の僧兵勢力、応仁の乱、一向一揆、信長・秀吉による仏教宗派人口の大量殺戮へと続いていく。
仏教は、漢の帝国戦争が切り拓いたシルクロードに乗ってやってきた
『後漢書』は、東漢の明帝が紀元67年、宮殿の西方を飛ぶ金色の人影を夢に見たと伝えている。臣下たちはそれを仏陀と告げ、明帝は使節を派遣した。使節は二人の僧を伴って戻った。僧たちは白馬に乗り、経典を携えていた。皇帝はこれを安置するため、洛陽に白馬寺を創建した。伝承は聖人伝的なものであるが、その背後にある伝播は実在する。クシャーナ支配下のインド北西部からやってきた僧侶たちは、紀元2世紀後半までにシルクロード沿いに洛陽へ届き、漢語による初の体系的な経典翻訳がそこから始まった。半千年早くインド北部に起こった宗教は、その後六世紀をかけて、東アジア思想の三本柱の一本となっていく。それを運んだシルクロードは、漢の対匈奴軍事遠征とタリム盆地の征服によって切り拓かれていた。その上に建てられた寺院は、繰り返し焼かれていくことになる。非暴力の教義は、その制度的暮らしにおいて、相当量の国家的暴力を背に従えていた。
蔡倫の上奏は、いかにして紙を中国の書写材料に変えたのか（紀元105年）
紀元105年、宦官にして廷臣、洛陽の漢宮廷工房の長官であった蔡倫は、和帝に新しい書写材料を奉呈した。樹皮、麻くず、ぼろ布、古い魚網から作った薄い紙葉である。正史の説明は帳簿係の一文に尽きる。絹は高価で、竹は重かった。考古学はその後、中国北西部で3世紀古い麻紙を発見しているが、包み紙にすぎなかったものを帝国の書写面へ変えたのは、宮廷の仕様書と鄧太后の庇護だった。3世紀のうちに紙は竹簡を完全に退かせ、中国から610年には日本へ、751年以後にはイスラーム世界へ達した。伝播そのものの費用はゼロだった。紙は廃物から作られていたからである。作者のほうは、それほど幸運ではなかった。121年、宮廷の粛清に巻き込まれた蔡倫は、沐浴し、最上の絹をまとい、毒を仰いだ。
ラクダがサハラに到達し、砂漠を渡れるものに変えた（紀元前300年頃）
紀元前1000年頃、南アラビアの沿岸に暮らす牧畜民が、野生の砂漠の食草動物を家畜のヒトコブラクダへと作り変えた。それから千年後、この動物は北アフリカに到達する。ベルベル系の諸民族はそこに、馬にも牛にも驢馬にもなり得ぬものを見いだした。水のない距離を越えて四分の一トンを運ぶ獣である。ローマの時代までに、ラクダはサハラを通過可能なものに変えていた。そして、西アフリカの金、サハラの塩、そして数百万の奴隷を千年以上にわたって動かすことになる隊商経済を築き上げたのである。
チャビン信仰がアンデスに神を、そして階層をもたらした（紀元前900年頃）
紀元前900年頃、ペルー高地の標高3,180メートルに築かれた石造神殿で、一つの宗教複合が誕生した。それは中央アンデスに初めて共通の神々をもたらすものであった。巡礼者たちはチャビン・デ・ワンタルへと登り、ランソンと対面した。ランソンとは、牙を持ち、髪が蛇と化した神格であり、明かりのない迷宮状の地下回廊の奥深くに据えられた、高さ4メートルの花崗岩柱に刻まれていた。そして彼らは、ジャガーのように轟くよう設計された室内で、ビルカの嗅ぎ薬とタバコを吸い込んだ。人々はこの神殿の猫科動物と蛇の図像を、数百キロメートルを越えて郷里へと運んだ。それはやがて、パラカス、ナスカ、モチェ、そして最終的にはインカが築き上げていく基層となる。しかし、その中心にある幻視は、選ばれたわずかな者にのみ配分された。そして、その配分の制限こそが、アンデスの階層そのものを生み出す一助となったのである。
キリスト教はギリシャ語の宗教となった（紀元50年頃）——そして代償は双方に流れた
紀元50年頃、エルサレムでアラム語を話すユダヤ人のイエスの追随者の小集団が、異邦人改宗者には割礼を課さないと決定した。パウロの宣教はこの運動を、ギリシャ語をもって、東ローマ帝国の都市網に運んだ。三世紀のうちに無名のガリラヤのセクトは帝国の公認宗教となり、さらに一世紀のうちに、かつて自らがその前で殺されたまさにその神殿群を打ち壊していた。ネロとディオクレティアヌスの下でキリスト教徒が、次いでテオドシウスとユスティニアヌスの下で異教徒が支払ったその請求書は、名指しできる死者として数万人に達し、忘れ去られた文明として複数の伝統に及ぶ。
トマト、唐辛子、ジャガイモ、チョコレートは死者の海を越えた（1500-1700年）
