モンゴルがイランにしたこと、イランがモンゴルに返したこと（1219-1335年）

その前に——1219年のイランを実際に動かしていたのは誰か

1219年の春、シル・ダリヤからペルシア湾に至る地は、ホラズムシャーのアラー・アッディーン・ムハンマドに服していた。彼はその版図を集めるのに十九年を要し、三年ですべてを失うことになる。軍はテュルク系だった——カンクリとキプチャクの騎兵であり、彼自身よりも、独自の官房と独自の印璽をもつ母テルケン・ハトゥンに忠実だった。しかし国庫、土地台帳、租税査定、外交文書、宮廷詩は、いずれもペルシア的だった。二百年にわたって同じ種類の人間が、しばしば文字どおり同じ家柄の者たちが、それを作り続けてきたのである¹。帝国の主要都市——ニーシャープール、メルヴ、ヘラート、ブハラ、サマルカンド、ライ——は、中国以西のどこと比べても屈指の規模だった。ニーシャープールには地下水路の給水網と十二の金曜モスク、そして書物の市があった。メルヴには十の図書館があり、そのひとつを地理学者ヤークートは三年間使い、生涯で最も幸福な時期として書き残した。彼が去ったのは1220年、モンゴル軍のわずかに先を行ってのことである²。

これは黄金時代ではなかったし、そのように語るべきでもない。異例に安定した内部的取り決めをもつ征服社会だった。十世紀末のガズナ朝、1040年以後のセルジューク朝以来、イラン高原はテュルク系の軍事エリートに支配されてきた。彼らはペルシア語をうまく読めず、収穫を査定する術を知らず、学ぶつもりもなかった。できる者を雇ったのである。この取り決めは政治文献に名をもっていた。1091年頃にセルジューク朝のスルターン・マリクシャーのために書かれたニザーム・アルムルクの『統治の書』は、テュルクの武人に向けて、なぜペルシア人の書記が必要か、そしてその書記に欺かれぬためにどうすべきかを説くだけで一冊を費やしている³。1219年にはこの取り決めは三百年を経ており、関わる誰ひとりそれを奇妙とは思っていなかった。

ディーワーンは技術であり、しかも持ち運びができた

ペルシアの行政機構は心構えでも伝統でもなかった。それは明確な手続きをもつ明確な官庁の一式であり、そっくりそのまま引き渡すことができた。

• ディーワーニ・アアラー、すなわち中央官庁。事実上この国家の財務長官であるサーヒブ・ディーワーンがこれを統べた。
• ムスタウフィーの会計局。台帳——ダフタル——を専門のペルシア会計書体と専門語彙で記し、職人技として教授される監査規則をもっていた。
• ムンシーの書記局。国家の発出文書を、十一世紀のあいだにイラン全域でこの用途からアラビア語を追い出した公式のペルシア語で作成した。
• ハラージュの査定。耕作面積、作物の種類、水の利用可否によって計算される土地税であり、一地区の灌漑地一筆ごとの測量と文書記録を必要とした。
• カナート：緩やかに傾斜する坑道を扇状地に掘り進め、重力によって地下水を地表に導く施設で、専門の掘削工の職能集団が維持した。カナートがなければ高原の大半に査定に値する農業は存在せず、査定制度そのものがこれを軸に組み立てられていた⁴。

これらすべてを動かした人々は、特定の地区に集中する世襲の書記家系から出ていた。そうした地区のひとつがホラーサーン西部のジュヴァインで、その筆頭家系は次々と替わる政権に財務官を供給してきた。1219年、その家の当主バハー・アッディーン・ジュヴァイニーはホラズムシャーに主席会計官として仕えていた。のちに彼は同じ資格でモンゴルに仕えることになる。その二人の息子はイランのモンゴル国家を運営することになる。当時の理解でいう裏切りは、ここには何ひとつない。それが家業だったのである⁵。

モンゴル側にあったもの

1219年、チンギス・ハンの帝国は統一体として十三年を数えたが、イランでその語がもっていた意味での民政機構をまったくもたなかった。

もっていたものは恐るべきものだった。十・百・千・万の単位に十進法で編制され、部族の線を意図的に断ち切る軍。将校養成学校と行政参謀を兼ねた親衛隊ケシク。軍、継承、巻狩、王家を規律する裁定と先例の集成ジャサグ、すなわちヤサ。文字——1204年に捕らえたナイマンの書記から採ったウイグル文字——と、それに伴う書面官房の萌芽。そして捕えた専門家を役立てることに何の躊躇もない確立した方針——職人、技術者、通訳、書記⁶¹⁸。

