黒死病は1347年、自らの交易路を通ってヨーロッパに達した

その前——すでに成長を止めていた大陸

1347年夏のラテン・キリスト教ヨーロッパは7000万から8000万の人口を抱えており、それを不自由なく養う力はおよそ30年前に失われていた。1300年以前の三世紀は長い人口膨張であった。森は伐り開かれ、沼沢は干拓され、新しい村が痩せた土地に置かれ、ラテン西方の人口はおそらく三倍になった。だが1300年までに、膨張は良質の土地を使い尽くしていた。保有地は成り立たぬところまで細分され、ノーフォークやピカルディの一部では農民保有地が、凶作の年に一世帯を支えうる面積を下回っていた。ブルース・キャンベル（Bruce Campbell）が気候・価格・収量のデータから組み立てた総合は、転換点をペストよりはっきり前に置く。中世温暖期は終わりつつあり、生育期間は短くなり、フランドルとトスカーナを結んでいた商業的膨張はすでに収縮していた ¹。

次に雨が来た。1315年から1317年の大飢饉は、北ヨーロッパ一帯で終わろうとしない湿った春から始まり、三度続けて種を地中で腐らせた。最も打撃の大きかった北方の都市では死亡率が一割から一割五分に達した。1319年から1320年には牛疫が続き、他に肥料をもたぬ農業から犂を引く畜力と厩肥の双方を奪った。1347年にペストと出会った世代は、その相当部分が、幼少期に栄養不足であった世代である。当時は誰も言葉にしえなかった仕方で、この事実が誰が生き誰が死ぬかを左右することになる ²。

過密な大陸のかたち

1347年のラテン西方は、それ自身の歴史的尺度に照らせば、稠密に都市化され、緊密に商業化されていた。パリはおそらく20万、ヴェネツィア、ジェノヴァ、フィレンツェ、ミラノはそれぞれ5万から10万を数え、その下に1000から1万規模の市場町が数千連なる網の目が広がっていた。シャンパーニュの大市は常駐代理人と為替手形に取って代わられ、フィレンツェとシエナの銀行家はロンドンからキプロスまで支店を置き、フランドルの毛織物都市はイングランド羊毛を船荷単位で輸入し、完成織物を大陸中へ送り出していた。穀物はシチリアと黒海から日常的に動き、自らを養えぬ都市を養っていた。

これらの特徴はいずれも、効率のよい疾病流通機構の記述でもある。稠密な居住、大量の穀物輸送、そして商人・船乗り・巡礼者・荷車曳きからなる恒常的な流動人口が、ペスト菌（Yersinia pestis）にまさしく必要な条件を与えた。穀物船は穀物とともにクマネズミとその蚤を運んだからである。14世紀ヨーロッパを富ませた商業的洗練は、それが死んだ速度と切り離せない。これは当時が見通しえた逆説ではなく、本記録が皮肉として提示するものでもない。ただの機構である。

この文化がもっていたもの、もっていなかったもの

14世紀ラテン・ヨーロッパがどのような範疇を備えていたかを正確に述べておく価値がある。ペストはその大半を破壊することになるからである。

疾病の理論はあった。それ自身の論理の水準では良い理論であり、実践においては役に立たない理論であった。流行病はミアズマ——腐敗する物質、不吉な惑星の合、あるいは大地からの発散によって生じる腐った空気——として理解され、体液の均衡ゆえに罹りやすくなった身体に作用すると考えられた。フィリップ6世の命によるパリ医学部の1348年10月の答申は、疫病の起源を1345年3月20日の水瓶座における土星・木星・火星の合に求めた。これは愚かさではない。継承されたガレノス＝アリストテレス的体系を、それが見るための道具をもたぬ現象に厳密に適用した、正しい出力であった ³。

したがって、近代的な意味での伝染の観念はもたなかった。もっとも、それに隣接するもの——病人への近さは危険だという実践的直観——はもっており、それは医師たちの説くミアズマ説と解けぬ緊張のうちに併存していた。検疫はなく、保健委員会はなく、死亡表もなく、流行を数えるにせよ封じ込めるにせよ、制度的な機構は皆無であった。これらはいずれもペスト以後の発明である。

労働の体制もあった。人間を潤沢な生産要素、土地を希少な生産要素とみなす体制である。農奴制はその地域ごとの諸形態——イングランドのヴィレイン制、フランスのセルヴァージュ、ドイツのライプアイゲンシャフト——において、この算術の上に成り立っていた。領主が賦役・入居料・婚姻税を課しえたのは、それを不満に思う保有農に、より良い行き先がなかったからである。保有地を埋める身体はつねに他にいた。

