ローマはカルタゴを板一枚まで模倣し、そして消し去った（紀元前146年）

かつて：航海できなかった共和国

紀元前264年にローマとカルタゴが開戦したとき、両者は同じものの二つの型ではなかった。カルタゴは五世紀以上の歴史をもつフェニキア系の海洋文明であり、その富は艦船、港湾、そしてレヴァントからイベリアの大西洋岸にまで及ぶ交易網から生まれていた。一方ローマは海戦を戦った経験のない陸上勢力であった。その力は中部イタリアの農地から徴募された市民歩兵にあり、その視野はこの十年間まではイタリアの海岸線で尽きていた。続く衝突はローマを西地中海の覇者へと押し上げる。しかしそれは、三つの具体的な点において、ローマを、自らが滅ぼそうとしていた敵の模倣者へと変えることによって成し遂げられたのである。

何が変わったのかを実感するには、模倣する以前の共和国の姿を見なければならない。紀元前3世紀初頭のローマには、名に値する戦闘艦隊も、海外属州も、ラテン語で書かれた体系的な農業科学も、産業的規模で動産奴隷を用いる大農園経済も存在しなかった。それらのものはいずれ到来する。そしていずれもがカルタゴを通じて到来するのである。

ローマが消し去ることになる都市

カルタゴがどのような都市であったかを具体的に語る価値はある。記録はその破壊で終わっており、失われたものの規模もまた代償の一部だからである。紀元前814年頃にテュロスの植民市として建設されたカルタゴは、母市であるフェニキア諸都市を生き延び、西地中海の支配的な商業勢力となった。長方形の商業用湾に円形の軍港——コトンと呼ばれ、数百隻の軍船を収める船架に囲まれていた——が接続する二重の港は、ギリシアやローマの訪問者が畏敬をもって描写した工学の驚異であった。城壁の背後にはビュルサの城塞がそびえ、都市の周囲には古代世界で最も生産性の高い農地の一部——カプ・ボン半島とバグラダス渓谷——が広がり、ローマがかつて見たことのない規模で耕作されていた⁸。

カルタゴの力は、ローマに欠けていたものの上に築かれていた。それは航海術に基づいていた。カルタゴ人は当時最大の戦闘艦隊を建造し、これを操り、その探検家たちは、ハンノの航海の伝承を信じるならば、西アフリカの沿岸を航行していた。それは通商に基づいていた。条約、港湾、そして銀・錫・農産物をめぐる基幹交易の網である。そしてそれは、ラテン語に対応物をもたない科学的農業に基づいていた。ローマがついにカルタゴを仔細に見たとき、そこに見出したのは野蛮な宿敵ではなかった。ローマが最も必要としていた三つの能力——そして奪い取ることになる能力——を、すでに備えた文明であった。

両国は戦争のやり方すら異なっており、その違いは以後の展開にとって重要である。カルタゴは商業的な寡頭政の国家であり、主として傭兵軍で戦った。リビュアの歩兵、ヌミディアの騎兵、イベリア・ガリア・バレアレスの傭兵たちは、自国の貴族に指揮されながらも金で雇われた外部の者たちであり、その間、市民は艦隊を操り交易を担った。ローマは自国市民をもって戦った。国勢調査によって徴募された軍であり、それは同時に民衆そのものでもあった。伝播の海軍という水路がこれほど深く食い込んだのはこのためである。カルタゴの優位はまさに、ローマにまったく伝統のなかった海洋の領域にあった。そしてその差を埋めるとは、既存のローマの技能を洗練することではなく、鹵獲した雛型の上に、無から、数週間のうちに技能を製造することを意味したのである¹¹。

借り物の海の上の陸上勢力

両者の関係は、対等な競合としてではなく、従属として始まった。両国間の最も古い条約は、ギリシアの歴史家ポリュビオスがローマの国庫に保存された青銅板から書き写したもので、紀元前509年——共和政の第一年——にさかのぼる¹。その条項は、上位の勢力の規則を受け入れる下位のパートナーのものである。ローマの船はカルタゴの北方にある「美岬」を越えて航行することを禁じられ、カルタゴ人はリビュアとサルデーニャを自らのものとして留保し、ローマ人がシチリアの市場に立ち入ることを監督のもとでのみ認めた。紀元前348年頃の第二の条約は制限をさらに強め、続いて第三の条約が結ばれた¹⁷。