もっていなかったのは、定住農耕に課税する手続きだった。草原の政治経済は貢納と戦利品と家畜の群れで回っており、ヤサは麦畑をどう査定するかについて何も語らない。この欠落は現実のもので、1230年代の華北では、契丹人の行政官である耶律楚材が、華北平原を無人化して牧地に変えるという真剣な提案に反対して、オゴデイを説得しなければならなかった。彼の反論は算術だった——課税された農民は、その土地が放牧地として生むであろう銀より多くを毎年生む⁵。彼は勝った。同じ論法が同じ数十年のあいだイランでも勝ちつつあり、勝ち方も同じだった。誰かがモンゴルの王族に台帳を見せたのである。

伝播——オトラルからタブリーズへ

1219-1223年——これは軍事行動であって統治ではない

直接の原因に争いはない。1218年、モンゴルが仕立てた四百五十人ほどの商隊がホラズム国境のオトラルで押収され、総督イナルチュクによって構成員が殺された。チンギス・ハンが賠償を求めて派遣した使節も殺され、一人は処刑、残りは髭を剃られて送り返された⁷。応答は1219年に始まり、それは略奪行ではなかった。ブハラは1220年2月に、サマルカンドは3月に陥ちた。ジュヴァイニーは、ブハラの一生存者がのちに語ったとされる言葉を六つの動詞で伝えている——「彼らは来た、掘った、焼いた、殺した、奪った、そして去った」²¹。1221年、チンギスの末子トルイはホラーサーンの諸都市を順に落とした。2月にメルヴ、4月10日にニーシャープール、6月にヘラートである⁸。

それらの都市で何が起きたかは、この記録の残りが慎重に書かれねばならない理由である。同時にそれは、この記録が含むもののうち最も信頼しがたい部分でもある。ホラーサーン戦役の主要史料はアター・マリク・ジュヴァイニーの『世界征服者の歴史』で、1252年から1260年のあいだに書かれた——これらの軍に祖国を奪われながら、その軍を指揮する者たちに雇われていたペルシア人の手による。ジュヴァイニーは、ある名門のサイイドが十三日かけてメルヴの死体を数え130万に達したと伝え、ニーシャープールには174万7千という数字を与えている²¹。この数字を受け入れる現代の歴史家はいない。ジョン・マッソン・スミスが1975年にモンゴルの兵力とペルシアの人口について行った分析は、これほどの人数を与えられた時間内に殺し処理するのに必要な規模の軍は存在しなかったし、当該の都市がそもそもそれだけの人口を収容できなかったと結論した¹²。ニーシャープールについての今日の推計は十万から二十万の範囲にあり、それすらも推論である。

三つを同時に視野に置いていただきたい。この記録全体がそこにかかっている。中世の百万単位は修辞であり、動機をもつ人間が書いたものである。現代の幅は推計であり、土地の扶養力と兵站計算から組み立てられたものである。そして制度的事実——無人化した都市、断絶した王朝、撤回された通貨——は確実である。この三つの水準を混同することこそ、この時代が双方向に誤って語られてきた道筋にほかならない。

1227年のチンギス・ハンの死後三十年、イランは統治されたというより請け負わされた。任命された監督者が次々に替わり——チン・テムル、次いで1242年に処刑されたウイグル人キュルギュズ、次いで1243年から1255年まで在職したアルグン・アカ——請負契約とオルトクを通じてカラコルムのために収入を集めた。オルトクとは、国庫に現金を前貸しし、搾り取れる者から利子つきで回収する国家と商人の合弁である³。アルグン・アカの帳簿が示すのは、生き残ったペルシア人官吏から組み直された官僚機構であり、それが何のためにあるのかという上からの方針は一切ない。

1256年——フレグは留まるための任務を帯びて到着する

モンケを大ハンに選んだ1251年のクリルタイは、同時に、イスラーム諸地域が弟フレグのもとでチンギス裔の分地となること、常備軍を伴い、略奪ではなく統治せよという明示の委任を帯びることを決めた⁶。これが蝶番である。これ以前はすべて征服であり、これ以後はすべて行政である。

