568年、ソグドの使節はビザンツにペルシアを迂回する道を売った（そして戦争を）

その前——敵国を通して絹を買っていた帝国

565年、ユスティニアヌスが没し甥のユスティヌス2世が帝位に就いたその年、東ローマ帝国は、自らは大量に作れず、ペルシアを経ずには買えない絹をまとっていた。562年にダラで結ばれた五十年の和約が条件を固定していた。両帝国間の通商はニシビスやダラなど指定された国境都市に限られ、そこでペルシアの税関吏が取り分を得た。ローマ側は平和の対価として、ホスロー1世に年3万金ソリドゥスの支払いを続けた¹²⁰。552年ごろ修道士がユスティニアヌスのもとへ運んだ蚕卵は、皇帝作業場を生んだが自立は生まなかった。ビザンツの養蚕は数世紀にわたり小規模で技術的に劣ったままであり、帝国は東方からの生糸の大量輸入を続けた。540年代の戦争は、禁輸がどういうものかをコンスタンティノープルに教えていた。ユスティニアヌスは生糸1ポンドあたり15ソリドゥスの価格上限を試み、紅海のアクスム王国を経由する買い付けも試みたが、ペルシアの買い手が先にインドの港に着いてしまうため、いずれの策も失敗した²⁰²¹。

したがってユスティヌスが引き継いだ問題は、絹の産地を知らないことではなかった。地理であった。ソグドや中国の産地から延びる陸路はことごとくサーサーン朝の領内を通り、唯一知られていた代替路であるインドへの海路も、港で荷をペルシア人の手に渡すだけだった。本記録の受容文化とは、絹を持たぬ民ではなく、最大の敵以外の誰かから絹を買おうと一世代を費やし、その誰かをまだ見つけていなかった宮廷である。

コンスタンティノープルがドン川以東の草原について知っていたこと

カフカスの向こうの土地についてビザンツが持っていた像は、古く、薄かった。アヴァールは558年にローマ国境に現れた。エヴァグリオス（Evagrius）の言葉を借りれば「隣人である突厥に虐げられ、一族を挙げて逃れてきた」亡命者であり、ユスティニアヌスは彼らを黒海北岸の草原のフン族に対する傭兵として雇った⁵¹⁹。「突厥（テュルク）」という語自体がアヴァールを通じてギリシア語に入った。6世紀末に書いたビザンティオンのテオファネス（Theophanes of Byzantium）は、なおその語に注釈を要した。「かつてマッサゲタイと呼ばれ、ペルシア人にはキルミキオネスと呼ばれる、タナイス川の東に住むトルコ人」³。マッサゲタイとはヘロドトスの時代の民であり、千年前に消えている。この呼称が示すのは、前の十年間にモンゴリアで柔然を滅ぼし、中央アジアでエフタルを砕き、ヴォルガ川に西翼を据えた草原帝国を指す語彙を、宮廷が自前では持っていなかったという事実である。

接触は一度あった。563年7月、証聖者テオファネス（Theophanes Confessor）の記録によれば、「大洋に近い蛮族の奥地に住むヘルミキオネスの王アスケル（Askel）から使節が到着した」⁸。ビザンティオンのテオファネスが実質を補う。突厥は皇帝に贈物を送り「アヴァールを受け入れないよう嘆願した」。そして皇帝は「トルコ人と結んだ協定ゆえに」、のちにアヴァールのパンノニア定住の要求を拒んだ³。C・A・マッカートニー（C. A. Macartney）は1944年、このケルミキオネスがそもそも突厥であったかを疑った。半世紀後に証拠を見直したデニス・シノール（Denis Sinor）は、彼らが突厥であり、「アスケルとは、中国人が弩失畢（Nu-shih-pi）と呼ぶ連合の第一部族の名の原形である」と結論した。弩失畢は西突厥の最西端の集団である²⁵¹⁶。李強（Li Qiang）とステファノス・コルドシス（Stefanos Kordosis）はシノールに従う。563年の使節は突厥の使節であり、可汗がエフタル戦に忙殺されている間に従属部族が送ったもので、以後のあらゆる交渉の第一条件を定めた。アヴァールは突厥の逃亡奴隷であり、ビザンツは彼らと取引してはならない、という条件である¹⁹。

563年の宮廷に欠けていたのは道である。カフカスの東、草原へ赴いたローマ使節はかつて一人もなかった。同時代人エフェソスのヨハネス（John of Ephesus）はゼマルコス（Zemarchus）の使節について端的に述べる。「これら多数の強大な部族にローマの使節が送られたことは、それまで一度もなかった」⁴。受容文化は同盟者の名と共通の不満を持っていた。地図は持っていなかった。