二世紀にわたりローマがこの海洋秩序を受け入れたのは、それに挑む手段をもたなかったからである。共和国が船を必要としたとき、それを南イタリアのギリシア系沿岸都市——「海軍同盟国」たるソキイ・ナウァレス——から徴発した。自前の海軍をもたなかったからである。ローマの力は軍団的かつ陸上的なものであった。マニプルス、市民の徴募兵、街道、そして行軍宿営地である。ローマが海の支配そのものを争いうるという発想は、紀元前260年以前には、ローマ国家が用いうる範疇の外にあった。ポリュビオスは、振り返って明言している。ローマ人はまったくの初心者として海戦に臨み、五段櫂船（クィンクエレメス）がいかに建造されるかについて「観念すらもたなかった」と¹。

市民の農地

同じ時期、ローマの農業は道徳的かつ軍事的な理想を軸に組織されていた。自らの小さな地所を耕し、軍団に仕えるために鋤を置く市民兵という理想である。キンキナトゥスの物語——わずかな農地から召し出されて共和国を救い、危機が去ると再びそこへ戻った——は、ローマ人が自らについて語った寓話であった。土地所有と市民権は結び合わされていた。人の財産を格付けする国勢調査は、その者の軍団における位置をも定めた。そして小所有者たち、アッシドゥイこそが軍の背骨であった。土地をもたぬ者はプロレタリウスであり、その者が産む子だけで数えられた。

ローマがもたなかったのは、科学として組織された農業知識の体系であった。紀元前160年頃に書かれた大カト（マルクス・ポルキウス・カト）の『農業論』（De Agri Cultura）は、現存する最古のラテン語散文の農書であるが、それは粗く実用的な手引書であった。処方、儀式、契約、経験則の寄せ集めであって、体系ではない。ギリシア世界に、そしてローマが発見することになるようにカルタゴにすでに存在していた理論化された文献に比肩するラテン語の農学は存在しなかった。奴隷制はローマ領イタリアにも存在した。しかし大規模な奴隷労働の地所——市場での利益のために、常駐の監督と購入された人間の一団によって経営される大農園——は、まだ農村生産の支配的な形態ではなかった。土地は、理想において、そして大部分は事実においても、なお市民的な小自作農の景観であった。

属州を意味する語がなかった

紀元前241年以前、ローマは海外領土をまったくもたず、したがって海の向こうの土地を統治し課税する機構ももたなかった。ラテン語のプロウィンキア（provincia）という語は、本来は場所を意味しなかった。それは任務——インペリウムを保持する政務官に割り当てられた責任の領域——を意味した。ローマはイタリアの大半を征服していたが、それらの征服地を、同盟、植民市、市民権の付与という継ぎ接ぎを通じて併合し、敗れた諸民族を官僚機構を通じて搾り取るのではなく、ローマの軍事体系の中へ組み込んでいた。

のちにローマの帝国主義を特徴づけることになる装置——固定された属州領、常駐の総督、契約によって査定され徴収される年ごとの税、首都へ還流する穀物と銀の流れ——が存在しなかったのは、それが解決すべき問題がまだ存在しなかったからである。ローマは、豊かで人口が多く農業生産性の高い土地を遠隔地に保有し、そこからいかに搾取するかを決めねばならない、という事態に直面したことがなかった。初めてその問題に直面したのは、紀元前241年、シチリアにおいてであった。そしてローマが手を伸ばした答えは、自らが考案したものではなかった。それはカルタゴとシチリアのギリシア人僭主たちがすでに書き上げていた答えであり、ローマはそれをそのまま保持したのである。

伝播：敵を模倣する

カルタゴからローマへの伝播は、接触地帯を越えた穏やかな拡散の物語ではない。それは三つの水路——海軍技術、属州行政、農業科学——を通じて走り、そのいずれの水路においても、ローマは必要とするものを力によって、逆行的な解析によって、あるいは敗北した文化の知識の意図的な回収によって奪い取った。仕組みは征服である。そして記録の背骨をなすのは、続く逆説である。カルタゴが世界に与えた最も永続的な贈り物は、これを絶滅させた勢力によって、そこから抽出されたのだ。