フレグは1256年1月にオクサス川を渡った。ニザール派イスマーイール派の要塞アラムートは同年12月に降伏し、そこから途方もない重みをもつことになる二つのものが出てきた。ひとつはナスィール・アッディーン・トゥースィーで、イスマーイール派の宮廷で数十年を過ごした万能の学者であり、いまフレグに仕えて1274年の死までそこに留まった。もうひとつは図書館である。軍に同行していたジュヴァイニーはアラムートの蔵書を自由に扱う権限を与えられ、自身の歴史書のなかでその処置を記している。クルアーンと科学・歴史の写本は保存のために選り分け、イスマーイール派の教義書は焼かせた²¹。宮廷歴史家の筆としては異例に正直な一文であり、これがどのような性質の伝播であったかを正確に語っている——保存でも破壊でもなく、選別である。しかもその選別の権限を、侵攻してきた軍が今しがた手渡したばかりの男による選別であった。

バグダード、1258年2月

フレグは1258年1月にバグダードに到達した。本格的な包囲は1月29日前後に始まり、都市は2月10日に降伏し、略奪はその後数日にわたって続いた。アッバース朝カリフ・ムスタアスィムは2月20日に処刑された。王家の血が地に触れぬよう、絨毯に巻かれて馬に踏み殺されたのである⁷¹³。

死者の推計は、フレグ自身がルイ九世宛の書簡で主張した二十万から、アラビア語史料の八十万以上までの幅がある。現代の最も低い数字は九万前後である。ニーシャープールと同じく、正直な答えは、この数は取り戻せない、そしてその取り戻せなさ自体が起きたことの一部だ、というものである。

確実なのは制度上のことであり、それがこの記録における最大の単一事実である。アッバース朝カリフ位は750年から存在していた。1258年2月20日、それは存在しなくなった。モロッコからベンガルに至るあらゆるスンナ派政体は、形式上の正統性をバグダードのカリフから引き出していた。この日以後バグダードにカリフはおらず、後継諸国家は正統性を別の材料から作り出さねばならなかった。カイロのマムルーク朝は三年のうちに亡命アッバース家の一人を名目の首長として据えた。この職がどれほど惜しまれたかが、そこから知れる¹⁷。

吟味に耐えない部分こそ、誰もが繰り返す部分である。モンゴルがバグダードの図書館を破壊し、ティグリス川が墨で黒く流れるまで書物を投げ込み、それによってイスラームの学問を終わらせたという主張は、証拠に支えられていない。ミハル・ビランが伝記事典と写本奥書からイルハン朝期バグダードの図書館を再構成した研究は、1258年から一世代のうちに機能する学問経済がこの都市にあったことを示す。ムスタンスィリーヤ学院は稼働し、教授免許は発行され、書物は書写され、購われ、ワクフに付され、移動していた¹¹。破壊された図書館はあった。バグダードの書物取引は破壊されていない。その間トゥースィーは、征服がまさに費用を出そうとしていた天文台へ向けて、器具と写本を北へ運んでいた。

Manuscript of Rashīd al-Dīn, Jāmiʿ al-tawārīkh, fourteenth century. Bibliothèque nationale de France, Supplément persan 1113, f. 239r. Public domain via Wikimedia Commons. · Public domain

ジュヴァイニー家の起用

1260年9月、マムルーク軍がガリラヤのアイン・ジャールートで兵力を減らしたモンゴル部隊を破った。フレグは前年のモンケ死去の報に接してすでに東へ退いており、西方への拡張はユーフラテスで恒久的に止まった¹⁷。この時点でフレグの分地は、モンゴルの経験のなかで新しいものになった。固定した国境をもち、それ以上の征服の余地がなく、いまや剥ぎ取るのではなく生かしておかねばならない課税基盤を抱えたチンギス裔の国家である。