ソグド人——主人を替えたばかりの商業の民

送り手は地図を持ち、国家を持たなかった。ソグド人とは、ザラフシャン川流域のサマルカンド、ブハラ、ペンジケントに住むイラン語系の都市民と、それらの町から隊商路に沿って広がった離散共同体である。敦煌近郊で発見された313年ごろの「ソグド語古文書」には、甘粛回廊の代理人が物価と洛陽の陥落についてサマルカンドの本拠へ書き送る商業網がすでに現れている¹¹。6世紀にはその網は中国の諸都からカスピ海にまで達していた。標準的研究であるエティエンヌ・ド・ラ・ヴェシエール（Étienne de la Vaissière）の復元は、政治史といえば他者に支配されること（479年ごろからはエフタルに）であり、経済史といえば道を支配することであった民を描いている¹¹。

557年から563年ごろにかけて、エフタル王国はサーサーン朝イランと突厥可汗国の連合によって滅ぼされた。両国はオクサス川で戦利品を分け、川の北のソグディアナは突厥の手に移った¹⁵¹⁷。突厥はエフタルが先にしていたことをした。ソグド人を使ったのである。一世代のうちにソグド人は可汗の書記、大臣、使節として仕えていた。突厥帝国最古の記念碑、584年ごろ可汗タスパル（Taspar）のためにモンゴリアに建てられたブグト碑文は、テュルク語ではなくソグド語で書かれている²⁴。579年の年記をもつ西安のソグド商人安伽の墓は、突厥の首長と宴を共にする彼を描く¹¹。そして『周書』は、西魏の朝廷が545年に初めて突厥に使節を送ったとき、その使者がソグド人の安諾槃陀であったと記す¹⁴。

ここに読者が要する較正がある。560年代のソグド人とは、アジアで最も強大な庇護者を得たばかりの交易ディアスポラであり、その庇護者をどう使うかについての最初の着想は商業的であった。彼らはペルシア国内で生糸を売りたかった。代わりに得たもの、そしてビザンツへ運んだものが、本記録である。

伝播——焼かれた絹、毒殺された使節、スキタイ文字の書簡

クテシフォン——カトゥルフの進言と火

史料はメナンドロス・プロテクトル（Menander Protector）である。マウリキウス帝治下の宮廷史家で、外交文書庫を閲覧でき、これらの使節に関する記述はコンスタンティノス朝の「使節抜粋集」に残った¹。断片10.1は、ソグド人がオルホン碑文にイステミの名で現れる突厥の君主シザブロス（Sizabul）に対し、「ペルシアに使節を送り、ソグド人がかの地へ赴いてメディア人に生糸を売ることを許すよう求めてほしい」と願うところから始まる。シザブロスは同意した。使節はソグド人で構成され、「その長はマニアク（Maniakh）であった」¹。

ホスローは引き延ばした。メナンドロスによるペルシア宮廷の叙述は内部者のものと言えるほど具体的である。王は「返答を翌日に延ばし、延ばし続けた」。ソグド商人の自由通行は、突厥の密偵のペルシア国内への自由通行を意味したからである。使節が迫ると王は会議を召集し、決定的な声を発したのは一人の変節者であった。カトゥルフ（Katulph）はエフタル人で、「王が彼の妻を犯したために自らの部族を突厥に売り」、その後ふたたび陣営を替えて「メディア人に加わった」人物である。その進言はメナンドロスのギリシア語原文と、ヘンリー・ユール（Henry Yule）の1866年の英訳に逐語で残っている。王は「断じて絹に自由通行を許してはならず、値をつけて買い上げ、使節の面前で焼かせるべきである。そうすれば、王は不正を働かぬが、トルコ人の絹とは一切関わらぬことが示される」²。かくして、とメナンドロスは言う、「絹は焼かれ、ソグド人は起きたことに少しも満足せず故国へ帰った」¹。

焼却は癇癪ではなかった。対価を払い、証人を立て、カトゥルフの言うとおりいかなる不正も申し立てられぬよう設計された法的行為である。その伝えるところは、一つの所作に凝縮されたサーサーン朝の絹政策であった。ペルシアは突厥可汗国の小売店にはならない。売り手を入れるくらいなら品物を焼く。