1492年から1700年にかけて、メソアメリカおよびアンデスの作物群——トマト、唐辛子、ジャガイモ、サツマイモ、トウモロコシ、インゲンマメ、ラッカセイ、キャッサバ、バニラ、カカオ、アボカド、パイナップル——がスペインとポルトガルの船舶で大西洋を渡り、ヨーロッパ・アフリカ・アジアの料理を書き換えた。ピエトロ・アンドレア・マッティオーリ（Pietro Andrea Mattioli）は1544年にピサでトマトを記述した。1700年には同じ植物が南イタリアの農民料理の中心にあった。ポルトガル商人は1560年代までに唐辛子をゴアへ運び、そこからデカン、インドネシア群島、四川、湖南、朝鮮半島へと持ち込んだ。植物を東へ運んだ同じ船は、天然痘、はしか、チフス、インフルエンザを西へ運んだ。最近の研究は、1600年までに死亡した先住アメリカ人の数を約五千六百万人、接触前人口の約九〇％と推計している。食材は、人類史に記録された最大の人口学的破局の生存者である。
エジプト医学、コス島に到達す — ヒポクラテス的継承（紀元前500年頃）
紀元前450年頃、ヘロドトスはエジプトのデルタ地帯を歩き、ギリシア世界に対し、いずれの都市にも眼の、歯の、胃の専門医が満ちあふれていると報告した。この一文の背後には、メンフィス、サイス、ヘリオポリスの神殿付属学院で教授されてきた、千年にわたる症例記録医学の伝統が控えていた。続く一世紀の間に、コス島のヒポクラテス集成は、症例研究の形式、脈管解剖、薬剤目録、そして医学と祭司術との分離を継承する。栄誉はギリシアに帰せられた。
ギリシャ学者はエジプトへ渡り、ヨーロッパ科学の基礎を持ち帰った
紀元前6世紀以降、ギリシャ学者たち——タレス、ピュタゴラス、ソロン、エウドクソス、プラトン——はエジプトに渡り、ヘリオポリス、メンフィス、テーバイの神殿学校に学んだ。彼らは、エジプトの祭司たちが二千年にわたり精緻化してきた数学・天文・医学的知識を携えて帰国した。紀元前332年のアレクサンドロスによるエジプト征服と、ギリシャ語の首都としてアレクサンドリアを置いたプトレマイオス朝の成立の後、伝播は加速し、方向を反転させた。アレクサンドリアの図書館とムーセイオンは、エジプト、バビロニア、インドの知的諸伝統がギリシャ語へ翻訳され、ヘレニズム期科学となる体系的な演繹的伝統へと変形される場となった。ユークリッドの『原論』、ヒポクラテス医学、プトレマイオスの天文学——ヨーロッパの科学的伝統の基礎——は、この接触地帯で組み立てられた。これに重く貢献したエジプトの知的伝統は、吸収されるという経験を生き延びなかった。
アクスム、キリスト教を採用（約330年）——ローマに半世紀先んじて
紀元330年頃、現在のエチオピア北部の高地都市アクスムで、フルメンティウスという若いティルス人——紅海での難破により仕えていた商人主人を失い、王宮で育てられた——はアレクサンドリアに赴き、総主教アタナシオスによってアクスム主教に叙任された。帰国後、彼は王エザナの改宗を助けた。数年のうちに、アクスムの金貨は戦神マフラムの三日月と円盤の紋章をキリスト教の十字架に置き換えた。アクスムはどこよりも早く公式にキリスト教を国教とした政体の一つとなった——テオドシウス帝下のローマがそうする半世紀前のことである。その改宗が建てた教会は、王国の崩壊、紅海のイスラム包囲、そしてコプト＝エジプトによる1,629年に及ぶ教会論的後見をも生き延びた。エチオピアの完全な独立教会化は1959年にようやく実現した。そこから生まれたゲエズ語聖書は、他のすべてのキリスト教伝統が失った『エノク書』を保存していた。
仏陀の最初の身体はギリシャの手が刻んだ（紀元100年頃）
紀元100年頃、ガンダーラ——当時クシャーナ朝が治めたペシャワール周辺の地——の片岩の工房で、最後のギリシャ王から二世紀を経てなお続くギリシャの芸術的伝統に学んだ彫刻家たちが、仏陀を人間の姿で表す最初の像を刻んだ。それまで五百年近く、仏教徒は仏陀を示すことを拒み、その臨在を空の台座や一対の足跡で標してきた。新たな像は、アポロン的なヘレニズムの身体と深い襞の衣を、仏陀のインド的な相と融合させた。それは十八世紀にわたり東アジア全域の標準形となった——ガンダーラそのものが滅ぼされた後も、はるかに長く。
漢の絹がローマに達し（紀元前50年頃）、ローマの金が東へ流出した
紀元前1世紀末までに、漢の絹はソグド人・バクトリア人・パルティア人・パルミラ人の仲介を経てローマの市場に届いていた。プリニウス（大プリニウス）は、毎年1億セステルティウスが東方へ流出しており、その中心にあるのが絹だと告発した。紀元16年、ティベリウスの元老院は男子の絹着用を禁じようとした。だが交易は、彼らよりも四世紀ながらえることになる。
ローマはギリシアを征服しながらギリシア哲学を借り受けた（紀元前100年頃）