その仕事に雇われたのは、以前からそれをやっていた一族だった。アター・マリク・ジュヴァイニー——軍とともにバグダードへ入り、その略奪を見た歴史家——は1259年にバグダード、下メソポタミア、フーゼスターンの総督に任じられ、1283年3月5日に死ぬまで、二十四年間その職にあった²¹。弟のシャムス・アッディーン・ジュヴァイニーは1263年にイルハン朝全体のサーヒブ・ディーワーンとなり、二十一年間その財政を差配した。ペルシア語がイルハン朝官房の言語となった。ペルシアの会計実務がイルハン朝の会計実務となった。ハサン・イブン・アリー・カーシャーニーがペルシア語で著し、渡部良子が分析した実務書『計算の手引き』は、初期イルハン朝国家が人頭税クプチュルを、モンゴルの賦課に適用されたペルシア官僚技術というべき戸口調査の手続きによって査定していたことを示している²³。

このいずれも、モンゴル人がペルシア文明を讃美することを要求しなかったし、おおむね彼らは讃美しなかった。要求されたのは、彼らが収入を欲しがること、そして収入を取り立てる機構が、本質において無傷のまま、人員をそろえ、応じる用意をもってそこに立っていること、それだけだった。

往来は逆方向にも流れていた

伝播の後半は、残虐の物語が収容しきれない部分である。イルハン朝と中国のクビライの元朝が同じ家の分枝に属していたため、人と書物はタブリーズと大都のあいだを、ユーラシア史のいかなる先例も許さなかった規模で行き来した。トマス・オルセンがこの往来を論じた研究は、この帝国を文化の「清算所」と呼び、交換が征服の副産物ではなく意図された政策であったと論じる——諸宮廷は自領の専門的資源を互いに意識して分け合っていた⁵。

その最も明瞭な担い手はボラド・チンサンだった。中国でクビライの農政と監察の官庁を統括したモンゴル人で、1285年に使節としてイランへ来て、そのまま留まった——二十八年、1313年の死までである。彼はモンゴル史、中国の行政、中国農学、中国医学についてラシード・アッディーンの第一の情報提供者であり、『集史』がユーラシア東半について語ることの多くは彼の口から出た⁵⁷。

最後の二行は最初の五行に劣らず重い。これは洗練された東から打ち砕かれた西への一方通行の流れではなかった。それは循環であり、イルハン朝はその二つの極のひとつだった。

何が変わり、何が取って代わられたか

イランがふたたび言葉になる

イランにおけるモンゴル支配の最も永続的な帰結は、ひとつの名である。

651年のサーサーン朝崩壊以後、イランという名の政治的実体は存在しなかった。高原はカリフ国の諸州——ジバール、ファールス、ホラーサーン、アーザルバーイジャーン——の集まりであり、次いで後継スルターン国の集まりだった。「イラン」は文学的・伝説的な地理として、すなわち『シャー・ナーメ』の世界として生き延びたが、行政上の指示対象はまったくなかった。イルハン朝のもとで、それが政治用語として戻ってくる。ドロテア・クラヴルスキーによるイルハン朝の領域語彙の研究は、まさにこの点を冒頭の一章に充てている——イルハン朝期における「イラン」概念の再生についての章であり、イルハン朝の官房と歴史叙述の用法のなかに「イラーンザミーン」と王号「パーディシャーヒ・イラーン」を追跡している⁸。同じ材料を世界史的に読んだベルト・フラーグナーは、それを率直にこう言う。イルハン朝こそイランが再び一個の全体として統治可能になる場であり、その理念は統治者たちより長く生きた、と¹⁰。

長く生きたどころではない。ジャライル朝、ティムール朝、アク・コユンル、そしてついにサファヴィー朝——いずれもイランが丸ごと統治しうる何かである政治地理を受け継ぐ。やがて近代国家もそれを受け継ぐ。

皮肉は微妙でも何でもなく、この記録はそれを声に出して言うべきである。イランを破壊した者として記憶されている征服者たちこそ、その名を地図の上に戻した者たちなのである。

ガザンの改革、1298-1304年

ガザンは1295年6月にイスラームへ改宗し、同年11月に即位した——ムスリムとして統治した最初のイルハンであり、彼とともに、あるいはその直後に改宗したモンゴル貴族層を率いていた¹³。続いたのは、モンゴルの後継国家が行った財政再建の試みのうち最も本格的なものである。