そしてユダヤ人の人口が、特定的かつ不安定な法的取り決めのもとに生きていた。すなわち、容認され、課税され、特定の領主や司教の特許状によって保護され、大半のギルドと土地保有から排除され、ライン地方の諸都市——マインツ、ヴォルムス、シュパイアー、ケルン、ストラスブール——に集住し、その一部の共同体は当時すでに三百年を経ていた。彼らは1096年の第一回十字軍の虐殺を生き延び、再建していた。1347年のライン地方は、アシュケナジム系ユダヤ人の人口的かつ学問的な中核であった ⁴。

モンゴルがつくった世界

1347年について確認すべき最後の点は、ラテン・ヨーロッパがそれ以前のどの世紀の尺度に照らしても中央アジアと際立って緊密に結ばれていたこと、そしてそれが新しく、意図的で、しかも他者の達成であったことである。

13世紀のモンゴル征服は、アレクサンドロス以来はじめて、黄河から黒海に至る諸路にまたがる単一の政治的権威を生んだ。西方草原のジョチ朝ハン国——ジョチ・ウルス、すなわち金帳汗国——のもとで、黒海北岸はイタリア商人へ認可されていた。ジェノヴァは1260年代からハンの下賜によりクリミアのカッファを保持し、ヴェネツィアはドン川河口のタナを保持した。1340年代のカッファは相当規模の要塞港であり、内壁の内におよそ6000戸、外壁の内に1万1000戸を抱え、穀物・奴隷・蜜蝋・毛皮・絹を地中海へ送り出していた ⁵。

これは本アトラスの反復される主題を、見慣れぬ角度から見たものである。アリストテレスの『自然学』をトレドを経て西へ運び、紙と位取りのゼロと羅針盤を運び、ジェノヴァとヴェネツィアの富を築き、イタリアの商館を中央アジアの物品で満たしたのと同じ統合——その統合とは、船と隊商と倉庫と穀物袋からなる物理的な網であった。それは運びうるものを何でも運んだ。1346年に運びえたものが、ペスト菌であった。

伝播

保有宿主——イシク・クル、1338年

六世紀のあいだ、ペストの起源は推論の問題であった。2022年以降、それは塩基配列決定されたDNAの問題である。

マリア・スピルー（Maria Spyrou）らは、現在のキルギスタン、イシク・クル湖に近いチュイ渓谷の二つのネストリウス派キリスト教徒墓地、カラ・ジガチとブラナから発掘された7人の個体を調べた。両墓地は1880年代に発掘されており、その墓石にはシリア語の銘文が日付とともに、そして異例なことに死因とともに刻まれていた。一群の埋葬は1338年から1339年に年代づけられ、銘文は死因を名指していた。その一つはこう読める。「1649年［＝西暦1338年］……これは信徒サンマクの墓なり。［彼は］疫病［＝mawtānā］にて死せり」 ⁶。

7人のうち3人からペスト菌のDNAが得られた。復元されたゲノムは、この株をペストの系統樹上の精確かつ注目すべき位置に置いた。論文自身の言葉によれば、復元された二つのゲノムは*「単一の株を代表し、パンデミックの出現と一般に結びつけられる大規模な多様化の最も新しい共通祖先として同定される」*——ペスト遺伝学者がビッグバン多分岐と呼ぶ四方向の分岐事象であり、黒死病の系統と現存するペスト菌株の大半はここから派生する ⁶。

ここで二つの留保が要る。本記録はそれをぼかさず述べる。第一に、これは特定の場所と特定の日付における祖先株を確立するのであって、イシク・クルからカッファ、そしてマルセイユへという単純な一直線を確立するものではない。あいだの8年に何が起きたかは配列決定されていない。第二に、保有宿主は生態学的なものであって国民的なものではない。この古い系統の現存株の大半は天山山脈のマーモットとその蚤から分離されており、これらの動物はきわめて長いあいだ、パンデミックを生むことなくその高地でペストを保持してきた。スピルーらは人間の網との関連を明示的に述べ、この遺跡の位置が*「アジア横断的な網の近傍にあること……はペスト菌の伝播に交易が関与したという筋書きを支持する」*と記している ⁶。この細菌が世界的事件となったのは、商業がそれに乗り物を与えてからのことであった。