第二の使節と毒

シザブロスはもう一度試み、今度は突厥人を送った。ホスローは「ペルシアの高官およびカトゥルフと協議のうえ、スキタイ人の信用ならぬ性質ゆえに、トルコ人と友好関係を結ぶことはペルシアの利益に全面的に反すると決した」。決定の内容は、第三の使節が来ないようにすることであった。「トルコ人の使節の大多数は、三、四人を除き、食事に混ぜられた猛毒で殺された」¹。ペルシア人の間に流された口実は気候である。突厥人は「ペルシアの息苦しい乾いた暑さで死んだ。彼らの国は頻繁に雪が降り、寒冷な気候でなければ生きられないのだ」²。生存者は帰国し、死者のことも噂のことも報告した。シザブロスは「抜け目なく聡明な男であり、何がなされたかを見抜き、真相を悟った」。メナンドロスの一文は平板である。「これがペルシア人とトルコ人の間の敵意の原因であった」¹。

1903年にギリシア語史料を中国史料と並べたシャヴァンヌ（Édouard Chavannes）は、この経緯を、いまだ改善されていない一文に要約した。「Dizaboul (Istâmi) ne se tint pas pour battu et envoya de nouveaux émissaires; ils périrent empoisonnés; trois ou quatre seulement d'entre eux en réchappèrent.」¹⁰。イステミは敗北を受け入れなかった。第二の使節は毒殺された。三、四人が生き延びた。この伝播の代償はここから、ローマ人が一人も関与する前に始まる。絹の積荷は火の中に、外交使節団の大半は土の中に。

マニアクの提案とカフカス越えの道

ソグドの通商使節をビザンツとの同盟に転じた提案は、マニアク自身のものであった。「ソグド人の長マニアクはこの機会をとらえ、トルコ人はローマ人の友好を求め、生糸を彼らに売るために送るほうがよい、なぜなら彼らは他のいかなる民よりも生糸を用いるからだ、とシザブロスに進言した」。彼は自ら赴くと申し出た。シザブロスは「この提案に同意し、挨拶と生糸の高価な贈物と書簡を携えさせて、マニアクと数名の者を使節としてローマ皇帝のもとへ送った」¹。

メナンドロスによる旅の描写は、北の道に関する最古のローマ側の記述である。マニアクは「きわめて多くの道を旅し、きわめて多くの土地を横切り、雲に届くほどの巨大な山々を越え、平野と森を抜け、沼沢と河川を渡った。そしてカフカスを越え、ついにビザンティオンに至った」¹。使節が到着したのは「ユスティヌス治世第4年の初め」、すなわち568年の末である¹。書簡は「スキタイ文字で書かれて」おり、ブロックリー（R. C. Blockley）はこれを可汗国の官房語であるソグド文字と解する。書簡は「通訳を介して」皇帝に読み上げられた¹。

この謁見は、記録のなかで受容文化が学ぶさまを観察できる唯一の瞬間である。ユスティヌスは使節に「トルコ人の支配体制と所在」を尋ねた。使節は、四つの領国があるが「全民族に対する権力はシザブロス一人に帰する」こと、突厥は「エフタルを征服して朝貢させた」こと、エフタルは「都市に住む」ことを答え、皇帝はこれを突厥がいまやそれらの都市を握っている意味に取った。次いでコンスタンティノープルにとって肝心の問いが来る。突厥の支配を逃れたアヴァールは何人か。「逃げた者は、思うに二万ほどである」。使節は「トルコ人に服属する諸部族を列挙し、皇帝に平和と攻守同盟を求め」、自分たちは「その領土を圧迫するローマ国家の敵を粉砕する用意が十分にある」と付け加えた。そして誓いである。「マニアクとその同行者は手を高く挙げ、自分たちは誠実な意図でこれを語っているのだと、彼らの最も重い誓いにかけて誓った」。もし主張が偽りなら「自分たち、さらにはシザブロスと全民族に」呪いが下るように、と¹²。

ビザンティオンのテオファネスはメナンドロスが省いた細部を補い、それはこの使節に属する。「のちにユスティヌス王がトルコ人に蚕の飼い方と絹の作り方を見せると、彼らは大いに驚いた。当時彼らは、かつてペルシア人が握っていたセレス人の市場と港を手中にしていたからである」³。ソグド人は、絹を作れないはずの唯一の顧客に生糸を売りに来た。皇帝の答えは、彼らに蚕を見せることであった。李とコルドシスはこの所作を政策として読む。「ビザンツ人が絹の生産法を知っていることを突厥に示すことで、ビザンツはソグド人がビザンツ国内に絹交易を広げる計画を止めようとした」¹⁹。同盟は受け入れられた。それを大陸の端から端まで運んできた商業上の提案は、同じ謁見の場で、静かに退けられた。