その綱領は、それを大部分設計し実行した当人の記録によれば、おおよそ次のようであった。

1. 固定され公示された査定。 各地区の納税義務を定額に定め、石または金属の板に刻んで地区のモスクに掲げ、徴収人が要求を捏造できないようにした。
2. 重複賦課の廃止。 クプチュルは競合する徴収人によって同一年内に二度も三度も取られていた。ガザンの勅令は暦を明示した年一回の徴収に改めた。
3. 駅伝制の改革。 ジャムの中継は官人によって私的な交通補助として使われ、馬は沿道の村々から徴発されていた。使用を許すパイザ牌は回収され、限定された条件で再交付された。
4. 貨幣の統一。 重量と品位を定めたディーナール貨を領域全体で同一の規格に打ち、州をまたぐ会計をほとんど不可能にしていた地域差を置き換えた。
5. 現金給与に代わる土地分与。 軍の各部隊にダフタルに登録されたイクター所領が割り当てられた。国庫の負担を軽くすると同時に、モンゴルの兵にとって土地が略奪の対象ではなく生産の対象であることに利害をもたせるためである。
6. 荒廃地の回復。 使用されなくなった土地に耕作を回復させた者に数年の減税を与える勅令——改革自身の言葉による、どれほど多くが放棄されていたかの告白である³。

アン・ランバトンの制度史研究が標準的な叙述であり、そこには繰り返すに値する警告が含まれている。我々が手にしているのは勅令であって、遵守ではない。ガザンの改革についての史料は圧倒的にラシード・アッディーンの『ガザンの祝福された歴史』であり、それを書いたのは改革を起草した宰相その人で、それを命じた君主を讃えるためである³。利害関係者による自己申告である。独立に確認できるもの——貨幣の規格、残存する打刻具と埋蔵銭から——は裏が取れる。それ以外の多くは検証できない。

『集史』——行政の産物としての世界史

ラシード・アッディーン・ファドルッラー・ハマダーニーは1247年頃ハマダーンのユダヤ人家庭に生まれ、医師として訓練を受け、三十歳頃にイスラームへ改宗し、宮廷医としてイルハン朝に仕え、1298年に宰相となった。彼はその職を二十年保った。1300年頃、ガザンは彼にモンゴルの歴史を書くよう命じた。1304年に継いだオルジェイトゥは、その委嘱を前例のないものへと拡げた⁷。

『集史』——諸年代記の集成——は、いかなる言語においても、既知の世界の全体を、その諸部分がすべて一冊の書物に属するという前提のもとに扱おうと本気で試みた最初の歴史書である。モンゴルとテュルク、イランの前イスラーム期およびイスラーム期の諸王朝、アラブ、ユダヤ、ヨーロッパのフランク、インド、そして中国についての章をもつ²²。調査の仕方は諜報機関のそれだった。各分野の専門家である情報提供者を通じて、宰相の費用で集めたのである。モンゴルと中国についてはボラド・チンサン。インドについては、カシミールの仏教僧カマラシュリー。彼が語った釈迦の生涯の要約は、ムスリムの学者が仏教側の典拠に基づいて書いた仏教についての最古の記述である。ヨーロッパについてはフランクの修道士。この書物に教皇一覧が含まれるのはそのためである⁵⁷²⁵。

ラシード・アッディーンは流布の問題も解決した。イルハン朝の宰相に可能な最も特徴的なやり方で、すなわち寄進によってである。タブリーズ郊外の彼の施設ラブゥ・ラシーディー——モスク、病院、マドラサ、製紙場、写字工房をもつ一区画で、ビルギット・ホフマンが詳細に研究した——のワクフ証書は、彼の著作の完全写本を毎年二部、一部はアラビア語、一部はペルシア語で、親本と校合したうえで名を挙げた諸都市へ送ることを財団に義務づけていた⁹。1314年のアラビア語写本の残存断片はエディンバラ大学図書館にOr.MS20として、別の断片はハリーリー・コレクションに収められている¹⁶。本記録の冒頭に掲げた頁がそれである。

ステファン・カモラによるこの書の成立研究は、その政治的機能を明示する。『集史』は正統化の装置であり、外来の軍事占領者の王朝を、ペルソ・イスラーム的な歴史の記録のなかに正当な君主として据えるために作られた⁷。これは正しく、そして暴露ではない。この書物は国家の宣伝物であり、同時にひとつのジャンルの創始文献でもある。この一文の両半分がともに重みを担っている。