Pierart dou Tielt. Gilles li Muisit, Antiquitates Flandriae (Tractatus quartus), Tournai, c. 1353. KBR (Royal Library of Belgium), MS 13076-77, fol. 24v. Public domain via Wikimedia Commons. · Public domain

カッファ、1346年

1343年、タナでイタリア商人と現地のムスリムとのあいだに起きた喧嘩がモンゴル人一人の死で終わり、ジョチ・ウルスのハンであるジャニ・ベクはイタリア人を追放してカッファへ向かった。続いた包囲は長く、断続的であった。第一次の包囲は1344年2月、守備側の投石機がハンの兵1万5000を殺したと伝えられたのちに解かれ、第二次は1345年に始まっておよそ一年で解かれた ⁵。

その終わりに起きたことは、流行病史上もっとも引用される逸話である。この記述はピアチェンツァの公証人ガブリエーレ・デ・ムッシによる、1348年ないし1349年初頭の筆になる。

タタール軍はペストに襲われ、死にゆく者たちは*「死体を投石機に載せて市中へ投げ入れよと命じた。耐えがたい悪臭が中の者を皆殺しにすることを期して」と彼は書く。さらに続けて、「山と見まがう死者が市中へ投じられ、キリスト教徒はそれから隠れることも逃れることも脱することもできなかった」*。生き残ったジェノヴァ人はそののち地中海へ向けて船出し、疫病をともに運んだと彼は言う ⁷。

デ・ムッシはほぼ確実にカッファにいなかった。彼はピアチェンツァから伝聞に基づいて書いたと見られ、その『疫病誌（Historia de Morbo）』は報道ではなく長大な道徳的省察である。ペストは神の怒りの表現であり、物語の細部はその枠組みに合わせて配される。ローズマリー・ホロックス（Rosemary Horrox）の完訳は、長く事実の断片のために採掘されてきたこのテクストに、まさにその性質を回復させている ⁸。

ホイーリスが実際に論じたこと

死体を投石機で射込んだという話は、通俗的な記述では神話として片づけられるのが常であり、また別の場所ではパンデミックの起源として提示されるのが常である。学術的な標準的取り扱い——マーク・ホイーリス（Mark Wheelis）が2002年に『エマージング・インフェクシャス・ディジーゼズ』に発表した分析——はそのいずれでもない。この区別は正確に押さえる価値がある。

ホイーリスは、この攻撃が蓋然的でありかつおそらく効果を上げたと論じる。ペスト死体の取り扱いは実際の伝播経路である。1970年から1995年までの合衆国のペスト症例のうち、およそ二割が感染物質との直接接触に帰せられた。遺体処理を課された守備側は曝露したであろう。彼自身の言葉では、「デ・ムッシの語る出来事が市中へペストを伝播させる有効な手段でありえたことは蓋然的である」と判断した。さらに印象的なことに、包囲線を越えたネズミからネズミへの伝播のほうをより蓋然性の低い経路とみなした。ネズミは定住的な動物で、巣から数十メートル以上離れることが稀だからである ⁵。

ホイーリスが否定するのは攻撃ではなく、その重要性である。その結論は明瞭である。「カッファの包囲は、その劇的な魅力にもかかわらず、ペストの拡散においておそらく逸話的な重要性しかもたなかった」。パンデミックは単一の包囲から逃れた一握りのジェノヴァ・ガレー船で運ばれたのではない。それは一年以上をかけて多数の船に乗り、段階を追って西進した。1346年にはすでにペストが広く循環していた黒海・地中海の港湾系——コンスタンティノープル、トレビゾンド、アレクサンドリア、エーゲ海——を通ってである ⁵。

したがって誠実な定式化はこうなる。投石機はおそらく実在し、おそらく有効であり、そしておそらく大勢に影響しなかった。乗り物は交易網であり、交易網には船が多数あった。

実際に旅していたもの

生物学に立ち止まる価値がある。機構が地理を説明するからである。

ペスト菌は第一に齧歯類の病であり、蚤によって個体間を伝わる。腺ペストの形態では、感染した蚤——典型的にはケオプスネズミノミで、増殖する細菌がその腸を塞ぎ、恒常的な飢餓状態のまま繰り返し刺させる——が、齧歯類の宿主の死後に人を吸血するとき人に達する。細菌は最寄りのリンパ節へ流れ、腫れ上がってこの病に名を与えた横痃となる。未治療の腺ペストは感染者のおそらく半数から三分の二を殺す。肺ペストの形態では、感染が肺に達し、飛沫によって人から人へ直接伝わり、ほぼ確実に死に至る。敗血症型はさらに速く殺す。