紀元前2世紀の初め、ローマは地中海を統べていたが、自前の哲学の言語を持たなかった。一世紀のうちに、それは完全に変わった。ギリシア哲学は、その軍団が切り開いた街道に沿ってローマへ至った――奴隷とされた教師、略奪された蔵書、アテナイの使節に担われて。キケロはほとんど無から心についてのラテン語の語彙を築き、ヨーロッパの思想が今なお用いる語――性質、本質、道徳的、個体――を鋳造し、あるいは転用した。ルクレティウスはエピクロスをラテン詩に移し、ストアは元老院階級の実践倫理となった。この遺産はローマ自体を生き延び、中世の学校を経て近代哲学へと流れ込んだ。だが教師たちはしばしば鎖につながれて来たのであり、同じ数十年は、コリントスが焼かれ、エペイロスが奴隷とされ、プラトンのアカデメイアの木立がスッラの攻城機械のために切り倒されるのを見たのである。
シナイの強制労働が、エジプトの記号を世界最初のアルファベットへ変える
紀元前1800年頃、シナイ半島南西部のエジプト国家鉱山拠点セラビット・エル・ハディムで——その労働力は、多くの場合戦争捕虜あるいは世襲国家労働者として動員されたレヴァントのʿAamu（「アジア人」）であった——労働者たちは岩肌に短い銘文を刻みはじめた。記号はエジプト風に見える。頭、雄牛、家、手。しかしそれらは、24個ほどの一子音ヒエログリフだけを用いて、セム語を綴っていた。この文字は六世紀をかけてフェニキア・アルファベットとなり、そこからアラム文字、ヘブライ文字、アラビア文字、ギリシャ文字、そしてあらゆるヨーロッパ系文字が分かれていく。アルファベットが置き換えたものとは、書記独占そのものであった。楔形文字とヒエログリフの識字には数年を要し、行政権力の入口を閉ざしていた。アルファベットは数週間で習得できた。代償は、それを生み出した労働体制であった。
ボタイは紀元前3500年ごろ馬を飼い慣らした──ただし今日われわれが乗る馬ではない
紀元前3500年ごろ、現在のカザフスタン北部にあたる森林ステップ地帯で、ボタイの人々はほぼ全面的に馬とともに暮らしていた。竪穴住居の集落から発掘された30万点をこえる骨片のうち、99パーセント以上が単一の動物──馬──に由来する。彼らは轡をはめた馬に騎乗し、牝馬の乳を土器で発酵させ、住居に接する囲いのなかで群れを管理していた。一世紀にわたり、ボタイは馬家畜化のゆりかごとみなされてきた。ところが2018年、古代DNA研究は、ボタイの馬が現代の家畜馬の祖先ではないことを明らかにした。ボタイの馬は、アジアのステップに生き残る唯一の野生個体群であるプシェワルスキー馬の祖先であった。ユーラシア大陸を席巻した馬の系統は、ヴォルガ川下流域で起きた別個で、より後の出来事に由来する。ボタイは最初の試みであって、持続した試みではなかった。
インド数字はバグダードに到り、世界の数字となる
紀元770年頃、インドの天文学使節がバグダードのアッバース朝宮廷に到来し、紀元628年のブラフマグプタ『ブラフマスプタシッダーンタ』を含むサンスクリットの諸論書を持参した——書記された零を備える十進位取り体系を体系的に用いた、数学と天文学の包括的著作である。カリフ・アル＝マンスールはテクストをアラビア語に訳すよう命じた。二世代のうちに、バグダードの知恵の館で活動していたムハンマド・イブン・ムーサー・アル＝フワーリズミーは、二つの基礎的著作を生み出した——『キターブ・アル＝ジャブル』（英語に algebra の語を与えた書）と、インドの算術についての姉妹編論書である。後者のアラビア語原典は失われており、12世紀のラテン語訳においてのみ現存する。これによりヨーロッパは「algorism」、後の「algorithm」の語を得た。知的伝播は、本アトラスのなかでも極めて清浄なものであった。それを生み出した文脈——知恵の館の制度的暮らし、体系がラテン・ヨーロッパに届くことを可能にしたアンダルスとシチリアのキリスト教側による征服——は、別の代償を伴っていた。
戦車は草原から駆け出し、三つの文明の軍隊を作り変えた
紀元前2000年頃、南ウラルのシンタシュタ川とトボル川流域の城塞集落において、牧畜民たちは、世界のいずこにも類例のない一対の馬と輻のついた軽戦車を、選ばれた死者とともに副葬しはじめた。四百年のうちに、この技術はエジプトから北インドに至るすべての定住文明に到達した。ヒッタイト諸王は紀元前1274年のカデシュにおいて数千の戦車を投入し、新王国期のファラオたちは戦車軍団を軍の中核に据え、ヴェーダ期のインド・アーリヤ人はラタ（ratha、戦車）と引き馬への讃歌を編んだ。ミケーネの宮殿粘土板は線文字Bで戦車の在庫を記録した。ホメロス、リグ・ヴェーダ、アヴェスター、古代イラン英雄譚を貫く貴族戦士のイデオロギーは、構造的に戦車のイデオロギーであった。技術の伝播は交易と婚姻を通じて平和裏に進んだ。だが、それが武装させた戦争と、紀元前1200年頃に終焉を迎えた世界は、けっして平和ではなかった。
インドにサンスクリットとカーストを与えた草原の移動（紀元前1500年頃）