マラーガ、そして帝国より長く生きた計算

1259年、イルハン朝がまだ形式的には何ものでもなかった頃、フレグはトゥースィーにアーザルバーイジャーンのマラーガに天文台を建て、その費用をワクフ収入から賄うことを認めた——この財政上の決定は設立の決定そのものより重かった。寄進収入がこの施設を半世紀以上、庇護者の死と創設者の死の双方を越えて稼働させ続けたからである¹⁹²⁰。

マラーガは四分儀を持った天文家ひとりではなかった。図書館と器具工房を備え、人員を擁する研究施設であり、その陣容にはムアイヤド・アッディーン・ウルディー、クトゥブ・アッディーン・シーラーズィー、マグリブ出身のムヒー・アッディーン・マグリビー、そして少なくとも一人の中国人天文家が含まれていた。この人物はペルシア語史料に、通常フーメンジーと写される形で現れ、その暦法が議論に入ってきた⁵。十二年の観測が『イルハン天文表』を生み、1272年頃に完成して、費用を出したハンに献じられた。

理論的成果は天文表より長く生きた。プトレマイオスのエカントを置き換えるためにマラーガとその後続の伝統で開発された数学的装置——トゥースィーの対円、ウルディーの補題——は、二世紀半後のコペルニクスの著作に、出典を示されぬまま再び現れる。この一致は1950年代に初めて記録され、以後、経路そのものは未証明のままであれ、何らかの伝播の道筋を要求するものとして受け入れられている¹⁹²⁰。

交鈔——真正面から失敗した唯一の中国製の輸入品

1294年までに国庫は空だった。ゲイハトゥのサーヒブ・ディーワーン、サドル・アッディーン・アフマド・ハーリディー・ザンジャーニーは、元朝で通用した解決策を提案した。紙幣を刷ることである。紙幣は中国の紙幣を忠実に写し、漢字の銘文まで模していた。最初の発行はタブリーズで693年シャウワール月19日——1294年9月12日——に流通し、受け取りを拒めば死罪とされた²⁴。

物価は数日で十倍以上に跳ね上がった。商人は店を閉じ、住民の多くは市を去り、バーザールの往来は完全に止まった。勅令は数週間で撤回された。ゲイハトゥは廃位され、1295年3月に絞殺された——同時代人のラシード・アッディーンとワッサーフはともに、彼の失脚を通貨ではなくモンゴル貴族層の党派的反乱に帰している。もっとも通貨が助けにならなかったことは確かである²⁴。

これはこの記録のなかで最も教訓的な失敗である。中国の紙幣が機能したのは、元朝国家が専売を強制でき、租税を通じて紙幣を回収でき、それを唯一の合法的支払手段にできたからである。イルハン朝はそのいずれもできず、三百年の銀ディルハムを背負ったタブリーズの商人には、そうでないふりをする理由がなかった。伝播とは良い着想を写し取ることではない。その着想を機能させていた制度的な地盤が一緒に来たかどうかの問題である。

何が押しのけられたか

伝播は加算ではなかった。失われたものがある。

• 正統化の装置としてのカリフ位。 1258年以後、イランの王権はもはやバグダードから授権されえなくなった。イルハンたちは自らを、チンギス裔の血統と、トゥースィーおよびラシード・アッディーンが供給したペルシア的な公正な統治者の理論とによって授権した。この組み合わせ——草原の系譜にペルシアの王権論を加えたもの——が、以後のあらゆるイラン・中央アジア王朝が用いた免状となった¹³。
• イランの高級文化におけるアラビア語の残余の取り分。 アラビア語は神学、法学、そして科学の多くを占めていた。イルハン朝のもとで、ペルシア語は歴史叙述と行政、やがて科学の決定的な取り分を奪った。『イルハン天文表』はペルシア語で書かれている。
• バグダードの首位性。 千年の重心がアーザルバーイジャーンの北西へ移った。タブリーズ、マラーガ、スルターニーヤがペルシア語世界の枢軸となり、サファヴィー朝までそこに留まった。
• 高原におけるスンナ派の制度的優越。 アッバース家の権威が消え、イルハンたちが四十年にわたって無関心であったため、シーア派とスーフィーの諸制度は、以前ならはるかに困難だったであろう仕方で拡大した。オルジェイトゥは1310年に十二イマーム派へ改宗し、十二イマームの名を貨幣に打たせた¹³¹⁴。
• およそ四十年続き、その後消されたイランの仏教的存在。 フレグとアルグンは仏僧を庇護し、アーザルバーイジャーンに寺院を建てた。1295年のガザン改宗後、寺院は破壊または転用され、地上にはほとんど何も残っていない¹³¹⁵。