ゼマルコス東へ——569年8月

ユスティヌスは「トルコ人に使節を送ることを決め」、キリキア人ゼマルコスを選んだ。「当時東方諸都市を統括する将軍」、すなわち東方軍司令官（magister militum per Orientem）である¹。この官位が決定の重みを測る尺度である。帝国は書記官ではなく、東方の野戦司令官を送った。メナンドロスは出発の日付を異例の注意深さで記す。「ユスティヌス治世第4年の終わり近く、十五年周期の第2年、ラテンの月で8月の初めごろ」、すなわち569年8月であり、「ゼマルコスはマニアク本人とその同行者とともにビザンティオンを発った」と加える¹。シリア語の記憶から書くエフェソスのヨハネスは、この派遣をユスティヌス治世第7年に置き、一行は2年間不在であったと言う。571年の帰還はどちらとも整合する⁴。

2011年の研究がこの旅の最も詳細な現代的復元であるミハーイ・ドブロヴィツ（Mihály Dobrovits）は、これを意思疎通の問題として扱う。前例も共通言語もないローマ使節が、草原の宮廷をいかに切り抜けたか、という問題である¹⁸。メナンドロスの答えは儀礼から始まる。ソグド領に入った一行は、まず「鉄を売ろうと持ちかける」突厥人に迎えられた。メナンドロスの推測では「鉄を産する土地を領有していると示唆するため」の演出である。次いで「不吉なものを祓う者たち」が現れ、荷を地面に積み上げ、乳香の枝に火をつけ、「スキタイの言葉で唱えつつ鈴と太鼓を鳴らし」、「ゼマルコス自身を火の中へ導いた」¹。ローマの将軍は、可汗の他のいかなる客とも同じように浄められた。

一行がシザブロスに達したのは「エクタグ、ギリシア語で『黄金の山』と呼ばれる山」であり、君主は谷あいの「天幕の中で、必要なら一頭の馬で牽ける二輪の黄金の玉座に座して」いた¹。エクタグの所在は未解決である。バーリー（J. B. Bury）は、名が「黄金」を意味するアルタイに置いた。シャヴァンヌは、エクタグはアク・タグすなわち「白い山」だと異を唱え、本営をはるか南の天山、テケス川のほとりに置いた。1985年にこの論争を通覧したブロックリーは裁定を避けた¹⁰¹。本記録も同じくする。疑いのないのはゼマルコスが見たものである。「色とりどりの絹の帳」を掛けた天幕での三日間の宴、「全体が黄金で作られた」寝台、「黄金の壺、水撒き器、さらに黄金の水差し」、「四羽の黄金の孔雀に支えられた」玉座、そして「われわれの作るものに少しも劣らぬ」銀の車。「トルコ人の君主はかくも富んでいる」¹。ソグド人はユスティヌスに主人の富を語っていた。ゼマルコスはいまや、それを目撃者として語れた。

Unknown Sogdian painters. Hall of the Ambassadors, Afrasiab (Samarkand), 7th century CE. Afrasiab Museum, Samarkand. Photograph: Northeast Asian History Foundation. Public domain (PD-Art) via Wikimedia Commons. · Public domain

次は政治の劇場である。シザブロスはゼマルコスと随員20人を対ペルシア遠征に同行させ、「ケルキルと呼ばれる民から捕らえた戦争捕虜の女奴隷」を与え、タラスという野営地でペルシアの使節を引見した。王は「ローマとペルシアの使節を食事に招き」、ローマ人を上座に据え、「ペルシア人から受けた損害を数え上げて激しく非難し」、ローマ人の面前でペルシア人に冷静さを失わせた¹²。エフェソスのヨハネスは同じ晩餐のシリア語版を伝える。可汗はゼマルコスに、ペルシア人の言うように「ローマ人の王は彼らの奴隷で、奴隷として年貢を納めている」というのは本当かと問う。ゼマルコスはトラヤヌスの像をもって答える。その像の前をペルシア人は誰一人騎乗で通れないのだと。ペルシア人は像の存在を認め、可汗は彼らを嘘つきとして退け、これを聞いたホスローは「トラヤヌスの像を倒すよう命じた」⁴。逸話の史的重みはどうあれ、ヨハネスはそこから正しい結論を引き出している。ペルシア王は「この出来事によって敵意をいっそう募らせた。ローマ人がこれらの部族を自分に対して煽動していると考えたからである」⁴。

北の道による帰還

シザブロスは新たな突厥の使節タグマ・タルカン（Tagma Tarkhan）を付けてゼマルコスを送り返した。「前任者マニアクが死んだため」である。さらに、マニアクが「シザブロスに非常に親しく忠実であった」ことへの顕彰として「父の称号を与えられた」マニアクの幼い息子も同行した¹。同盟を提案したソグド人は、その最初の使節交換が完了するのを見ずに死んだ。