浜辺の船

最も明瞭な一つの挿話は海軍のものである。第一次ポエニ戦争の開戦当初、ローマは陸軍だけでは海上勢力を打ち負かせないと悟り、かつて一度もしたことのないことを決意した。無から戦闘艦隊を建造することである。次に何が起きたかをポリュビオスは記録しており、その物語は真実であるにはあまりにも整いすぎている——だが一世紀後にローマの記録とカルタゴの生存者に接し得たポリュビオスがこれを明らかに信じており、これに優る記述は現存しない。

戦争の初期、一隻のカルタゴの軍船、五段櫂船が座礁し、ローマの手に落ちた。ローマ人にはこうした船を建造する経験がなかった。五段櫂船はカルタゴおよびヘレニズムの設計であって、イタリアのものではなかった。そこで、ポリュビオスの記述によれば、彼らは鹵獲した船を雛型とし、木材一本ずつ模倣した。「これが起こらなかったならば」と彼は書く、「彼らは実地の知識の欠如ゆえに、その計画の遂行を完全に阻まれていたであろう」と¹。その一隻の座礁した船体から、共和国は五段櫂船百隻と三段櫂船二十隻の艦隊を起工した——しかもポリュビオスは、立木の伐採から進水まで、その計画全体がわずか六十日ほどしかかからなかったと主張する。

それでもなお、隊形を組んで櫂を漕いだことのある漕ぎ手は一人もいなかった。ポリュビオスはその場しのぎの解決策を技師の賞賛をもって描写する。

船が船台にある間、ローマ人は将来の漕ぎ手たちを陸上に据えた漕座に、船上でそうするのとまったく同じように配置して座らせ、漕ぎの動作を教え込んだ——水に触れる前に、櫂の律動を人々に叩き込んだのである¹。それはカルタゴが数世紀かけて蓄積してきた海洋の技能を、数週間に圧縮した速成講座であった。この即興は大胆であり、長い目で見れば高くついた。ローマの乗組員は一世代にわたり拙劣な船乗りであり続け、共和国は巨大な艦隊を——おそらく紀元前255年と253年の嵐で十万もの人員を——未熟な船長たちが読めなかった天候に失った。ローマは海を学んだ。だがその授業料を、溺れた人々によって支払ったのである¹⁴。

鴉

模倣した船をもってしても、ローマの乗組員をカルタゴの航海術に匹敵させることはできなかった。そこでローマは勝負の条件そのものを変えた。ローマの技師たちは新造の艦船に、コルウス——「鴉」——を装備した。長さ約十一メートルの蝶番式の乗り移り橋であり、その先端の下には重い鉄の刺があった。カルタゴの船が近づくと橋が落下し、刺が敵の甲板に食い込み、ローマの軍団兵がなだれ込んだ。この装置は海戦を歩兵戦へと変えた。歩兵戦こそ、ローマがすでに勝ち方を知っていた唯一の戦い方であった。

コルウスが初めて登場したのは紀元前260年、シチリア北岸沖のミュラエであった。そこで執政官ガイウス・ドゥイリウスは、ローマ最初の海戦の勝利においてカルタゴの艦船およそ五十隻を破壊または鹵獲した。ローマはこれを記念して、フォルムに鹵獲した船の青銅の衝角で飾られた円柱、コルムナ・ロストラタを建てた。ドゥイリウスには、松明と笛の音に護られて帰宅するという終生の栄誉が与えられた。数年のうちに、かつて海戦を戦ったことのなかった勢力が、西地中海最大の海洋文明を相手に、敵自身の船体設計を自らの戦術的強みへと転じつつ、艦隊決戦に勝利していた。伝播は抽象的なものではなかった。それは模倣されたカルタゴの船であり、その舳先にローマの発想が締め付けられていたのである¹⁴。

ローマが築き上げたものの規模は急速に拡大した。紀元前256年、シチリア南方沖のエクノムス岬において、ローマとカルタゴの艦隊が、参加した人員数において史上最大の海戦であったかもしれない戦いで相まみえた——およそ七百隻の艦船に、おそらく三十万の漕ぎ手と海兵——そしてローマがこれに勝利し、続いて戦争をアフリカそのものへと持ち込んだ。執政官マルクス・アティリウス・レグルスのもとでの侵攻は、打ち砕かれる前にカルタゴの城壁にまで到達した。レグルスは捕らえられ、アフリカ遠征は惨事に終わった。ローマは海を越えて手を伸ばし、敵の本国を打つことを学んでいた。そしてローマはその教訓を、わずか十年ほどのうちに、浜辺から模倣した船から学んだのである。修業は残酷で高くついたが、決定的であった¹³。