Mardetanha (2011). Mausoleum of Öljeitü (Gonbad-e Soltaniyeh), Soltaniyeh, Iran. CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons. · CC BY-SA 3.0

何がいくらかかり、誰が払ったか

三つの水準、もう一度

この伝播の代価は甚大であり、制度の水準では異例なほどよく記録され、人口の水準では異例なほど貧しくしか記録されていない。読者はこの区別を受け取る資格がある。

修辞。 メルヴについてのジュヴァイニーの130万とニーシャープールの174万7千。バグダードについてのアラビア語史料の八十万以上。これらは巨大さを伝えるために書かれた数字であり、書き手にはそれぞれ理由があった——ジュヴァイニーには、自分が仕える主人たちの恐るべき裁きを示すという理由が、アラビア語の年代記作者には、破局を記憶に留めるという理由が。これらは出来事がどう経験され、どう理解されたかの証拠である。計数ではない。

推計。 スミスの兵力分析、発掘された市域の扶養力、そして残存する税務台帳は、ニーシャープールの死者を十万から二十万の幅に、バグダードのそれを九万から二十万のあいだのどこかに置く¹²。幅の広い推論である。

確実。 五百八年続いたカリフ位は1258年2月20日に終わった。イスラーム世界有数の大都市メルヴは二度とその地位を取り戻さず、その跡は今日、考古学公園である。ある通貨が1294年9月12日にタブリーズで発行され、数週間で撤回された。イルハン朝の宰相六人が、自らの運営する国家によって処刑された。これらは推計ではない。

財政破綻の三十五年

残虐の物語がまったく取り落としている部分は、征服と改革のあいだに起きたことである——そしてそれは、いかなる単発の掠奪よりも大きな累積的損害をイランの農業に与えた。

ペトルシェフスキーが『ケンブリッジ・イラン史』で下した評価は、1220年代から1290年代までの七十年が、征服そのものの破壊に劣らず征服者の行政慣行によって引き起こされた、途方もない経済的衰退の時期を成すというものである²。仕組みは記録されていて、しかも平凡である。収入は最高額を入札した者に請け負わせられ、請負人は上乗せして入札額を回収した。クプチュルは異なる王族の徴収人によって同一年内に繰り返し取り立てられ、そのそれぞれが有効な許可状をもっていた。オルトクの金融業者は将来の徴収を担保に現金を前貸しし、その利率は不履行を保証するものだった。ジャム街道沿いでは輓獣と飼料が無償で徴発された。そして連鎖の末端では、耕作者が土地を捨てた。査定が土地の生産しうるものを超えていたからである。ガザンの改革勅令自体がその規模の最良の証拠である——きわめて多くの耕地が放棄されていたのでなければ、国家が耕地回復に数年の減税を申し出ることはない³。

灌漑、そして正直な不確かさ

ペトルシェフスキーはさらに、北東部では破壊されたものの性質ゆえに損害が構造的に不可逆だったと主張する。カナートである。カナートは数十年分の掘削の蓄積を体現し、絶えざる維持を要し、人口の減った社会が一季節でも一世代でも再建できるものではない。この説明によれば、ホラーサーンのカナート網の破壊は、比較的連続していた集落景観を孤立したオアシス都市へと変え、その様式は数世紀にわたって続いた²⁴。

この主張はその後、強く押し返されてきた。批判者は、証拠が大部分文献に依っていること、地域考古学に濃淡があること、そして十四世紀のイランがペストと内戦とティムールの遠征をも引き受けており、そのいずれもが責めの一部を負いうることを指摘する。アトラスの立場はこうである。仕組みそのものは実在し、よく理解されている。それを1220年から1222年に限定して帰することは争われている。そして本記録は、より劇的な版を選ぶのではなく、そう述べる。

宰相たち

ここに、ほとんど誰も語らない代価がある。そしてこの記録が書かれたのは、これのためである。

ペルシアの行政階層はイランのモンゴル国家を引き受けた。そののちモンゴル国家は彼らを、ひとりまたひとりと殺した。嫌疑はたいてい毒殺であり、たいてい捏造であり、間隔はおよそ十年ごとで、イルハン朝が続くかぎり続いた。