メナンドロスの断片10.4は旅程であり、本記録の第二の伝播である。マニアクが東へ辿った道を、いまやローマの将軍が西へ辿り、書き留めたのである。

この旅程には、以後のすべてにとって重要な二つの特徴があった。第一に、それは機能した。ローマの使節と突厥の使節が、ペルシアの土を踏まずに突厥の宮廷から黒海まで到達したのである。第二に、それは争われていた。ペルシアはこれを阻むためクバン川に4000人を、スアニアにさらに兵を配し、エピファニアのヨハネス（John of Epiphania）によれば「一行が通過しようとするアラン人を買収する計画を立てて」いた⁶。ホスローは、コンスタンティノープルより先に、この道の意味を理解していた。

何が変わり、何が置き換えられたか

東方への第二の道

ビザンツが受け取った第一のものは経路である。568年以前、帝国の東方交易には二つの扉があり、どちらもペルシアが鍵を握っていた。メソポタミアの国境都市と、インド洋の港である。571年以後、第三の扉が加わった。ゼマルコスが歩いた草原・カフカス回廊、すなわちヴォルガ川からクバン川とアラン人の峠を越えてラジカとトレビゾンドに至る道である。ビザンツの東方交易を初めて一つの枠組みに収めたソヴィエトの研究で、ニーナ・ピグレフスカヤ（Nina Pigulevskaya）は、突厥への使節を「北の道」が商人の噂からビザンツの政策に変わった瞬間として扱った¹²。最新の概説でマーク・ウィットウ（Mark Whittow）はその帰結を「ビザンツのユーラシア政策」と呼ぶ。560年代から9世紀まで続いた、ペルシアの背後の草原に同盟者を保つ恒常的な努力である²²。

この経路が絹の幹線道になることはなかった。ソグド商人は従来どおり生糸の大半をペルシア経由で売り続け、ビザンツもそこで買い続けた¹¹²⁰。しかし道は外交的・軍事的な事実として開いたままであった。突厥は572年以後アラニアを奪い、アラン王サロシウスは続く戦争でローマ側に立って戦った¹³。584年、突厥軍はトラキアのアンキアロスでアヴァールの背後を突いた。一部の研究者はこれをマウリキウス帝下でのビザンツ・突厥間の了解の更新と読む¹⁹。595年には突厥の可汗がマウリキウスに、自らを「七つの種族の大君主にして世界の七つの地帯の主」と称する書簡を送り、テオフュラクトス・シモカッテス（Theophylact Simocatta）がこれを保存した⁷。そして627年、ヘラクレイオスはティフリスの城外で突厥のヤブグと会見し、突厥の騎兵を従えてペルシアへ進軍した。ソグド人が最初に提案した同盟が、60年遅れて実現したのである²⁷。

ローマ外交の新しい範疇——草原の同盟者

受け取った第二のものは範疇である。ローマ外交は長く国境の蛮族を扱ってきたが、敵の向こう側にある勢力に求愛したことはそれまでなかった。569年から576年にかけてメナンドロスが記録する一連の使節を、エカテリーナ・ネチャエヴァ（Ekaterina Nechaeva）は一つの体系、互恵的な派遣・贈物・誓約の「ブロック組織」として分析した²⁶。

569年にシザブロスとユスティヌスが誓った定式、「ローマ人の友は彼の友、ローマ人の敵は彼の敵であり、これは破られることなく侵されることもない」は、576年にヴァレンティヌスが引き合いに出し、のちにハザールとの同盟が受け継ぐ雛形となった¹。作法も同様である。一世代のうちに書かれたマウリキウスの『戦略論』（Strategikon）には、突厥に関する最初のローマ軍事民族誌が含まれるが、賛嘆の調子はない。「迷信深く、裏切りやすく、不潔で、不実で、飽くなき富への欲望に取り憑かれている。誓いを軽んじ、協定を守らず、贈物に満足しない」⁹。帝国は同盟者を獲得し、同じ十年間に、偏見をも獲得した。

仕組みもまた新しかった。表のあらゆる使節は前の使節の使者を伴って旅した。マニアクはゼマルコスとともに東へ行き、タグマ・タルカンとマニアクの息子は彼とともに西へ来た。576年までにはコンスタンティノープルに、ヴァレンティヌスに連れ帰られるのを待つ106人の突厥人がいたとメナンドロスは言う¹。贈物は双方向に動き、568年の突厥の贈物がそうであったように到着時に検分された。可汗の書簡はソグド文字で届き、ソグド人の読み手が付き添った。この体系についてのネチャエヴァの論点は、それが反復のために作られていたということである。誓約、儀礼上の人質、相互の護送は、共通の言語も共通の神も持たぬ二つの宮廷が、4000キロメートルを隔てて8年間条約を生かし続けた装置であった²⁶。ビザンツは同じ装置を、ハザールを相手に二世紀にわたって運用することになる。