当時の最良の臨床記述は、アヴィニョンにおけるクレメンス6世の侍医ギー・ド・ショーリアック（Guy de Chauliac）による。彼は1348年の流行のあいだ市に留まり、自らペストに罹り、生き延びた。のちに『大外科書（Chirurgia magna）』で、彼は二つの現れ方を区別した。第一のものはおよそ二か月続き、持続する熱と喀血を伴い、三日のうちに殺す。第二のものは残りの期間を通じて続き、持続する熱と、体外部——主として腋窩と鼠径部——の腫脹と炭疽腫を伴い、五日のうちに殺す ²⁰。これは肺ペストと腺ペストであり、そのいずれの原因も知らぬ男によって正確に記述されている。

ペストが海と穀物によって旅した理由はここにある。ネズミは定住的である——カッファの包囲線についてのホイーリスの論点である——が、船はネズミを運び、積荷は蚤を運ぶ。カッファからメッシーナへ向かうガレー船は、齧歯類の生態系をまるごと二週間で移設する。陸路では病は荷車と駄獣の速度、日に数キロメートルで進んだ。海路では港から港へ数百キロメートルを跳び、それぞれの港から内陸へ放射した。ラテン・ヨーロッパにおける黒死病の拡散図は、第一近似において、その港湾と可航河川の図である。

西へ、港また港へ

1347年の秋から冬にかけてのペストの地中海における進行は、港湾記録と年代記から相応の確度で日付を与えることができる。

シチリアへの到来には最良の同時代証人がある。フランチェスコ会士ミケーレ・ダ・ピアッツァ（Michele da Piazza）はこう書いた。「1347年10月、月の初めごろ、12隻のジェノヴァ・ガレー船が、その罪ゆえに主なる神が彼らに送り給うた神罰から逃れて、メッシーナの港に入った」 ⁹。ダ・ピアッツァの一文が前提としているものに注意したい——船乗りたちは神罰から逃れつつ、それをともに運んできたのだ、と。道徳的枠組みは病とともに到来し、病と切り離せない。この枠組みはやがて人を殺すことになる。

マルセイユは1347年11月にペストを受け入れ、フランス内陸への主要な入口となって、ローヌ回廊をアヴィニョンへと養った。そこには教皇庁があり、クレメンス6世は1348年を、自らの市のおよそ半分が死ぬのを見て過ごすことになる。ジャン＝ノエル・ビラバン（Jean-Noël Biraben）がフランスと地中海世界におけるペストの年代学と地理について与えた二巻の再構成は、この拡散の標準的な地図として今なお残る ¹⁰。

何が変わり、何が置き換えられたか

死者

1347年から1353年にかけて、黒死病はラテン・ヨーロッパの、大陸の記録された歴史に比肩するもののない割合を殺した。その割合がいかほどであったかは真に論争的であり、本記録は心地よい数字を選ぶかわりに論争を名指す。

ベネディクトウの改訂は攻めの立場である。彼はそれまで四割から四割五分と論じられていた率を五割五分および六割へ引き上げ、六割ないしそれ以上をヨーロッパ全体の数値として提示した。それ以前は特定の地方についてのみ主張され、大陸の平均として主張されたことのない率であった ¹¹。ベルクドルトのドイツ語圏の総合は伝統的な三分の一により近いところに留まる ¹²。真相はおそらく、単一の数字が覆い隠す仕方で地域ごとに多様である。トスカーナやプロヴァンスの一部の都市は住民の半数以上を失い、ボヘミアやポーランドの一部の地区は比較的わずかであった。

正確な数字がいかなるものであれ、構造的な帰結は論争されていない。過剰人口を軸に編成された文明が、6年で労働力不足の文明になった。

集計された数は、経験がどのようなものであったかを覆い隠す。年代記を綴ったシエナの靴職人にして徴税人アニョロ・ディ・トゥーラ（Agnolo di Tura）は、1348年5月の自市へのペスト到来を記した。シエナ中に大きな穴が掘られて死者が積み上げられ、昼夜を問わず数百が死に、溝は満ち、また掘られた。彼自身の記述は、そこから算出されたいかなる死亡推計よりも長く生き延びた一文で終わる——「そして私、太っちょと呼ばれるアニョロ・ディ・トゥーラは、五人の子を自らの手で埋めた」 ²¹。妻ニコルッチャと五人の子はみな死んだ。彼は上の表の算術を、一つの家の内側から見たものである。