シチリア、そして属州という機械

第一次ポエニ戦争は紀元前241年、カルタゴがシチリアを割譲して終わった。ローマは今や、初めて豊かな海外の土地を保有し——そしてそれをいかに統治するかを決めねばならなかった。ローマが採用した手段、レクス・ヒエロニカ（Lex Hieronica）はローマの発明ではなかった。それはシュラクサイのヒエロン二世の徴税制度であり、それ自体、西シチリアに課税する古いカルタゴの慣行と重なり合うものを、ほぼそのまま引き継いだものであった⁷。その中心的な規定はデクマであった。穀物収穫の十分の一の什一税であり、毎年、申告された耕地面積に対して査定され、封印され公示された規則のもとで許認可を得た請負人を通じて徴収された。

ローマがこの制度を保持したのは、それが機能したからである。一世紀半後、強欲な総督ガイウス・ウェレスを訴追した際、キケロはレクス・ヒエロニカを、シチリアの徴税の確立された、称賛される枠組みとして扱っている——周到に起草された法であり、効率的で、原則として耕作者に公正であり、ウェレスによるその濫用こそが彼の行為を犯罪たらしめたものであった⁶。シチリアはローマの都を養う穀倉となり、そこで初めて組み立てられた財政の構造——固定された属州領、生産に対する年ごとの什一税、そして私的なプブリカニの組合に請け負わされた徴収——は、続く帝国全域における属州行政の雛型となった。ローマ最初の属州は、まさにその機構において、自らが征服した諸民族からの相続であった。

保存した一冊の書物

第三の水路は最も奇異である。それはカルタゴがすでに死んだのちに起きたからだ。紀元前146年にローマ軍が都市を占領し、元老院がその破壊を命じたとき、カルタゴの図書館——六世紀を超える文明の集積された書かれた記憶——は、アフリカの同盟者たるヌミディアの王たちに引き渡され、事実上失われた。一つの例外を除いて。大プリニウス（プリニウス）は、その決定を異例なほど正確に記録している。

元老院は、カルタゴの図書館をアフリカの君侯たちに与えたうえで、ただ一つの著作だけをラテン語に翻訳すべきことを決議した。マゴという名のカルタゴ人がポエニ語で書いた農業に関する二十八巻の書である²。この任務はカルタゴ語を解する者たちに委ねられ、元老院議員デキムス・ユニウス・シラヌスがラテン語版を公費で制作するよう命じられた。並行してウティカのカッシウス・ディオニュシオスがギリシア語への翻案——二十巻——を行い、のちにニカイアのディオファネスがこれを六巻に凝縮した。一つの文学全体のうち、ローマがまさに保存を選んだのはただ一冊、農業の手引書であった。それが有用だったからである。

その選択はあまりに鋭く突き刺さるため、翻訳としての征服という行為として読まれてきた。勝者は敗北した文化の最も実用的な知識を自らの言語へ吸収し、残りを忘却へと追いやるのである。マゴの書は地所農業の全体を扱っていた。葡萄園と果樹園の立地と植え付け、牛馬の選定と世話、蜜蜂の管理、葡萄酒と干し葡萄の醸造・製造、監督の職務、生産的事業としての大農地の運営である。それは、ジャック・ウルゴンの言葉を借りれば「真の農学の聖書」（une véritable Bible agronomique）、すなわち小規模自作農から大所領（ラティフンディウム）へと移行しつつあったイタリア農村経済にとってのそれであり、ローマはそれをラテン語のものとしたのである⁹。

カルタゴが保有していたすべての書物のなかで、なぜよりによって農業の手引書だったのか。それがローマの必要に応えたからである。紀元前146年のローマは、征服した土地と捕らえた人々に溢れており、市場での売却のために奴隷が耕す大地所が、イタリアの中心的な経済制度となりつつあった。まさにその種の事業を運営するための包括的で体系的な指針——カルタゴ周辺の肥沃な土地でそれを完成させた者たちによって書かれたもの——は、ポエニ文明のすべての歴史書と讃歌を合わせたものよりも、元老院にとって価値があった。マゴを翻訳せよという布告は、征服する勢力が自らの破壊する文化のなかで実際に何を尊ぶかを示す、古代の記録のなかでも最も明瞭な窓の一つである。それはその記憶でも、その神々でも、その詩でもなく、その方法なのである。