ソグド人が得たもの——市場ではなく席

送り手の受取額は受け手より小さかった。マニアクは絹を売るためにコンスタンティノープルへ行った。皇帝は彼に蚕を見せた。ソグド人の手に残ったのは役割である。568年以降、彼らは中国に対してすでにそうであったように、西方に対しても突厥可汗国の外交階級となった。マニアクの息子は571年、父の称号を帯びてコンスタンティノープルへ赴き、突厥の使節タグマ・タルカンは彼の「すぐ上」に「序列づけられた」にすぎなかった¹。李とコルドシスは構造的な論点を一文にまとめる。「ソグド人は西突厥の臣民として、常にペルシアとビザンツへの突厥の使節を務めた」¹⁹。650年ごろソグド王ヴァルフマン（Varkhuman）の広間に描かれたサマルカンドのアフラシアブ壁画は、この配置を内側から見せる。長い弁髪の突厥の従者が、中国、チャガニアン、チャチの使節をソグドの謁見の間へ導いている²⁸²⁹。

Byzantine mint of Constantinople. Solidus of Justin II, 565–578 CE. The Metropolitan Museum of Art, New York, accession 04.35.3353. CC0 (Met Open Access) via Wikimedia Commons. · CC0

何が置き換えられたか

三つのものが置き換えられた。いずれも完全にではない。

• **ペルシア独占という前提。**ホスローが絹を焼いたのは、誰が誰に絹を売るかはペルシアだけが決めると示すためであった。571年以後、それは明らかに偽りとなった。突厥の使節がペルシアを迂回してボスポラスに達し、ローマの使節が帰ってきたのである。ペルシアの答えはカフカスの峠に守備隊を置き、アラン人を買収し、ついには戦争に訴えることであった⁶²⁰。
• **アヴァールをめぐる了解。**563年に示され568年に繰り返された突厥の友好の代価は、ビザンツがアヴァールを見捨てることであった。ユスティヌス2世は565年にアヴァールへの貢納を拒み、568年の突厥との同盟は「明らかにアヴァールとペルシアに向けられて」いた²³。この了解はアヴァールによるシルミウム包囲を生き延びなかった。574年までにティベリウスはアヴァールの可汗から和平を買い、突厥はそれを知った²³¹⁹。
• **単一の草原という観念。**563年以前、ビザンツの北方とはフン、アヴァール、アラン人、すなわち境界地帯であった。571年以後、それは帝国の載った地図となった。八つの州、アルシラス（Arsilas）という名の上位の君主、ヴォルガ川の西方シャド、そしてそのすべてへ通じる道である¹。

変わらなかったもの

本記録は読者に否定の一覧を負っている。この物語の通俗版、「突厥・ビザンツ絹の道」は、それを誇張しているからである。

• 生糸は引き続き圧倒的にペルシア経由でビザンツに届いた。北の道が運んだのは使節、贈物、時折の隊商であって、交易そのものではない¹¹²⁰。
• ビザンツの養蚕は小規模なままで、帝国は10世紀を過ぎても東方の生糸を輸入し続け、ケコリュメナ（kekolymena）と呼ばれる禁制の等級は皇帝の独占であり続けた。
• 突厥とローマの対ペルシア共同作戦は一度も戦われなかった。ウィットウは573年に一つが計画されたと示唆するが、実現しなかった²²。
• 突厥との同盟は8年続いた。ソグド商人はそれより二世紀長く生き延びた。

代償は何であったか

同盟が一因となった戦争

請求書は572年に届いた。テオフュラクトス・シモカッテスは五十年の和約を破った戦争の原因を列挙しており、突厥への使節はスアニア、アラブの従属国、アルメニアの反乱、ユスティヌスによる年3万ソリドゥス支払い拒否と並んでその一覧にある⁷²⁰。コンスタンティノープルでこれを生きたエフェソスのヨハネスは序列をつける。「和平が破られた第一の原因は、ペルシア領アルメニア人が自らとその国をローマに委ねたことである。しかし敵意を大いに募らせた第二の原因があった。すなわち、ローマ人の王が、ペルシア領の奥地に住みトゥルキオスと呼ばれる蛮族に使節を送ったことである」⁴。テオフュラクトスが依拠した失われた史家エピファニアのヨハネスは、アラン人の道でゼマルコスを阻もうとしたペルシアの試みを、敵対行為の幕開けの一つとする⁶。『ケンブリッジ古代史』でマイケル・ウィットビー（Michael Whitby）は、突厥との提携をユスティヌスの「愚行」を成す数本の糸の一つとして扱う。どれ一つとして単独では十分でなく、すべてが同時に引かれたのである²¹。