物理的な放棄は死亡に続いたが、ただちにでも一様にでもなかった。13世紀の膨張期に開かれた周縁の土地が最初に放棄された。生存者がより良い土壌のより良い保有地を取れるようになったからである。ドイツの歴史家は中世末期の数世紀を通じておよそ4万の集落が失われたと数える——ヴュストゥンゲンである——その大きな部分はペスト後の諸世代に属する。イングランドには約3000の中世廃村がある。1349年にペストが村を一気に空にすることは通例なかった。ペストは十分な数の人を取り去り、その村がその後の50年のうちに留まるに値しないものとなるようにしたのである。

誰が死んだか、そしてなぜそれが無作為でなかったか

生物考古学は、見境なく襲うペストという旧来の像を大幅に改訂した。シャロン・デウィット（Sharon DeWitte）によるロンドンのイースト・スミスフィールド墓地の研究——1349年から1350年の黒死病の死者のみに用いられた埋葬地であり、それゆえ異例に純度の高い標本である——は、死亡が既往の健康状態に関して選択的であったかを検証した。選択的であった。数百体の骨格を分析して、デウィットとジェイムズ・ウッド（James Wood）は、先行する生理的ストレスの骨学的標識を帯びた個体が、高齢者とならんで有意に高い確率で死んだことを見出した。男女の危険はおおむね等しかった ¹³。

ここで大飢饉が回帰する。1315年から1317年に幼少期を栄養不足で過ごした集団は1348年に四十代であり、死者のうちに不釣り合いに多く含まれていた。ペストは健康な人口に降りかかったのではない。一世代の気候の失敗がすでに弱らせていた人口に降りかかり、弱った者から先に取った。デウィットのその後のペスト後墓地の研究はその系を見出している。生存者と流行後に生まれた者は、ペスト以前の同輩より測定可能なほど長く生きた。虚弱な者が除かれたことによって生じた陰惨な人口学的配当である ¹⁴。

さらにもう一層、しかも係争中の一層が、免疫に関わる。ジェニファー・クランク（Jennifer Klunk）らは、ペストの年代にまたがるロンドンとデンマークの墓地の古代DNAを調べ、免疫遺伝子ERAP2の近傍の変異が強い正の選択下にあり、ある変異型が著しく高い生存確率と結びついていたと報告した——そして現代人口においてはクローン病のような自己免疫疾患への感受性の上昇とも結びついていた ¹⁵。この知見はその後、直接に異議を唱えられている。バートン、サンタンデールらは2025年、対立遺伝子頻度の変動は遺伝的浮動と標本誤差が生みうる範囲内にあり、選択の証拠は不十分であると論じた ¹⁶。本アトラスは両者を裁定しない。決着済みと広く報じられてきた主張——黒死病がヨーロッパ人の免疫を組み替えたという主張——が、2026年の時点でなお集団遺伝学者のあいだで活発に争われていることを記すにとどめる。

旧来の労働協定の終わり

ペストがラテン・ヨーロッパにもたらした最も持続的な制度変化は、農奴制を支えていた人口学的前提の崩壊であった。

労働力の三分の一から半分が死んだことで、生き残った労働者は賃金を要求し、賦役を拒み、より良い荘園へ歩いて移れることを知った。地主は、より多く払うか、土地が耕されぬまま置かれるのを見るかの選択を迫られた。領主側の応答は即座かつ立法的であった。

• 労働者条例、1349年6月18日 ——流行がなおミドランズと北部を巡っているあいだにイングランドで発せられた、来たる収穫を確保するための緊急立法である。私有財産をもたぬ60歳未満の健常者すべてに、ペスト以前の賃率で就労することを義務づけた。
• 労働者規制法、1351年2月 ——ペスト後最初の議会で制定され、賃金を1346年の水準に固定し、土地をもたぬ者が新しい主人を探すこと、またより高い賃金を提示されることを罪とし、特別に任命された判事による執行機構を設けた。
• 大陸における並行的措置 ——同じ年代の、カスティーリャ、アラゴン、フランス、イタリア諸都市国家における賃金・価格統制。