何が変わり、何が置き換えられたか

三つの伝播はいずれもローマを作り変え、いずれもそれ以前にそこにあった何かを押しのけた。ポエニ戦争から立ち現れた共和国は、科学的な農学と大農園経済をそなえた海軍的かつ帝国的な勢力であった——そしてローマは、自らが破壊する文化の基本機構を吸収することによってその勢力となった。その文化そのものは削除されながら。

共和国が海を支配することを学ぶ

最も目に見える変化は戦略的なものであった。紀元前260年以前のローマは船を借りる陸上国家であった。ポエニ戦争ののち、それは西地中海の、次いで海盆全体の支配的な海上勢力となった。座礁したカルタゴの船体の模倣として始まった艦隊は、ローマの力の恒久的な道具となった——首都を養う穀物航路の保証者であり、軍隊がギリシア、アフリカ、イベリアへ到達する手段であった。紀元前67年、ポンペイウスは一季のうちにキリキアの海賊を海から一掃し、ローマ人がマレ・ノストルム、「われらの海」と呼んだ地中海は、その遠い祖先がシチリアの浜辺の難破船であった艦隊が巡回するローマの湖となった。

紀元前264年以前のローマ人の精神に存在しなかった戦略的範疇——国家の対象としての海上勢力——は、それ以降、恒久的なものとなった。ローマが、カルタゴを破壊するためにカルタゴから海戦を学び、やがて自らの存続を海に依存するに至ったことは、伝播の際立った尺度である。オスティアへ運ばれるアフリカとエジプトの穀物に、帝国をつなぎとめる海路に、である。徒弟は師を生き延び、その本領を相続したのだ。

機械としての属州

紀元前241年のシチリアの処理は、艦隊よりもさらに重大なものを生み出した。征服した土地を歳入に変える、再利用可能な方法である。シチリアで初めて組み立てられた諸部品は、ローマ支配の標準的な構造へと固まっていった。

• イタリアの都市国家同盟とは区別された、固定された境界をもつ画定された属州領。
• インペリウムを保持し、指揮し裁くために毎年ローマから派遣される常駐の総督。
• 農業生産に対して査定される年ごとの什一税（デクマ）と、徴発・購入される穀物。
• プブリカニの私的な組合に請け負わされる徴収。彼らは国庫にその額を前納し、属州民から利益とともにこれを取り戻した。
• 穀物、銀、そして奴隷とされた人々がイタリアへ還流する流れ。これはますます共和政末期の政治と軍隊を賄っていった。

この機械は、ローマが征服する先々へ輸出された。十年のうちにサルデーニャとコルシカへ、二つのヒスパニア属州へ、アフリカそのものへ、マケドニアとアシアへ、ガリアへと。その効率性はまたその残酷さでもあった。徴税請負はプブリカニに、法が許す以上を搾取する直接の誘因を与え、属州総督職は私的な蓄財の悪名高い機関となった——キケロがウェレスその人において訴追した濫用は、破綻ではなく、設計どおりに機能する制度であった。ローマを富ませた属州の模型は、シチリア・カルタゴ的な相続として始まり、共和政より五世紀長く生き延びる帝国の財政の骨格となったのである。

この制度はまた、腐食的な力をもってローマの政治へと逆流した。紀元前123年に富裕な属州アシアが編成されたとき、ガイウス・グラックスはその利益の大きい徴税契約をプブリカニの手に、属州総督を裁く法廷を彼らの階級の手に置いた——搾取の機構を、共和国の中心にある党派抗争へと編み込んだのである。属州という機械がイタリアへ送り返す歳入は、共和政末期の軍隊、穀物の施与、選挙の買収を賄った。属州からの掠奪は国内権力の通貨となった。紀元前241年に単一の島に課税する方法として始まったものは、一世紀のうちに、ローマを内戦へと駆り立てる原動力の一つとなっていた。カルタゴからの相続は、一組の道具であるだけでなく、一組の渇望でもあったのだ。