紀元前2000年頃、インド・イラン語派を話す牧畜民——南ウラルで戦車を生み出したシンタシュタ文化の末裔——が、中央アジアのオアシス文明を抜けて南へ進み、北インドへと達した。彼らはインダスの諸都市を征服する者として到来したのではない。インダスの都市は、モンスーンの弱体化とガッガル・ハークラー川の枯渇により、すでに二世紀前に脱都市化していたからである。彼らはむしろ、都市崩壊後の農耕地帯へと浸透していった牧畜民の少数派であった。続く数世紀のうちに、彼らの言語はヴェーダ語サンスクリットとなり、その讃歌はリグヴェーダとなり、その神々——インドラ、ミトラ、ヴァルナ——はヒンドゥー教の基礎となった。彼らの遺伝子の広がりはわずかであった。しかし、その言語と宗教、そして司祭・戦士・庶民・隷属民という新たな聖なる階層秩序は、ほぼ全面的に広がった。古代DNAは、かつての民族主義的歴史観が否定してきたこの移動を、いまや裏づけている。そしてこの移動をめぐる論争は、現代インド政治における断層線となっている。
メルッハの船、アッカドの埠頭に繋がる（前2500年頃）
前2500年頃、チャンフー＝ダロやロータルのインダス工房で白い線文で蝕刻された長双錐形のカーネリアン・ビーズが、ウルの王陵、キシュの倉庫、ラガシュの神殿へと到来するようになった。アッカドのサルゴンの碑文は、メルッハ、マガン、ディルムンの船がアガデの埠頭に繋がれたと記す。「メルッハ」のカテゴリーが楔形文字の記録に入り、ハラッパーの立方チャート分銅システムはペルシャ湾全域に広がって異文明間商業の度量衡的なリングア・フランカとなり、ラガシュには数世代にわたって「メルッハ村」が存続し、ルーヴルにあるアッカド印章はメルッハ語の通訳シュ＝イリシュの名を刻む。両文明のあいだの伝播は平和であった。代価は、メソポタミア側では、交易が生み出さずに乗っかった搾取的労働で支払われた。インダス側では、ビーズ職人たちは名を残さなかった。このネットワークは、その後のあらゆる異文明間海上交易の構造的雛型となった。
鉄は、それを鍛えた帝国より長く生き延びた（紀元前1200年頃）
紀元前1200年頃、東地中海の絡み合った宮殿文明はわずか一世代のうちに崩壊した。鉄——ヒッタイトの王たちが金よりも稀少な物質として扱い、短剣の刃を外交上の贈り物として送った金属——はその難破を生き延び、後継文化のなかへ広がっていった。その強みは決して硬さではなく、入手のしやすさであった。鉄鉱石はほとんど至るところにあるが、青銅が必要とした錫はほとんどどこにもなかった。遠隔交易を要さぬ金属が、遠隔交易の築いた経済を解体したのである。
江戸の浮世絵がパリに届き、西洋絵画を組み替える（1870年頃）
浮世絵は1856年、輸出磁器を包む紙の一部としてパリに到達した。一世代のうちにそれらは西洋絵画を——マネ、ドガからカサット、ファン・ゴッホまで——組み替え、それらを製作した江戸の工房は崩壊した。
ラピタ＝ポリネシアの太平洋植民（紀元前1500年〜紀元後1300年頃）
紀元前1500年頃、ニューギニアの北方沖、ビスマルク諸島においてラピタ文化複合体が立ち現れた——特徴的な櫛目印文土器、外洋四千キロメートルを越えうる双胴ならびにアウトリガー型のカヌー、そしてタロイモ、パンノキ、バナナ、ブタ、ニワトリ、イヌという、遠隔の島々の自給的植民を可能にする可搬型の農業セットである。続く二十八世紀のあいだに、彼らのオーストロネシア語族の子孫はバヌアツ、フィジー、トンガ、サモア、マルケサス諸島、ソシエテ諸島、ハワイ、ラパ・ヌイ、そしてついに紀元1280年頃のアオテアロアへと種を蒔き、地球表面の四分の一を、ヨーロッパの航海者がその後さらに五世紀のあいだ並ぶことのない器具によらない天測航法によって植民した。伝播そのものは贈与の所作においては概ね平和裏のものであった。代価は飛べない鳥類において支払われた——ハワイ固有種およそ五十種の絶滅、紀元後百五十年でアオテアロアのモア類が狩り尽くされ、太平洋の各島の鳥類相は移入されたネズミと直接の人為的圧力によって書き換えられた。
摩尼教、唐代中国に達す（約700年）——そして845年に消し去られる
3世紀にクテシフォン近郊で預言者マニ——サーサーン朝の王のもと鎖につながれて処刑された——によって創められた摩尼教は、旅をするように作られていた。ソグドの商人が光の宗教をシルクロードに沿って東へ運び、約700年までに唐の都長安に達した。安禄山の乱の後、ウイグル可汗国が改宗し、768年に朝廷へ摩尼教寺院の公認を強いた。だがこの信仰は、ひとえに外国の力に支えられていた。840年にウイグルが倒れると、唐は打って出た。843年、七十人を超える摩尼教の女性聖職者が長安で処刑され、845年の会昌の廃仏がその制度的な命を終わらせた。迫害された民衆運動として地下へ追われた摩尼教は、今や福建の一寺院のただ一つの石像としてのみ生き延びている——それが誰の顔なのかをもはや知らぬ人々に拝まれながら。