本記録は、ソグド人が戦争を引き起こしたとは主張しない。主張するのは史料が主張することである。マニアクが仲介した同盟は、ローマとペルシアの同時代人によって、両帝国が再び戦いに戻った理由の一つに数えられた。そしてその戦いは572年から591年まで続いた。

アパメアとダラ——573年

最初の年の決算はエフェソスのヨハネスの第6巻にある。ホスローはダラの前に陣取ったまま、マルズバーンのアダルマハン（Adarmahan）に「大軍」を付けてユーフラテス川を越えシリアへ送った。アダルマハンは「行く手にある多数の城砦を攻め落とし、破壊して焼き」、アパメアに至り、言葉で城門を開かせた。主教と市の指導者たちは、540年にホスローが建物を温存したことを思い出して門を開き、ペルシア人は「男も女も捕らえて縛り、市を略奪しはじめた」。彼らは全住民と主教を城壁の外に出し、「火を放ち、端から端まで市の全部を焼き」、捕虜を王のもとへ連れ帰った。「捕虜は王の面前で数えられ、その数は29万2000であった。彼らは部隊の間で分配され、ペルシア領へ連れて行かれた」⁴。この地方の出身であるエヴァグリオスは、同じ戦役におけるアパメアの略奪とダラの陥落を裏づける⁵。

29万2000という数字は年代記作者の数字である。現代の歴史家で字義どおりに受け取る者はいない。ペルシア側にこれほどの集団を養うことはできなかったはずである。それが記録しているのは規模である。地方都市とその後背地の住民が、戦利品として数えられ、移送された。ダラは数か月の包囲の末に573年11月に陥ち、「これらすべてと、捕らえた民を、王は自分の国へ連れ去った」⁴²⁰。ユスティヌス2世は、エヴァグリオスの言葉では「身に降りかかったことに人間らしい諦念をもって耐えることができず」、「狂乱の状態に陥った」⁵。ソフィアとティベリウスは574年に4万5000ソリドゥスで1年の休戦を買い、次いで年3万で3年を買った。その間も戦争はアルメニアで続いた²⁰。

二千人の女と一本の川

エフェソスのヨハネスの一節は、この移送を本記録の主題である同盟に直結させる。ホスローは「この遠征で得た栄光に酔い」、「捕虜の中から、成熟した、完璧な美しさの処女二千人を選び」、「あらゆる点で花嫁のように」装わせ、「彼らを喜ばせ満足させ、その働きを雇い入れるために、領土の奥地に住みトルコ人と呼ばれる蛮族への贈物として送る」よう命じた⁴。6年前に突厥の使節を毒殺した王が、いまやローマの女たちを使って突厥を競り落とそうとしていた。

ヨハネスによれば、女たちは「痩せないように」ゆっくりと護送され、目的地まで50リーグのところで「非常に広く流れの速い川」に達した。彼女たちは水浴の許しを求め、衛兵に離れて立つよう頼み、「全員がわれらの主イエス・キリストの名において十字を切ると、突如として一斉に川へ身を投げ、溺れ死んだ」。衛兵は「生きている者を一人も見なかった」⁴。

本記録はこれをヨハネスが提示するとおりに提示する。護送に同行したシリア人捕虜を通じてコンスタンティノープルに届いた報告であり、殉教の語法で語られている。数が正確か、細部がすべて真実かは知りえない。言えるのは、ある同時代人が突厥との同盟には代価があり、その代価をシリアの女たちが払っていると信じ、それを書き留めたということである。

ボスポロス——576年

突厥はビザンツからも取り立てた。576年、いまや副帝となったティベリウスは、それまでの使節から積もり積もってコンスタンティノープルに滞留していた106人の突厥人を伴わせてヴァレンティヌスを東へ送った。自らの昇格を告げ、「ゼマルコスが初めて来たときにシルジブロスとユスティヌス帝が結んだ」条約を更新し、突厥にペルシア攻撃を求めるためである¹。彼はヴォルガ川近くの軍営に西方シャドのトゥルクサントスを見いだした。そしてトゥルクサントスはアヴァールの件を知っていた。