ラテンの畑に宿るマゴの亡霊

翻訳されたマゴの手引書は、より微妙で、より永続的な何かをなした。それはローマの農学の伝統全体の根本的な権威となった。紀元前37年に『農事論』（Res Rusticae）を著したウァロは、彼が列挙する五十余りの外国の権威の筆頭にマゴを置いている。かつて書かれた農業に関する最も体系的なラテン語の著作において、コルメラはマゴを「農耕の父」と呼び、その助言を直接引用している——地所を買う者は都市の邸宅を売り払うべきだ、そうすれば都市ではなく田園を愛するようになる、という有名な格言も含めて³⁴。大プリニウスは『博物誌』の全体にわたって繰り返し彼を掘り起こし、後代の著述家ガルギリウス・マルティアリスも依然として彼を引用している。これらのラテン語の著述家たちを通じて、あるカルタゴ人の失われた書物は、ほぼ五世紀にわたってローマ世界の土地に対する考え方を形づくったのである²⁹。

Photograph by Boyd Dwyer. The Dominus Julius mosaic, Bardo National Museum, Tunis. CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons. · CC BY-SA 2.0

しかしマゴの手引書は、中立的な技術的助言ではなかった。それは特定の農業生産の模型を記述し、ローマはそれを採用した。専門的な経営のもと、市場での売却のために奴隷労働で耕される大地所である。これが大農園の論理であり、ローマ領イタリアにおいてそれはラティフンディウムに最も完全な表現を見出した——紀元前二世紀の半島と属州に広がった、広大な奴隷労働の地所である。集約的で市場志向の奴隷駆動の農業というカルタゴの科学は、単にローマの農業に情報を与えただけではない。それはローマの動産奴隷制の産業化を助け、捕らえた人間を、それ以前の共和国が知らなかった規模の農業労働力へと変えるための知的枠組みを供給したのである¹⁵。

破滅させられた小自作農

ここで伝播は、共和国自身の基盤に牙を剝いた。市民兵の農地——ローマ国家の道徳的かつ軍事的な基盤であった小所有地——は、ラティフンディウムに太刀打ちできなかった。ローマの征服が数十万の捕虜奴隷をイタリアへ注ぎ込み、大農園の模型が広がるにつれ、小農たちは買い取られ、追い出され、あるいは戦争が要求した長い海外の兵役によって破滅させられ、土地は奴隷の耕す大地所へと統合されていった。追いやられた者たちは、土地なき都市貧民としてローマへと流れ込んだ。歴史家アッピアノスは、振り返って、土地が奴隷労働の地所へと統合されたこの過程を、来たるべき共和国の激動の根本原因と見た⁵。

その追放の人間的な意味は、同時代人にも見過ごされなかった。プルタルコスによれば、ティベリウス・グラックスはローマの群衆に語った。イタリアの野の獣にはねぐらと巣穴があって身を横たえられるのに、イタリアのために戦い死んだ者たちは、妻子とともに家もなくさまよい、空気と光のほかには何も所有していないのだ、と。世界の主でありながら、自らのものと呼べる一握りの土くれさえもたぬ者たちよ、と護民官は言った。地中海を征服した兵士たちは、帰還してみると、自らの征服が可能にした奴隷労働の地所に、自らの農地が呑み込まれているのを見出したのである。大農園は、その大農園を作り上げた軍隊を築いた小自作農を食い尽くしたのだ¹⁶。

これこそ、兄弟ティベリウスとガイウスのグラックスが紀元前133年と121年に土地改革によって解決しようと試み、そして失敗した危機であった。両者とも殺された——ティベリウスは元老院議員たちに撲殺され、ガイウスは自殺に追い込まれた——そしてその死は、共和政を終わらせる一世紀の内戦を開いた。小自作農たる市民を破壊する一助となった大農園経済は、その一部において、カルタゴからの輸入品であった。まさにマゴが体系化した制度が、ローマを築いた階級を犠牲にして、イタリアの土壌の上に実現されたのである。カルタゴがかつて耕した土地の上、ローマ領アフリカに敷かれた、ユリウスという名の領主の大地所のモザイクは、勝ち残ったものの絵姿である——労働の季節、領主と女主人のもとへ運ばれる産物、一つの世界そのものとしての地所である。

代償は何であったか

カルタゴからローマへの伝播は、その中心に、異例なほど正確に述べうる勘定書を抱えている。古代の史料が数えたからである。それは紀元前146年に支払われ、そして一つの都市によって支払われた。