これらは失敗した。イングランドの諸法についての同時代の言及はほぼすべてが潜脱を記しており、その執行に関する近年の研究も、賃金を抑えることも移動を止めることもできなかったと確認している。人手に窮した雇用主には、個々の利益ではなく集団の利益のために書かれた法を破るあらゆる誘因があったからである ¹⁷。イングランドの実質賃金はその後の一世紀でおよそ二倍になった。ヴィレイン制は衰え、賦役は貨幣地代へ振り替えられ、三百年にわたりラテン西方を規定してきた荘園経済は、その後の四世代をかけて解けていった。

政治的帰結が続いた。1381年のイングランドの蜂起は、労働立法とそれに伴う人頭税を中心的な不満とした。1358年のフランスのジャックリーと1378年のフィレンツェのチョンピの乱は、衝撃を誰が吸収するかをめぐる、同じペスト後の争いの系列に属する。

ペストに抗して発明された制度

ラテン・ヨーロッパのもう一つの持続的な獲得物は、1347年にはまったく欠いていた公衆衛生の装置であり、ペストの余波のなかで、主として北イタリアにおいて築かれた。

1. 検疫。 ラグーザ（ドゥブロヴニク）は1377年、入港する船と旅行者に30日の隔離を課した——トレンティーノ——のちに40日、クアランティーノへ延長され、そこから語が派生する。ヴェネツィア、ジェノヴァ、マルセイユ、ピサが続いた。
2. 常設保健委員会。 ヴェネツィア、フィレンツェ、ミラノの臨時ペスト委員会は15世紀を通じて硬化し、埋葬・市場規制・移動に対する権限をもつ常設官職となった。
3. 死亡表と死亡登録。 はじめは流行を探知するための死者の体系的な計数であり、それが人口学の原材料となった。
4. ラザレット。 ヴェネツィアは1423年、サンタ・マリア・ディ・ナザレト島に隔離病院を設けた。その後三世紀のペスト病院の原型である。
5. 健康通行証と防疫線。 司法管轄をまたぐ移動の文書による統制であり、近代の渡航衛生証明の直接の祖先である。

これらが今日まで残る制度上の子孫である。流行制御の近代的な構築——隔離、届出、証明、衛生上の緊急時に移動を規制するという国家の主張——は、この伝播に応答した14世紀および15世紀のイタリアの発明である。

敬虔、芸術、聖なるもの

ペストはラテン西方の宗教生活をも組み替えたが、単純な信仰喪失の方向にではなかった。聖職者は少なくとも俗人と同じ率で死んだ——終油を授ける教区司祭は構造的に曝露していた——そして欠を埋めるべく急ぎ叙階された後継者はしばしばより若く訓練も浅く、15世紀の改革者たちがなお不平を言うことになる質の問題であった。死者のための祈祷堂の創設と寄進ミサは甚だしく増えた。とりわけ聖セバスティアヌスと聖ロクスの新たな執り成しの崇敬が、ペストに特化した守護として急速に広まった。

大学はこれを制度的な衝撃として受け止めた。いくつかは事実上一時停止し、それまで学生を国外へ送っていた地では一世代のうちに新設が続いた——プラハは1348年に創設されており、ウィーン、クラクフ、ペーチ、ハイデルベルク、ケルンがペスト後の数十年に特許状を得た。一つにはパリやボローニャへの旅の魅力が薄れたためであり、一つには地方教会がもはや輸入しえない訓練された聖職者を必要としたためである。俗語も同じ数十年に地歩を得た。イングランドでは顕著である。14世紀後半のあいだに英語がグラマー・スクールでフランス語に取って代わり、1362年には議会が英語で開会された。この転換のどれだけをフランス語を話す教師のペストによる死に帰し、どれだけをより長期の政治的要因に帰すかについて歴史家の見解は分かれ、本記録はこの結びつきを過大に主張しない。だがこの時期の一致は、誰も説明し去ることに成功していない一致である。

芸術においては、死の舞踏とトランジ墓——被葬者を腐敗しつつある屍として表す記念碑——が14世紀後半以降ひろく行きわたった。クラウス・ベルクドルトの研究は、鞭打ち苦行者の行列やポグロムとならんで、中世末期の芸術と文学に刻まれたペストの痕跡を詳細に追っている ¹²。ペストから陰鬱な美学への因果の線を誇張するのはたやすい。この図像には1347年以前の根がある。ペストが供給したのは、大衆的な観衆と普遍的な参照であった。