右端の列を上から下へ読んでいただきたい。十四世紀イスラーム世界で最も有能な行政官六人、イルハン朝を財政的に立たせていたその職の保持者であり、うち五人が処刑によって死んでいる。

ラシード・アッディーンの事例が全体を担っている。彼は二人のハンに二十年仕え、ラブゥ・ラシーディーを建て、最初の世界史を書き、貨幣を改革し、病院を寄進した。1318年、政敵のタージュ・アッディーン・アリー・シャーが、四年前にオルジェイトゥを毒殺したという告発を持ち出した。7月13日、彼は子とともに処刑され、その首はタブリーズの街路を引き回された。そのあいだ群衆は、史料が伝える言葉を唱えていた——「これは神の御名を汚したユダヤ人の首だ、神の呪いが彼の上にあれ」。四十年来のムスリムであった男が、自らの出自を訴因に含めたまま殺されたのである⁷⁹。財産は没収され、寄進地は兵に与えられ、蔵書は——彼自身の寄進の条項によって彼の著作を毎年二部ずつ永久に作り続けていたあの写字工房は——略奪された。子はそれを再建し、八年間宰相職を保ち、1336年に処刑され、そののち再び略奪された⁹。

改宗者たちの請求書

1295年のガザンの改宗は、通例この物語の幸福な結末として、征服者が被征服者に加わる地点として書かれる。それはその通りだった。同時にそれは許可証でもあった。

アーザルバーイジャーンの仏教寺院は破壊されるか転用され、僧たちにはイスラームか退去かの選択が与えられた。教会とシナゴーグは最初の数か月のうちに襲われた。イラクとアーザルバーイジャーンのキリスト教諸共同体——ハンたちの母や妻がしばしばキリスト教徒であったために四十年間イルハン朝の恩顧を享受してきたネストリウス派——は、その保護を永久に失った。1290年代、そして1310年に再び彼らに向けられた暴力は、この地域の東方キリスト教史における蝶番となるほど激しいものだった¹³。1291年のサアド・アッダウラの失脚にはすでにイルハン朝支配下のユダヤ人に対する弾圧が続いており、1318年がその結尾を提供した。

このいずれも伝播の脚注ではない。モンゴルの力とペルシアの行政とのあいだの取り決めはイスラームの語法で結ばれ、その語法に収まらなかった人々が、その収まりの代価を払った。

精算

では、請求書はいくらで、何が買われたのか。

買われたもの。国家である。名をもつ統治可能な政治的単位としてのイランが、六百年ぶりに。破局を無傷で渡り、今日に至るまであらゆる後継政権へ手渡されたペルシアの行政的伝統。その数学がコペルニクスにまで届いた研究天文台。世界史への最初の試み。中国の山水の約束事とペルシアの書物芸術を融合させ、二世代のうちに『大モンゴル・シャー・ナーメ』を生んだ写本絵画の伝統。八十年にわたり双方向に動いた専門家のユーラシア的循環。

払われたもの。ホラーサーンの諸都市。その死者の数は数えることができず、確実に数十万台であった。アッバース朝カリフ位。軍隊が一度も到達しなかった村々まで空にした七十年の収奪的徴税。北東部の灌漑——部分的に、そして議論の余地を残しつつ。イランにおける仏教の存在と、キリスト教の存在の多く。そして個々の人間たち——シャムス・アッディーン、サアド・アッダウラ、サドル・アッディーン、ラシード・アッディーン、ギヤース・アッディーン——統合の実際の仕事をなし、その受益者たちによってそのゆえに処刑された者たちである。

通俗の物語は、モンゴルがイランのイスラーム文明を終わらせたと言う。終わらせていない。彼らはそれに呑み込まれ、それに改宗し、その最も野心的な学問の一世紀の費用を払い、その政治的な名を返した。通俗の物語は、重要な仕方で誤っている。訂正が少しも慰めにならないからである。自らの征服を生き延びた文明とは、免れた文明のことではない。それは瓦礫のなかで働き続け、征服者の給与名簿に載り、進みながら自らの行政官を葬っていった文明のことである。