元老院の床の上の無花果

第三次ポエニ戦争は、カルタゴの脅威に対する応答ではなかった。第二次ポエニ戦争ののち、帝国と艦隊を剝奪されたカルタゴは、繁栄する交易都市かつ軍事的な無存在となっており、条約に縛られ、ヌミディアの王マシニッサに包囲されていた。その繁栄そのものが挑発であった。監察官の大カトは、紀元前152年頃にカルタゴへの使節団に加わってその回復した富を目の当たりにし、元老院でのあらゆる演説を——いかなる主題についても——同じ要求で結ぶようになった。カルタゴ・デレンダ・エスト（Carthago delenda est）、「カルタゴは滅ぼされねばならない」と。彼はトガの襞から新鮮なカルタゴの無花果を元老院の床へ振り落とし、こんな果実の実る土地がわずか三日の航海の先にあるのだと元老院議員たちに告げたという。彼が煽り立てた戦争は紀元前149年に捏造された口実のもとに開始され、その公言された目的は絶滅であった¹⁰¹²。

ローマから都市を放棄して内陸へ移るよう命じられたカルタゴは、代わりに戦うことを選んだ。続いたのは戦闘ではなく、緩慢な絞殺であった。三年に及ぶ包囲であり、そのなかでカルタゴ人は、和平を求める失敗した試みのなかで武器を引き渡したのち、自らの都市の金属から新たな武器を鍛え、女たちは弓弦のために髪を切った。それは古代世界の絶望的な抵抗の名場面の一つであり、その結末を、より易しくではなく、より過酷にするものである¹¹¹³。

紀元前146年の八日間

終わりは紀元前146年の春、小スキピオ（スキピオ・アエミリアヌス）の指揮のもとで訪れた。ローマ軍は城壁を破り、六日間の市街戦を戦い抜いて内へと進んだ。家から家へ、屋根から屋根へ、ビュルサの城塞へと向かう狭い街路を登りながら。最後の防衛者たちと避難民は、エシュムンの神殿に立てこもり、降伏するよりもそれとともに焼けた。細部こそが要点である。

• 都市は戦争前、数十万の人口を擁していた。七十万という古代の数字は確かに誇張されているが、人口は膨大であった。
• 最後の攻撃全体を通じての死者は、少なくとも数万に及んだ。アッピアノスの大殺戮の数字は細部において誇張されているが、虐殺を描いている。
• およそ五万人の生存者——史料は約五万から五万五千、うち約二万五千の女性を含むとする——が奴隷として売られた⁵。
• 都市は幾日にもわたって組織的に取り壊され、その港は破壊され、その敷地は正式に呪われ、その領土はウティカから統治されるローマの属州アフリカとして併合された。（ローマが地面に塩をまいたというしばしば繰り返される細部は近代の創作であり、古代のいかなる史料にも存在しない——その抹消にそのような装飾は必要なかった。）

終わりには名を負った人物たちがいた。廃墟のなかで死ぬと誓っていたカルタゴの司令官ハスドルバルは、出てきてスキピオの慈悲に身を投げた。彼の妻は、アッピアノスによれば、燃えるエシュムンの神殿の屋根から彼を裏切り者にして臆病者と罵り、彼の目の前で二人の子を殺し、ローマの凱旋式で引き回されるよりはと、まず子らを、次いで自らを炎の中へ投げ入れた。伝承の装飾がどうであれ、この場面は結末の調子を定めている。降伏よりも焼身を選んだ都市と、勝ちながら涙した征服者である⁵。

都市が燃えるなかスキピオのかたわらに立っていたポリュビオスは、ローマの司令官が涙を流し、トロイアの陥落についてのホメロスの句——「聖なるトロイアが滅びる日が来るだろう」——を引用したと記録している。彼は、ローマもまたいつの日か倒れることを予見していたのだ、と言う。歴史家ベン・キアナン（Ben Kiernan）は、現代のジェノサイド研究の視座から記録を概観し、カルタゴの破壊を「最初のジェノサイド」と呼んだ¹²。その議論のある呼称の厳密さがどうであれ、意図は絶滅であり、結果は一つの文明の抹消であった。

与えられた図書館、保存された手引書

文化的な代償は、ただ一つの決定のうちに読み取れる。カルタゴには文学があった——歴史書、条約、周航記と航海指示書、宗教および法律の文書、六世紀の深さをもつ海洋文明の記録である。都市が陥落したとき、その文学はヌミディアの王たちへ引き渡され、歴史から消え去った。今日、碑文と、散在する引用と、ただ一冊の翻訳された農業手引書の断片を除いて、ポエニ語の文書はほとんど何も残っていない。元老院が保存を選んだ唯一の書物はマゴのものであった。ローマには運営すべき地所があったからである⁸¹⁰。