何が代償であったか

細菌が請求書のすべてではなかった

黒死病の代償は死者から始まり、そこで終わらない。どの死亡推計を採るかによるが、ラテン・ヨーロッパでは6年のうちに二千五百万から五千万の人々が、七千万から八千万の人口のうちから死んだ。村がまるごと放棄された——その後の数十年でドイツだけでおよそ1500のヴュストゥンゲン、イングランドでも数千の廃絶集落である。これはヨーロッパ史上最大の単一死亡事象であり、次点との差は大きい。

しかし伝播の代償は、本アトラスの用語では、受け取った側の文化が応答として何をしたかを含む。そしてラテン・キリスト教ヨーロッパがしたことは——それが起きた場所の大半にペストが達するより前に始まっていたのだが——自らのユダヤ人住民を狩り、焼くことであった。

Pierart dou Tielt. Gilles li Muisit, Antiquitates Flandriae (Tractatus quartus), Tournai, c. 1353. KBR (Royal Library of Belgium), MS 13076-77, fol. 12v. Public domain via Wikimedia Commons. · Public domain

火刑、1348年から1351年

告発は井戸への投毒であった。ユダヤ人がキリスト教徒に対する普遍的陰謀の一環として、井戸・泉・食糧に毒を入れたというのである。それが組織的な形をとったのは1348年秋、レマン湖畔のシヨンで拷問によって自白が引き出され、文書による証拠として北方へ回覧されたときである。そこから殺戮はライン川を遡った。

サミュエル・コーン（Samuel Cohn）の年代学的研究は、直観的な読みに対する決定的な訂正である。虐殺は、ペストに襲われた都市で悲嘆に狂った群衆が自然発生的に噴出したものではなかった。相当数の事例において、殺戮はペストの到来に先立った——共同体は、病に先んじて届いた噂を頼りに、予期のうちに自らのユダヤ人を滅ぼしたのである ⁴。

ストラスブールが決定的な事例である。1349年2月14日、市のユダヤ人共同体——およそ2000人——はユダヤ人墓地へ引き立てられ、木の台の上で焼かれた。群衆は道々、金銭を求めて犠牲者から衣服を剝いだ。子どもと若い女には代替として洗礼が差し出された。ペストがストラスブールに達したのは数か月のちである。虐殺は、ユダヤ人を保護してきた市参事会をギルドが廃した政変に続いて起こり、それを実行した者たちがこの共同体の金貸しに負っていた債務を帳消しにした。

帝国全域における推移。

• 1349年1月 ——バーゼルとフライブルク。ユダヤ人共同体が焼かれる。
• 1349年2月14日 ——ストラスブール。約2000人が殺される。
• 1349年3月21日から22日 ——エアフルト。死者の推計は約100人から3000人までの幅がある。
• 1349年8月 ——マインツとケルン。マインツではユダヤ人が捕らえられるより自らの街区に立て籠もって火を放った。年代記の数字は確実に誇張されているが、6000人の死者に及ぶ。
• 1349年から1351年 ——シュヴァーベン、バイエルン、フランケン、フランドル、アラゴン、プロヴァンスで殺戮と追放が続く。

コーンの論文は、ヨーロッパの主要なユダヤ人共同体——ライン地方のそれ——を他の多くとともにほぼ完全に根絶した迫害を記録している ⁴。マインツ、ヴォルムス、シュパイアー、ケルンの三世紀を経たアシュケナジムの中核は回復しなかった。アシュケナジム系ユダヤ人の人口重心は恒久的に東方へ、ポーランドとリトアニアへ移った。両国の君主は難民に保護特許状を与えた。この移動はヨーロッパ史上もっとも重大な人口移動の一つであり、その直接の原因は、その犠牲者がいっさい関与していないパンデミックである。

この迫害の二つの特徴は、和らげずに述べておく必要がある。第一に、それは儲かった。ストラスブールで、バーゼルで、フランケンとシュヴァーベンの諸都市で、殺戮を組織した者はしばしば、自らが殺す相手に金を借りていた者であり、債務は債権者とともに死んだ。カール4世は複数の事例において、帝国都市で殺されうるユダヤ人の財産をあらかじめ地方領主や市当局に割り当てており、これは噂を、受益者の特定された取引へと変換した。第二に、この告発は、それに基づいて行動した者すべてに信じられていたわけではない。ユダヤ人共同体を擁護してきた市参事会は、複数の事例において、まさに擁護していたがゆえに転覆させられた。すなわち擁護は可能であり、言葉にされており、そして局所的に敗れたのである。