ミトラスはローマ軍団とともに到来し、異教ローマとともに滅んだ（紀元後100年頃）
紀元後1世紀の末期、ローマの兵士たちは互いを「ミトラス」と呼ぶ神に捧げる男性専用の神秘宗教へと入信させ合っていた。その名は、契約と誓いを司るイランのヤザタから借用されたものであるが、実際の宗教内容はヘレニズム期の東方とローマの辺境において大幅に再構築されていた。三世紀にわたり、密儀は帝国軍の動きを追うように広がった——ライン川とドナウ川の駐屯地から、エウフラテス河畔のドゥラ・エウロポスへ、ローマのアヴェンティーノからハドリアヌスの長城のカラブルクへ。考古学的に確認されたミトラエウムはおよそ四百を数える。いずれも小さな地下室で、向かい合う二列の長椅子と、奥壁を覆う屠牛の場面を備える。テオドシウス1世が391年から392年にかけて異教の供犠を禁じた後、キリスト教徒たちは神像を破壊し、長椅子を粉砕し、室そのものを壁で封じた。この宗教は聖典を残さなかった。信徒たちが石に刻んだものは読めるが、彼らがいかなる祈りを捧げたかは知るすべがない。
オリーブはレヴァントから出て、一つの海を再編した（紀元前2000年頃）
紀元前5000年頃、カルメル海岸沖、クファル・サミルの水没した浜辺で、レヴァントの農民たちはオリーブを砕いて油を得ていた——地上で最古のその証拠である。この南レヴァントのゆりかごから、栽培オリーブは船によって紀元前3500年までにクレタへ渡り、さらにフェニキア人やギリシア人の植民者とともに地中海全域へ広がった。それは海の料理用油、灯火の燃料、薬、そして秘跡となり——同時に、土地の所有者を固定する、あの緩慢な木となった。
オルメカからの贈り物——マヤとなった文字、暦、宇宙観
中部形成期のいずこか——おおむね紀元前1000年から紀元前600年の間——ペテン熱帯雨林と太平洋山麓のトウモロコシ耕作村落民は、半千年にわたってメキシコ湾岸で結晶化しつつあった一群の制度と観念を吸収しはじめた。長期暦の前駆形態となる暦法、メソアメリカ最古とされる文字体系、ゴム球を用いる儀礼球技、石碑と祭壇を備えた階層的祭祀区画、トウモロコシ神とウェアジャガー像を中心に据えた神統、そしてヒスイと黒曜石の長距離交易——これら一切を結びつけたのが翡翠と黒曜石を運んだ商人たちである。中心地をサン・ロレンソからラ・ベンタへと移したオルメカは、マヤを征服しなかった。彼らは交易し、婚姻を結び、威信を輸出した。十五世紀のあいだに、先古典期マヤは受け取ったものを古典期マヤ文明へと練り上げた——ティカルの王朝石碑、パレンケの暦字、エル・ミラドールの大ピラミッド。基層はオルメカである。練り上げはマヤである。賦役、世襲貴族、犠牲を伴う宇宙観という請求書は、オルメカ自身が消えてからずっと後に、分割して支払われた。
モンテ・アルバンとテオティワカンを築いたオルメカの鋳型
紀元前500年ごろ、およそ二千の人々がオアハカ盆地の村サン・ホセ・モゴテを捨て、盆地の床から四百メートルそびえる水のない尾根の上に新たな首都を築いた。モンテ・アルバンには農地もなく、権力以外に存在する理由もなかった。これを築いた「雲の民」は、湾岸のオルメカとの六世紀にわたる交易を通じて、ある儀礼の一式――260日暦、ゴム製の球技、雨と稲妻の神、ピラミッドと広場からなる都市――を吸収し、それを文字、征服、軍事化された国家へと練り上げていた。その鋳型はやがて北のテオティワカンへと中継された。前コロンブス期アメリカ大陸がついに知ることになる最大の都市である。その勘定は、従属させられた町々と犠牲に供された捕虜とで支払われた。
中国の製紙法、タラス河畔の戦い（紀元751年）の後にイスラーム世界へ到達する
紀元751年7月、現在のキルギス共和国を流れるタラス河畔において、高仙芝率いる唐の軍勢はアッバース朝とカルルクの連合軍に敗れた。11世紀の歴史家アッ＝サアーリビーによれば、西方へ連行された捕虜のなかには製紙工が含まれていたという。一世代のうちにサマルカンドで製紙工房が稼動し、紀元794年にはハールーン・アッ＝ラシードの治世下、バグダードでも別の工房が動き始めた。そこから紙は、ダマスカス、カイロ、アル＝アンダルスへと広がり、1056年頃のシャーティバ（Xàtiva）の工房はヨーロッパ最初の製紙工房となった。この技術はアル＝マアムーンの翻訳事業を規模拡大可能なものとし、二世紀のうちにエジプトのパピルス産業を終焉に追い込んだ。近年の研究は、タラスこそが伝来の瞬間であったかどうかに疑義を呈している。もっとも、大筋の事実に異論はない。すなわち、イスラーム黄金時代を担った書写素材は中国に由来するものであり、サマルカンドにおいて最初にそれを手にしたのは戦争捕虜であった、という事実である。