Photograph by upyernoz. Antonine Baths, Carthage. CC BY 2.0 via Wikimedia Commons. · CC BY 2.0

それがこの記録の最も過酷な事実である。生き延びた知識がそうしたのは、ローマがカルタゴを尊んだからではなく、カルタゴが土地と海から富を引き出すことについて知っていたものを、ローマが尊んだからである。海軍の設計、徴税の機械、農学。ローマは道具を奪い、道具を作った者を破壊した。一つの文明が絶滅させられ、その絶滅を生き延びた断片は、殺戮を行った勢力の手のなかで、そしてその奉仕のなかで、そうしたのである。われわれがコルメラの葡萄園の世話についての記述を読むとき、幾重もの隔たりを経て、焼かれた都市の死んだ人間を読んでいるのだ。

先送りされた勘定

代償は紀元前146年で止まらなかった。マゴが体系化しローマが産業化した大農園奴隷制の模型は、それ自身の下流の暴力を生み出した。シチリアの大奴隷地所——ローマが初めて属州の運営を学んだ、まさにその島である——は、第一次および第二次奴隷戦争（紀元前135年-132年、104年-100年）において噴出した。数万の奴隷農業労働者の蜂起であり、ローマはこれを大量磔刑によって鎮圧した。すべてのなかで最大の奴隷反乱、紀元前73年-71年のスパルタクスに率いられたものは、六千の捕虜がカプアからローマまでのアッピア街道沿いに一定間隔で磔にされて終わった。翻訳されたカルタゴの手引書を通じてラテン語へと持ち込まれた大農園の論理は、地所と反乱の双方を、そしてそれを鎮圧するために用いられた恐怖を生み出す一助となったのである⁵。

より深い反響は、さらに遠くまで走る。ローマによって伝えられ規模を拡大された、市場志向で奴隷労働の農業地所という模型は、中世の地中海に、そしてやがて大西洋世界の全域に、変容して再び現れる大農園制度の祖先の一つである。その系譜をたどることは、二千年を一本の線に押しつぶすことではない——大西洋の大農園はそれ自身の怪物的な発明であり、それ自身の人種的イデオロギーをもっていた——だが、土地は所有された人間によって、経営のもと利益のために組織されて耕されるのが最善だという発想は、その最も影響力の大きい初期の成文化の一つを、ローマ元老院が保存に値すると判断した、あの一冊のカルタゴの書物のなかにもつのである。

伝播が長い目で見てこれほど重くのしかかるのは、それぞれの水路がいかに永続的であったかによる。ローマが難破船から即興で作り上げた海軍は、国家の恒久的な一翼となり、ほぼ七百年にわたって地中海を保持した。シチリアで初めて組み立てられた属州の機械は、やがてブリタニアからメソポタミアにまで広がる領土を統治し課税した。そしてその基本的な論理——画定された領土、常駐の総督、査定された税、中央への歳入の流れ——はローマを生き延び、ヨーロッパの国家運営の深層の文法の一部となった。そしてマゴの農学は、古代の書物文化が崩壊するまで、ラテン語圏の西方で生きた権威であり続け、彼が書いた言語が地上のどこでも話されなくなってからも久しく、引用され復唱された。カルタゴはすべてを失った——その都市、その民、その書物、その神々、そして生きた文明としてのその名そのものを——それでもなお、それが知っていたものの実用的な核心は、それを破壊した勢力の制度の中へ折り込まれ、数千年にわたって運ばれた。それがこの記録の存在意義たる逆説である。絶滅と相続が、同じ一つの行為のうちにあること⁹。

ローマが地中海帝国へと変貌したのは、際立った程度において、その最大の宿敵を模倣する事業であった。その艦船、その属州の機械、その農業科学を、である。伝播は現実であり、その帰結はローマとヨーロッパの歴史全体を貫いて走る。だがその仕組みは征服であり、その帰結は抹消であった。カルタゴはローマに、海を支配し、属州に課税し、地所を耕す術を教えた——そしてその教えのあらゆる部分は、必要なものを学び終えたローマが地に踏みつぶした一つの都市から、抽出されたのである。