権威の失敗

誰も異を唱えなかったわけではない。教皇クレメンス6世はアヴィニョンから1348年7月6日と9月26日に二つの勅書を発し、井戸への投毒の告発を全面的に退けた——ユダヤ人もキリスト教徒とならんでペストで死んでいること、ユダヤ人の住まぬ地でも疫病が殺していることを指摘した——そして聖職者に彼らを保護するよう命じた。彼は殺戮を行う者たちを悪魔に唆された者として描き、自らの管轄下ではアヴィニョンのユダヤ人を実効的に保護した ¹⁸。

その外では、勅書はおおむね無視された。皇帝カール4世が殺されうるユダヤ人の財産を複数の事例ですでにあらかじめ譲り渡していたライン地方の帝国都市において、教皇の指示は地元のギルド政治と地元の債務の前にほとんど重みをもたなかった。本アトラスがこれを記録するのは、まさにそれが、中世の反ユダヤ暴力が普遍的信念の不可避の産物であったという心地よい観念を掘り崩すからである。ラテン・キリスト教世界の最高権威が、一年のうちに二度、書面でこの告発を虚偽と名指した——それでも火刑は続いた。ユダヤ人を殺すことが局所的に儲かる場所においては。

鞭打ち苦行者の運動も同じ物語に属する。町から町へ渡り歩き公開の行列で自らを鞭打つ苦行者の一団は1349年を通じて急速に増え、その到来は少なからぬ都市で、地元の虐殺の直接の引き金となった。クレメンス6世は1349年10月にこの運動を断罪したが、そのときにはすでに仕事を終えていた。

評点と、その論拠

この伝播の代償は最高位に評価されており、その理由を明快に述べておく価値がある。

二千五百万から五千万の人々が死んだ。死亡は無作為ではなかった。大飢饉がすでに損なっていた者たち、すなわち貧しい者たちを最も強く襲った。四十から六十ほどのユダヤ人共同体が二年のうちに火と剣によって滅ぼされた。教皇が正式に虚偽と宣した告発に基づいてである。そしてアシュケナジム世界の重心は恒久的に移された。領主層は生存者の交渉力の向上に対し、それを無効化するための立法をもって応じ、それが翻って1358年、1378年、1381年の反乱を養った。

そして本アトラスのほとんどすべての記録とは異なり、帳簿の反対側には何もない。フェニキア人は征服されつつギリシャに文字を与えた。トレドは征服されたアル＝アンダルスを代償としてラテン・ヨーロッパにアリストテレスを与えた。それらの伝播は贈り物と請求書の双方を運んでいた。この伝播は贈り物をいっさい運ばなかった。ラテン・ヨーロッパが受け取ったのは細菌であり、やがてそれに抗するために発明された一群の制度であった——すなわち、傷を受け、次いで瘢痕を受けたのである。検疫はジョチ・ウルスからの贈り物ではない。生存者があとから築いたものである。

結びつきが何を代償としたか

最後の論点は、この記録を文化伝播の系列に属させるものである。

黒死病が西へ動いたのは、14世紀のユーラシアが千年ぶりの水準で統合されていたからであり、その統合は真の達成であった——モンゴルによる路の安全、ジェノヴァとヴェネツィアの資本、隊商とガレー船の達成である。アリストテレス著作集、位取りのゼロ、紙、絹、羅針盤をラテン・ヨーロッパへ運んだのと同じ基盤が、ペスト菌を運んだ。モニカ・グリーン（Monica Green）の研究はこの枠をさらに広げ、第二次ペスト・パンデミックはヨーロッパの出来事としてではなくユーラシアとアフリカの規模で理解されねばならないこと、そして分子的証拠が伝統的な物語の許してきたよりはるかに広い伝播の地理を支持することを論じている ¹⁹。

拒むべき教訓は、ゆえに結びつきは危険である、開かれた路は誤りであった、というものである。ジェノヴァでもサライでも、誰一人として病原体を動かすことを選んではいない。そして統合された14世紀の代替物は、安全なヨーロッパではなく、より貧しくより無知なヨーロッパであった。本記録が記すのはより狭く、より厳しいことである。すなわち、交換の基盤はそれが運ぶものに無関心であること、同じ路が書物にも蚤にも仕えること、そして一世紀をかけて東方から受け取ることを学んできた文明が、1347年に、拒むことのできぬ何かを受け取り、無傷では生き延びなかったということである。

請求書を払ったのは、真っ先に死んだラテン西方の栄養不足の貧者たちと、ペストではまったく死ななかったライン地方のユダヤ人たちであった。