アレクサンドロスはペルシアを征服し、帝国の役所をも継承した（紀元前330年頃）
紀元前331年10月、数週間前のガウガメラの戦いでダレイオス三世の右翼を率いていたバビロンのペルシア人サトラップ、マザイオスがマケドニアのアレクサンドロスに城門を開いた。アレクサンドロスは彼を地位に留任させ、マケドニア人の駐屯隊を付属させ、自らの名で貨幣を鋳造するという破格の権利を授けた。マザイオス方式が雛形となる。アレクサンドロスと、紀元前323年以降にその帝国を分割した後継者たち（ディアドコイ）は、アケメネス朝のサトラピー地図、王の道とその飛脚制度、多言語の宰相府、ダレイオス一世が二世紀前に築いた徴税台帳をそのまま保持した。ヘレニズム期のセレウコス朝、プトレマイオス朝、アンティゴノス朝はいずれも、ペルシア人が築き上げたインフラをギリシア語話者の経営層が運用する形をとった。紀元前64年以降にそれらを吸収するローマの諸属州も、その配線を受け継いだ。マケドニアの征服は、紀元前334年から323年までの十一年間の戦役で、ペルシア語圏に推定10万から20万の戦没者をもたらした——グラニコス、イッソス、ガウガメラ、ティルスとガザの包囲戦、ソグディアナの虐殺、インド遠征——加えて紀元前330年のペルセポリス儀礼複合体の焼亡である。それによって確保された行政上の連続性は、後継諸王朝を通じて約八世紀にわたって続いた。
イランの黙示思想がヘブライの想像力に流入する（紀元前539〜330年頃）
キュロス二世（Cyrus II）が紀元前539年にバビロンを陥落させたとき、そこに残されていたユダヤ人捕囚民が継承していた宗教には、発達した天使論も、人格化されたサタンも、死者の復活も、光と闇との宇宙的戦争も存在しなかった。それから二世紀後、アケメネス朝がエルサレム神殿を再建し、ペルセポリスからレヴァントを統治するようになった頃、ユダヤの著述家たちは四人の大天使を名指し、宇宙をベリアルと光の君との闘争のなかに位置づけ、死者が最後の審判のために蘇るとする黙示文学を書きつつあった。この二世紀のあいだに到来したイラン的枠組みは、今日、世界の主要宗教のうち三つを下から支えている。そしてその枠組みを運んだアケメネス朝の復興は、運搬という行為そのものにおいては平和的なものであった。
フェニキアが征服されつつあった時、ギリシャ人はアルファベットを借りた
紀元前9世紀から紀元前8世紀のいずれかの時期、テュロスとシドンを、キプロス、クレタ、エーゲ海と結ぶ交易路に沿って、ギリシャ語話者はフェニキアの商人と書記が用いていた書字体系を借り受けた。彼らは22の子音字母を取り、ひとつの決定的な変更を加えた——アルファ、エプシロン、イオタ、オミクロン、ウプシロンの少数の字を、フェニキア語が一度も書かなかった母音の音に充てたのである。ギリシャ・アルファベットはこの調整から生まれた。そこからラテン文字、キリル文字、コプト文字、アルメニア文字、グルジア文字、そして今日西方で使われるあらゆる文字が降下する。借用そのものは平和裏のものであった。しかし続く六世紀のあいだ、ギリシャ語話者がアルファベットの上に文学的伝統を築いていく一方で、彼らに文字を渡したフェニキアの諸都市国家は、バビロニア人に略奪され、ペルシア人に征服され、アレクサンドロスに包囲され、ついにはローマに抹消された。アルファベットが生き残ったのは、子の文化が親より長く生きたからである。
フェニキア人が地中海に航海術を教えた（紀元前700年頃）
紀元前8世紀のギリシア人は、故郷の見える範囲では十分に船を操れたが、それを超える海域ではほとんど航海できなかった。三世紀にわたってレヴァントからイベリア半島の大西洋岸に至る交易網を運営してきたテュロスとシドンのフェニキア人は、エーゲ海世界に欠けていたものを備えていた。ほぞ接ぎで固定された外洋用の船体、閉鎖式の盆地として造成された港湾、そしてギリシア人が「フェニキアの星」と呼んだ星座、すなわちこぐま座によって針路を定める方法である。キプロス、アル・ミナ、ピテクサイの共有された港を通じて、ギリシア人はこの海上技術の総体を吸収し、その上に植民と外洋航海の文明を築いた。フェニキアの技術を保持したポエニ人の後継者カルタゴもまた同様であった。この継承は平和裏に進んだ。しかし、それが生み出した競争は平和ではなかった。アラリアの海戦、一世紀に及ぶシチリアの攻囲戦、そして紀元前146年のローマによるカルタゴ殲滅へと続き、その文書庫とともに千年分の海の知識が焼き払われたのである。
ペルシアはいかに砂漠に農耕を教えたか――そして掘り手が払った代償（前500年ごろ）