「お前たちは、十の舌を使い、そのすべてで嘘をつく、あのローマ人ではないのか」。メナンドロスは彼にそう言わせ、十本の指を口に突っ込ませる。「いま私の口に十本の指があるように、お前たちローマ人は多くの舌を使ってきた。あるときは私を欺き、あるときは私の奴隷であるウアルコニタイを欺く」¹。彼はローマ人がビザンティオンへの道を突厥に秘していること、逃亡奴隷と条約を結んだことを非難した。次いで「わが父シルジブロスが先ごろ死んだ」ため、使節に「われらの間で死者に対して行われる慣習に従い、短剣で顔を切れ」と命じた。「ただちにヴァレンティヌスとその同行者は、自らの短剣で自らの頬を切った」¹。トゥルクサントスは葬儀で縛られたフン人の捕虜四人を生贄に捧げ、ヴァレンティヌスを黄金の山にいる兄弟タルドゥのもとへ送り、「まもなくボスポロスを包囲すると誓った」。彼はボハンを「非常に大きな軍勢とともに」派遣し、ウティグルのアナガイがこれに加わり、「ボスポロスの町は奪われた」。使節は「トゥルクサントスに引き留められ、侮辱され、嘲られ、その他の虐待を受けたのち、送り返された」¹。

ボスポロスとはパンティカパイオン、現在のケルチであり、クリミアの海峡に面した帝国最古の領地である。579年までに突厥軍はケルソネソスに向けて侵攻し、581年から584年の突厥内乱がようやく半島への圧力を解いた¹¹⁵。569年に「破られることなく侵されることもない」と誓われた同盟は、7年後、ローマの都市が突厥の手に落ち、ローマの使節が顔から血を流す形で終わった。李とコルドシスは構造的教訓を引き出す。遊牧民は「他の超大国との均衡を保つための盤上の駒としてしか扱われなかった」のであり、「西突厥はビザンツの『遊牧民』政策において自分たちが『歩』の役割にあることを悟った」¹⁹。

ソグド人の請求書

送り手は最初に払い、最後に数えられる。一つの使節の絹はクテシフォンで焼かれた。第二の使節の成員は「三、四人を除き」ペルシアの宮廷で毒殺された。マニアク自身は、黄金の山とボスポラスの間のどこか、自ら開いた道の上で死に、その称号は少年に移った¹。ペルシアで絹を売ることだけを求めていたソグディアナは、戦う二帝国の境界となり、続く世紀には突厥・サーサーン朝・中国によるその争奪、次いで712年のアラブによるサマルカンド征服が、ソグド商人が四世紀にわたって避けてきたことをソグドの諸都市に対して行うことになる¹¹¹³。

最後に、より小さな項目がある。ソグド人は市場を求めて役割を与えられ、その役割は市場の利益なしにその危険を伴った。突厥時代の考古学を概観したセーレン・シュタルク（Sören Stark）は、この数十年間にソグドの植民者、書記、商人がザラフシャンからモンゴリアまで可汗国全域に広がっていたことを示す。その繁栄は草原の平和と、草原を握るいずれかの勢力の好意にかかっていた離散共同体である¹³。突厥とペルシアが戦争に入ったとき、そして突厥とローマが仲違いしたとき、毒殺されたのはソグドの使節であり、道中で死んだのはソグドの使節であり、カフカスの守備隊に支払ったのはソグドの隊商であった。本記録は彼らを数えることができない。言えるのは、同盟を提案した人々こそ、その失敗から最も守られていなかった人々だったということである。

請求書

• 生糸の積荷一つ。568年以前、クテシフォンで買い上げられ、焼かれた。
• ペルシアへの突厥の使節一団。568年以前、「三、四人を除き」毒殺された。
• マニアク。569年から571年の間に道中で死亡。
• 二十年の戦争、572年から591年。突厥との同盟はその同時代人が挙げた原因の一つ。
• アパメアは「端から端まで」焼かれ、その民は573年、ホスローの面前で29万2000と数えられた。
• ダラは573年11月に奪われ、空にされた。ユスティヌス2世の崩壊。休戦は4万5000、次いで年3万ソリドゥスで買われた。
• 突厥への贈物として送られた二千人の捕虜の女は、到着するよりも自ら溺れ死ぬことを選んだ。
• 576年、ボスポロスは突厥に奪われた。ローマの使節は顔を切らされ、クリミアは581年まで侵攻を受けた。

伝播されたのは同盟、経路、そして草原についての思考法であり、三つとも、それを運んだ男たちより長く生きた。請求書はシリアとクリミアで、マニアクの名を聞いたこともない人々によって支払われた。それがいつもの取り決めであり、本アトラスはそれを記録する。