前500年ごろ、アケメネス朝ペルシアのもとで、二つの大陸に砂漠での農耕を可能にする技術が広まりはじめた。カナートである。山麓で帯水層に達し、わずかな傾斜だけを頼りに、重力のみによって数十キロメートル先の集落まで水を運ぶ地下水路だ。ペルシア人はこれをイラン高原から西のアナトリアやレヴァントへ、南のアラビアへと携えていった。のちにアラブやベルベルの技術者がこれをサハラを越えて運び（そこではフォガラと呼ばれる）、アル・アンダルスへもたらして、十八世紀までマドリードに水を供給した。さらにスペインの植民者が大西洋を越えてこれを運び、メキシコやアタカマの砂漠へと伝えた。これは人類史上もっとも長く生きながらえた技術伝播のひとつであり、しかも平和なものであった。だが、その対価は征服や貢納によってではなく、暗闇で掘り進んだムカンニーたちの命によって、そして中央サハラのフォガラを岩盤へと掘り進めた奴隷労働によって支払われたのである。
長江のイネが南へ広がり、東南アジアを作り替えた（紀元前3000年頃）
アジアイネ（Oryza sativa）は、中国中部の長江流域で野生の湿地草から栽培化された。農耕がゼロから発明された、歴史上わずか数例のうちの一つである。二千年以上にわたり、この作物とそれを育てる水田農法は、それを携える農耕民とともに南下した。メコン川、紅河、チャオプラヤ川を下って東南アジア大陸部へと至り、さらにオーストロネシア語族の拡散を経て島嶼部へと広がった。それは征服ではなく、繁殖力によってもたらされた。イネを育てる農耕民は、出会った狩猟採集民よりも多くの子を育て、谷ごとに優勢となっていった。イネはアンコール、大越、シャム、ジャワの基盤となり、今なお人類の三分の一を養い続けている。
ローマ法は帝国の崩壊をゲルマン諸法典として生き延びた（紀元後500年頃）
おおむね紀元後480年から654年の間、西ローマ帝国を継承したゲルマン諸王国の尚書房——ブルグント朝のリヨン、東ゴート朝のラヴェンナ、西ゴート朝のトゥールーズおよびのちのトレド、フランク朝のソワソン、ロンバルディア朝のパヴィア——において、ローマ人法学者たちはそれを読むことのできないゲルマン王の命令によって成文法典を起草した。『ブルグント人法典』（紀元後483年頃-516年）、『テオドリック勅令』（紀元後500年頃）、『アラリック抄典』（紀元後506年）、『サリカ法典原典』（紀元後510年頃）、『西ゴート人法典』（紀元後654年）、そして『ロタリ勅令』（紀元後643年）は、紀元後438年の『テオドシウス法典』と古い帝国諸構成法をゲルマン的政治枠組みの内側に保存した。ゲルマン支配下のローマ系属州民はローマ市民法を保持した。ゲルマン系住民は自らのウェルゲルト賠償体系と慣習的訴訟手続を保持した。両者ともに、後期ローマの法学校で訓練された者たちがラテン語で記した法典の下に生きた。二世紀後、その二重体系は崩壊して領土的法典に統合され、それが中世ヨーロッパ法の基層となった。送り手側の帝国は既に存在していなかった。受け手側の文化が支払った代償——奪われた土地と半世紀に及ぶイタリア戦争——こそが、その法が生き延びた値段であった。
サーサーン朝の意匠がビザンツ帝国の奢侈美術を作り変えた（紀元後500年頃）
おおむね紀元後400年から800年の間、コーカサスからペルシア湾まで延びる戦いの絶えなかった国境沿いで、サーサーン朝イラン世界の視覚言語——真珠で縁取られた円形紋章、有翼のセーンムルウ、対をなして向かい合う動物たち、馬上から獅子に槍を突き立てる王——は外交儀礼の贈答品、交易絹、そして紀元後651年のアラブによるイラン征服以降は離散した職人を介して、コンスタンティノープルの帝室工房に流入した。ビザンツ人はこれらの紋章を自らの絹に再織し、自らの銀に打ち出し、自らの象牙に刻んだ。意匠はその後ビザンツの手から、カロリング朝のアーヘン、ロマネスク期のフランス、そしてより広い中世地中海世界へと伝わっていった。伝播そのものが要した費用はほとんどゼロであった。サーサーン世界がその好敵手へと遺贈したものは、送り手側を約一千年生き延びることになる。
草原を破るため、漢は騎兵となった（紀元前200年以降）
紀元前200年、漢の建国者である高祖（劉邦）は、匈奴の単于・冒頓の騎射部隊によって白登山の高地に七日間包囲され、賄賂によってかろうじて脱出した。地上で最も富裕な農耕帝国は、その後二世代にわたって遊牧民の連合に貢納を続けた。徴兵された歩兵と弩を主力とする軍では、馬上に生きる者たちを捕捉できなかったからである。武帝のもとで漢はみずからを作り変えることで応えた。国営の牧場、大規模な騎兵軍団、河西回廊の征服、そして既知の世界の果てまで赴いてフェルガナの繁殖用の馬を求めた戦争である。それは功を奏した。だが同時に、塩と鉄の専売を生み、数十万の人々を移住させ、あまりに巨額の負担を強いたため、晩年の皇帝みずからが悔恨の詔を発するに至った。
最初の文字体系、第二の言語へ渡る
紀元前3300年頃、メソポタミア南部の都市ウルクで、書記たちは葦のスタイラスを湿った粘土に押し当て、世界最初の文字体系を生み出した。およそ700年のあいだ、その文字はシュメール語——孤立言語であり、文字が設計された当の言語——にのみ用いられた。やがて紀元前3千年紀の半ば、北方のアッカド語話者たちは、それまでいかなる文字文化も行わなかったことを始める。彼らは同じ記号を、構造的にまったく無関係なセム語族の言語を書くために流用したのである。最初に人名がシュメール語の粘土板に紛れ込み、紀元前2500年頃には完全なアッカド語文書が現れる。紀元前2334年以降、アッカドのサルゴンの下で、文字は世界最初の領域帝国の官房道具となった。伝播そのものは劇的ではなかった。王の勅令もなく、難破した船乗りもなく、ただ何世紀にもわたって、二言語話者の書記たちが少しずつ抜け道を見出していっただけである。しかし彼らが打ち立てた原理こそ、後世のあらゆる借用アルファベット、音節文字、子音文字が依拠するものとなった。文字はもはや、ただ一つの言語の所有物ではなくなったのである。
種子島の三人の船員は、日本の統一と——一世紀に及ぶ宗教大量殺戮を——点火した
紀元1543年、火縄式アルケブスを携える三人のポルトガル船員を乗せた、嵐に流された中国式ジャンク船が種子島に座礁した。地方の領主・種子島時尭は二挺の銃に莫大な額を支払い、刀工に複製を命じた。30年のうちに日本は、ヨーロッパ全域を合わせたよりも多くの火器を生産するようになっていた。紀元1575年の長篠における戦術革命——そしてそれに続く信長、秀吉、家康による統一——は、まさにあの浜辺を直接通っている。同じポルトガル船は、紀元1549年にフランシスコ・ザビエルとイエズス会宣教団をも運んできた。紀元1597年までに、長崎で26人のキリスト教徒が磔刑に処された。紀元1638年までに、島原で約3万7000人のキリスト教徒農民と浪人が殺戮された。紀元1639年までに、国は二百十五年にわたり自らを閉ざしていた。両方の物語——統一と殺害——は、同じ船と、東シナ海を渡る同じ弧の所産である。
車輪がウルクを出てユーラシアの移動様式を作り変えた（紀元前3500年頃）
紀元前四千年紀末、南メソポタミアのウルクにあるエアンナ神殿域の書記たちは、粘土板に最古の輪付き車両の絵文字を刻んだ。橇のような車体が二つの円板車輪の上に載っており、付随する放射性炭素年代測定により紀元前3517年から3370年頃と暦年較正された。たった一人の人間の生涯のうちに、ほぼ同一の描写が南ポーランドのブロノチツェの漏斗状ビーカー文化の壺に現れ、北ドイツのフリントベックの長い墳丘墓の下に深く並んだ荷車の轍として現れる。紀元前3000年までに、円板車輪を備えた荷車が分解されてポントス＝カスピ海草原のヤムナヤ墳墓の上に埋納された。車輪そのものは平和な贈与であった。それが可能にした荷車牧畜経済は、インド＝ヨーロッパ語族の言葉をヨーロッパと南アジアに運び、名前すら失われた古い言語を置き換え、三大陸の木材を初めて持続的圧力下に置いた。車輪の代償は略奪された都市ではない。それは、その後のあらゆる文明がいかに移動するかという問題の、静かな再編成である。
ワインはコーカサスから西へ、地中海へと歩んだ（紀元前6000年ごろ）
紀元前6000年ごろ、南コーカサスのシュラヴェリス・ゴラとガダチリリ・ゴラの日干し煉瓦の村々で、人々は300リットルの粘土の壺の中でブドウを発酵させていた。化学が見いだしうる最古のワインである。続く四千年のあいだに、家畜化されたブドウは西へ、レヴァント・エジプト・アナトリア・エーゲ海へ旅し、そこでワインは宮殿の飲み物となり、ディオニュソスという名の神の身体となり、ギリシャのシュンポシオンの中心となった。ブドウはすでに地中海にあった。到来したのは、それをワインに変える知識である。それは、起こったその時点では、誰からも何も奪わなかった伝播であった。
西アフリカはヤムイモを馴致し、独力で農耕を発明した（紀元前3000年頃）
ニジェール川流域の森林・サバンナ地帯のどこかで、概ね紀元前5000年から3000年のあいだに、西アフリカの採集者が野生の森林ヤムイモを栽培作物へと変えた——白ギニアヤム、Dioscorea rotundata である。それは、農耕が他のいかなる炉床にも何ら負わずに無から発明された、人類史でも数えるほどの機会のひとつであった。ヤムイモは一文明全体の主食となり、満ちた倉ではかられる男の富の尺度となり、今日なお数千万の人々が保つ新ヤム祭の核心となった。その作出は誰をも害さなかった。ある民が丸ごと自らに贈った農業革命である。